2020版高考历史一轮复习课后限时集训24宋明理学和明清之际的进步思潮含.doc

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1、课后限时集训(二十四)宋明理学和明清之际的进步思潮(建议用时：40分钟)一、选择题1魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是()A尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B道儒并重成为当时的思想主流C道本儒末改造传统的道教思想D援儒入道实现多元思想的融合A从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当

2、时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。2(2018蚌埠模拟)在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家 ()A在对“理”的看法上观点迥异B把“理”作为哲学的最高范畴C具有典型的主观唯心主义特征D对外部认识方法上大体一致B根据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天

3、理”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一致，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误，B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；根据材料“在穷理方法上，程颢主静，强调正心诚意；程颐主敬，强调格物致知”得出对外部认识方法不同，故D项错误。3(2018天津高考)朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A强调了君主至尊的观念 B体现了儒家传统的民本思想C呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D推动了儒家思想的新发展B题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，实际上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。A项

4、不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论实际上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。4(2019哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明 ()A儒学家提倡“经世致用”B儒学呈现出世俗化特点C伦理道德是儒学的主要内容D成圣是理学的终极目标B朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注重人们的日常行为，儒学呈现出世俗化特点，故B项正确；A项是对材料的过

5、度解读，C、D两项在材料中没有体现，均排除。5宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ()A修身养性，提高个人修养B规范秩序，实现社会和谐C培养经世致用的人才D树立理学的统治地位B根据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学知识可知，理学家的根本出发点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确。6(2019湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 ()A体现出一定的平等与叛逆萌芽

6、B有效提升了普通大众的个人修养C解放了宋明理学对人们的束缚D被明清三大思想家所继承和发扬A王阳明主张“以本心认识圣贤之心”，体现了一定的平等思想，“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了一定程度的叛逆思想，故A项正确；在中国专制制度之下，王阳明在修养理论上的观点不可能做到普遍认同，故B项错误；在封建社会后期，理学占据了思想界的统治地位，故C项错误；明清三大思想家是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬，故D项错误。7(2019石家庄模考)晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知当时 ()晚明时期社会简表名称地点描述讲学会无锡东林书院组织学者面

7、向大众，讲求实学匡社衡州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江张溥、黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿A文化政策开明，社会舆论较为自由B中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C传统四民结构松动，社会分化加快D商品经济发展，经世致用思潮兴起D明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思潮，表格中“讲求实学”“匡时救世”正是这种思潮的体现，故D项正确。8(2018晋城模拟)颜元(16351704)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他()A反对佛学思想B主张复古先秦儒学C提倡经世致用 D具有离经叛道性格C由材料“针对宋

8、明镜花水月的理学思想，提出要破除浮文”“重视六艺”可知强调经世致用的思想，故C项正确。9(2018菏泽模拟)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽 ()A提倡独立思考 B痛斥儒家的虚伪C喜欢标新立异 D反对尊敬孔子A根据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确。10(2018长郡中学考前保温卷)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家 ()A要求恢复三省

9、六部制 B主张限制君主专制C倡导实行君主立宪制 D反对废除宰相制度B材料强调“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要恢复三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主张限制君权，故B项正确；C项说法错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。11(2019武昌调研)顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，戍九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武 ()A萌发民本思想 B主张经世致用C提倡轻徭薄赋 D倡导工商皆本D材料不涉及民本思想

10、，故A项排除；经世致用主张做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料中无反映，故B项排除；材料表明顾炎武调查发现收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项排除；材料表明顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故答案为D项。12(2019大连测试)王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想()A批判了封建君主专制制度 B动摇了儒学的正统地位C颠覆了“理在气先”的思想D倡导了经世致用的学风C根据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体

11、事物之中”得出气是理的依存，气决定理，得出他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确。二、非选择题13阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”材料二有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在

12、山中自开自落，不随你的心而开落。你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明在他的传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。(1)根据材料一并联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。(2)根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。解析第(1)问中第一小问观点，根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”可知其

13、本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，格物致知”可知其认识论是“格物致知”。第二小问精华与糟粕，根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，灭人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也”可知其糟粕是认为天理就是三纲五常；“存天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视对于科学研究。其精华是强调控制人欲，遵循正确道德规范。第(2)问中第一小问主要思想，根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”“心即理也”；人固有善性；强调知

14、行合一。第二小问意义，根据其思想内容可知其倡导人心向善，严格律己，因而对加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值有重要的历史意义。答案(1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义； “存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了很坏的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。精华：强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2)思想：王阳明认为“心外无物”“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今

15、天及以后都有重要意义。14阅读材料，回答问题。材料以下是清朝时期某地刘氏族规的节选：一、敦孝悌：孝悌为人之本，人唯孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可。)解析材料中家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高

16、个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。最后得出对待传统文化应当采取去粗取精、批判的态度继承传统文化。答案示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。评论：族规中出现了“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”体现了理学所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定；族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造中华民族性格起了积极作用；族规中“分润族人”“子弟一言一行俱要端庄”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。但是族规中渗透的理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极的影响。对族规应采取批判继承、去粗存精、去伪存真的态度。(言之有理即可给分)