课标通用版2020版高考语文大一轮复习第1部分专题一2课后巩固练观点推断题__“三分析”有方向推断思维好培养.doc

《课标通用版2020版高考语文大一轮复习第1部分专题一2课后巩固练观点推断题__“三分析”有方向推断思维好培养.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《课标通用版2020版高考语文大一轮复习第1部分专题一2课后巩固练观点推断题__“三分析”有方向推断思维好培养.doc（14页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、观点推断题“三分析”有方向推断思维好培养一、对点练阅读下面的文字，完成后面的题目。中华武术讲究术道并重中华武术，又被称为“中国功夫”，是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着刚健有为、自强不息的民族精神。它既包括实战、搏击的拳法招式以及强身健体、修身养性的锻炼方法，更承载着积极向上、自强不息、以德服人、以和为贵的优秀理念。由此，传统上我们提倡“以德服人”“以武会友”，本质上是为了提升技艺、促进友谊，而不是一味地好勇斗狠。武术是中华文明长期氤氲滋养而发展起来的一种健身方法和文化现象。中国武术由“击”和“舞”两种形式构成，“击”即原始的打斗、搏击，“舞”即套路表演。冷兵器时代，对抗性武术是主流，是军事

2、作战的主要组成部分。随着历史的进步，武术逐渐脱离军事武艺，以技击性与艺术性相融合的形式而独立存在。从春秋越女论剑、秦末项庄舞剑，到唐代公孙大娘舞剑器及唐将军裴旻剑舞，都显示出武术不再是纯粹的“暴力打斗”，而成为技术与艺术的结合，是百姓娱乐和生活的一部分。世界上很多民族都有原始本能的抵御外敌、自我保护的武技，诸如泰拳、跆拳道、巴西柔术等也包含各自的“套路”。套路练习和对抗性练习并行不悖、相辅相成，也是中国传统武术的显著特点。但不同的是，中国武术受传统文化“天人合一”整体观的影响，将人与自然、人体各部分看作一个有机整体，进而形成技法中“内外三合”“周身一家”“形神兼备”等特色内容，演练风格强调“形

3、神兼备、内外兼修”，练习内容注重“外练筋骨皮，内练一口气”，习武者把“闻道”“求道”作为人生的最高境界，追求人我和谐之道。从这个意义上说，中华武术讲究的是“术道并重”。其中，注重武德，是中华武术区别于中华文化圈以外众多技击术的显著文化特征。未曾习武先修德，未曾学艺先习礼。我们知道，武德是武术在漫长的实践和发展中逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分。说文解字中说：“武者，止戈也！”它说的是，“武”字造字之初，就是用武力消灭武力、达到和平之义。左传提出，武有七德，如禁暴、保大、定功、安民、和众等。武术的基本规范抱拳礼，寓意着崇德尚礼。坚韧不拔、忠义纯笃、谦和恭敬等更是对习武者的

4、基本要求。武术的现代化传承需要扬弃旧武德思想中的糟粕，继承和发展传统武德中的精华，关键是树立高尚的品德与宏大的胸怀、气魄，进而培养民族自豪感与文化自信心，弘扬团结和谐、积极向上的爱国主义精神。(摘编自传统武术传承要真正面向大众)1根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A如果不能将实战搏击的拳法招式同积极向上、以德为贵的精神结合起来，中华武术就不能很好地传承。B相对于中华武术所包含的强身健体作用，它所承载的自强不息、以和为贵等理念显得更为重要。C只有脱离了军事武艺，以技击性和艺术性相融合的形式而独立存在的武术才真正走进了百姓的生活。D只要将中华武德的传统思想加以继承和发展，树立高尚品德，弘扬爱

5、国主义精神，中华武术就一定能够发扬光大。解析：选D。D项，原文最后一段“武术的现代化传承需要扬弃旧武德思想中的糟粕”，且“只要就”说法绝对。二、综合练阅读下面的文字，完成24题。分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源，尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回

6、原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称等问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在

7、闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化，甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率

8、和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。(摘编自权衡分享经济：互联网时代的新型商业模式)2下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A分享经济借

9、助互联网平台，倡导人人分享，整合数据信息，能降低成本，提高效率。B淘宝网使各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。C随着经济活动的进一步发展，人类进入到互联网时代的新型商业模式分享经济中。D分享经济中的消费是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。解析：选D。A.缩小范围，原文中“尤其是数据信息”只是部分内容。B.曲解文意，“从而”前后因果颠倒。C.未然已然混淆，原文是“正在走向分享型经济”。3下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A对于分享经济，文章先明确概念，再从原因、作用、出路上一一阐释。B文章在论证中运用了举例论证和对比论证手法，彰显了

10、分享经济的现实意义。 C文章以Zipcar租车公司和淘宝网为例，有效论证了分享经济提高交易效率和不分国界的观点。D最后一段提到对政府职能的思考，篇幅虽短却是对文章主体立论不可或缺的补充。解析：选C。对论据的使用理解错误。不能有效论证出且不是论证“分享经济不分国界”的观点。4根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A随着互联网发展、大数据发展以及绿色和可持续发展理念的深化，分享经济正在进行着一场经济运行形态的变革。B不断细化的社会分工和市场分工，使得工业化时代实现产出最大化和资源配置最优化，是促进经济增长的重要手段。 C分工型经济运行方式虽然促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了交易

11、成本，反而降低了交易效率。 D只有市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，才能确保分享经济发展建立在诚信有效的基础之上。解析：选B。以偏概全。分工是在工业化甚至更早时代促进经济增长的重要方式，随着人类经济活动进一步发展，分工已不再是促进经济增长的重要手段。论述类文本综合提能练(一)一、阅读下面的文字，完成13题。传统手工艺既是民族传统文化的重要组成部分，也是民众的重要物质与精神诉求，在社会历史长河中具有重要地位。然而，在当代的日常生活中，大机器的广泛应用压缩了传统手工艺的生存空间，民众生活方式的快速变革也使传统手工艺难以满足民众的生活实用性需求，传统手工艺正面临着前所未有的生存危机

12、。由于传统手工艺根植于民众的日常生活，与其他文化要素唇齿相依，在此背景下，传统手工艺的文化生态保护应运而生。传统手工艺文化生态保护以传统手工艺为保护对象，以文化整体观为视野，寻求保护方式的革新，实现对传统手工艺的整体性保护。传统手工艺的文化生态保护理念源于文化生态学的研究，这一研究领域注重文化的整体性、系统性。20世纪50年代以来，文化生态学作为一个新兴的学科开始广泛应用于人类学、生态学的研究，它着重研究文化与环境的共生关系。之后，相关学者逐渐展开这一领域的研究活动，如张士闪在对张泥玩具的研究中指出，民间工艺是民众日常生活的一部分，其创造、传承和演变都是在特定语境中发生的，与特定社会语境下的政

13、治、经济、文化、社会组织、宗教信仰等密切相关。张建世也在对苗族银饰的调查中指出，由佩饰佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态是导致黔东南苗族银饰变迁的动因。可以说，基于文化生态整体观的视角，传统手工艺在现代社会的生存困境得到了新的解读，这对其保护实践具有深刻的启发意义。与文化整体观视角不同，有的学者对文化生态保护理念提出了不同的看法。他们认为文化生态最终应该满足于人类的文化实践。具体到手工艺领域，重视人的主体性，回归人的生产实践对于传统手工艺的文化生态保护是至关重要的。中国艺术研究院手工艺研究所所长邱春林曾指出，手工艺的文化变迁是人在变迁，没有人的记忆和心理作用，一切外力作用下的

14、变迁都不可能实现。的确，手工艺人是具有独立思维和行动能力的个体，并对手工艺生产的结果施加最为直接的影响。因此，传统手工艺的文化生态如果只专注于其文化形态的保护，而较少考虑手工艺人的主体性和文化实践的中介意义，那么任何传统手工艺文化生态保护的效果都可能大打折扣。任何的文化生态保护措施都需要认真评估它对手工艺人身份建构的实际影响，也需要跟踪手工艺人相应的生产活动情况，这将利于保障传统手工艺文化生态保护措施的实施效果。(摘编自王明月传统手工艺的文化生态保护与手艺人的身份实践)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A为了应对传统手工艺面临着的前所未有的生存危机，传统手工艺的文化生态保护应运而

15、生。B文化生态学是一个新兴学科，它着重研究文化与环境的共生关系，张士闪、张建世等学者是这一领域的佼佼者。C有学者对文化生态保护理念提出不同的看法，是因为他们反对文化整体观视角，认为文化生态最终应该满足于人类的文化实践。D文化生态整体观可能会忽视作为实践者的个体，但它对于传统手工艺的保护仍然具有重要的意义。解析：选D。A项，强加目的，相关信息在文章第一段，原文是“在当代的日常生活中，大机器的广泛应用压缩了传统手工艺的生存空间，民众生活方式的快速变革也使传统手工艺难以满足民众的生活实用性需求，传统手工艺正面临着前所未有的生存危机。由于传统手工艺根植于民众的日常生活，与其他文化要素唇齿相依，在此背景

16、下，传统手工艺的文化生态保护应运而生”。B项，“是这一领域的佼佼者”属于无中生有，于文无据。C项，强加因果，相关信息在文章第三段，原文为“与文化整体观视角不同，有的学者对文化生态保护理念提出了不同的看法。他们认为文化生态最终应该满足于人类的文化实践”。故选D。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章开篇就阐明了传统手工艺的重要作用和地位，也指出了其在现代社会中遭遇的生存困境，并从两个方面推导了原因。B文章在论证中运用了例证法，列举了张士闪、张建世的观点，这是为了说明他们对传统手工艺的文化生态的研究体现了文化生态系统性与整体性的特点。C文章从起源、内容、意义等方面，用较多篇幅阐述了整

17、体观视角下的传统手工艺的文化生态保护，可见作者非常认同这种文化生态保护理念。D对于传统手工艺的文化生态保护，文章先介绍背景，接着提出了对传统手工艺的文化生态保护理念的两种看法，最后得出作者的观点。解析：选C。C项，“可见作者非常认同这种文化生态保护理念”说法错误，作者并不认同这种文化生态保护理念，从第四段“的确”可知，他倾向第二种理念。故选C。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A学者张建世认为黔东南苗族银饰变迁的动因是，由佩饰佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态。B中国艺术研究院手工艺研究学者邱春林认为，没有人的记忆和心理作用，手工艺的文化变迁是不可能实现的。C如果能对

18、手工艺人身份建构的实际影响进行评估，那么文化生态保护措施实施的效果就可以得到保障。D传统手工艺的文化生态不仅要专注于其文化形态的保护，还要重视手工艺人的主体性和文化实践；否则，可能很难达到预期的效果。解析：选C。C项，“如果能对手工艺人身份建构的实际影响进行评估，那么文化生态保护措施实施的效果就可以得到保障”说法不正确，相关信息在文章最后一段，原文为“任何的文化生态保护措施都需要认真评估它对手工艺人身份建构的实际影响，也需要跟踪手工艺人相应的生产活动情况，这将利于保障传统手工艺文化生态保护措施的实施效果”。也就是说利于保障实施效果需要认真评估，也需要跟踪手工艺人相应生产活动情况。故选C。二、阅

19、读下面的文字，完成46题。城市化的快速推进，对城市建设提出了新的更高的要求。城市是由多种元素、多种功能联结耦合成的巨大而复杂的社会系统。这些元素和功能在运动中有机结合与协调平衡，是城市有序运转和高效发展的基础与保障。加快新型城市建设，关键是把握城市运行规律，实现城市发展动态平衡。新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体。很长一段时间内，我们特别重视城市的生产功能，也比较重视城市的生活功能，但对城市的生态功能有所忽视。进入新时代，应把创造优良人居环境作为城市发展的重要目标和统筹生产、生活、生态功能的纽带。要把绿色发展融入城市生产、生活空间：淘汰高能耗高污染产业，提升绿色经济在城市经

20、济体系中的比重，逐步实现经济结构绿色化；将山水林田湖草作为城市生命体的有机组成部分，依托现有山水脉络开展城市建设，努力打造特色山城、水城，让市民望得见山、看得见水。从整体规划到具体设计，都应体现生产、生活、生态的全方位、多层面融合，努力实现各种功能布局动态平衡。新型城市是各类人群高度协作的区域。城市多样化功能的实现需要不同人群担当不同角色，形成适度的人群规模和合理的职业结构。只有实现各类人群合理分工、相互支撑的动态平衡，才能形成生机勃勃的城市图景，促进城市有序运转和不断发展。促进各类人群构成动态平衡，需要形成广纳各类人才的开放包容型系统，需要对城市流动人口进行合理调控。新型城市应当是产业发展高

21、地。城市与产业之间大体呈现为以产兴城、以城聚产两种关系，但无论是哪一种情况，产业都是城市的支撑，产业发展要满足城市发展的基本需要，产业发展能支撑城市可持续发展。这就要求城市产业发展要适应城市需求变化，紧跟科技创新步伐，遵循自身演进规律，不断实现新老产业接续和新旧动能转换。建设新型城市，要努力实现城市各类产业发展的动态平衡。优化城市产业布局，促进城市各类产业发展动态平衡，需要考虑两方面的国情：一是我国城市发展往往不是单个城市的单打独斗，大都是一个较大城市或中心城市和若干中小城市、小城镇组成城市群，形成共同发展格局。因此，城市群内各城市应结合资源禀赋和区位优势发展特色优势产业，以形成城市间错位发展

22、、分工协作的产业发展状态。二是我国的城市往往包含或大或小的乡村区域。因此，城市的产业布局还应考虑城乡融合发展的需要，宜城则城，宜乡则乡，并促进城乡要素合理配置，促进一、二、三产业融合发展，实现产业结构优化与城乡品质提升互促共进。(摘编自范恒山努力实现城市发展动态平衡)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A很长一段时间内，我们对城市的生态功能有所忽视，是因为城市的生产、生活、生态功能未能在运动中平衡发展。B进入新时代后，新型城市建设把绿色发展融入了城市生产空间，重视提升绿色经济在城市经济体系中的比重。C为了城市化的快速推进，我们应当把城市的生态功能的建设放到与城市生产、生活功能建设同

23、等重要的位置。D进入新时代，从整体规划到具体设计，都应把建设城市的生态功能作为城市发展动态平衡的一个重要目标。解析：选D。A.强加因果关系，原文第二段“新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体。很长一段时间内，我们特别重视城市的生产功能，也比较重视城市的生活功能，但对城市的生态功能有所忽视”，前后没有因果关系。B.“融入了”为已然，而原文第二段为“要把绿色发展融入城市生产、生活空间”，并不是“已然”的表述。C.原文无此义，原文第一段表述的是“城市化的快速推进，对城市建设提出了新的更高的要求”。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章先总说要实现新型城市发展动态平衡，然

24、后从城市的功能、人群、产业三方面展开了具体论述。B文章将城市功能分为生产、生活、生态三部分，这为论述城市功能要实现动态平衡提供了重要依据。C文章从两个维度论述促进城市各产业发展动态平衡，强调城市群内部以及城乡要素都要统筹发展。D围绕新型城市建设这一主题，文章重点论述了“实现城市发展动态平衡”的必要性及其实现途径。解析：选B。原文第二段“新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体”，这不能得出城市功能分为生产、生活、生态三部分的结论。同时，根据第二段可知，城市功能的分类并不能作为“城市功能要实现动态平衡”的依据，选项不明论据作用。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A重视绿色发

25、展理念，淘汰高能耗高污染产业，打造特色山城、水城，可以推动实现城市各种功能布局动态平衡。B新型城市要有序运转和高效发展，需要不同人群担当不同角色，并且形成适度的人群规模和合理的职业结构。C新型城市的建设既要考虑促进城市不同功能之间保持动态平衡，也要考虑同一功能内部各要素之间保持动态平衡。D构成城市的多种元素、多种功能在发展中能保持动态平衡，就能实现创造优良的人居环境的城市发展目标。解析：选D。D项，表述绝对化，原文第一段“加快新型城市建设，关键是把握城市运行规律，实现城市发展动态平衡”，可见“构成城市的多种元素、多种功能在发展中能保持动态平衡”只是一个关键。论述类文本综合提能练(二)一、阅读下

26、面的文字，完成13题。西辽河流域、长江中下游地区及海岱地区这些新石器文化核心区衰落，中原核心区稳步崛起，中原中心趋势形成，这是中国史前文化格局改变的历程。旧大陆西部即我们传统上所说的中亚和西亚传来的农作物(大麦、小麦)和绵羊、山羊、黄牛和马等家畜，显然对中国史前文化格局的改变起了作用。同时，伴随着冶金技术的东传，青铜铸造技术在中原地区扎根、发芽、开花和结果，标志着青铜时代全球化的形成。然而，西来的新作物与家畜，对于中原地区的产业仅为补充，未起到多大的作用。青铜时代的全球化对于中原的崛起作用有限。因此可以说，青铜时代的全球化不是中国史前文化格局彻底改变的根本动因。造成中国新石器时代传统核心区域文

27、化衰落以及中国史前文化格局彻底改变的根本原因，是以长江流域为代表的史前商品经济基础与以黄河中游地区(后来的中原)为代表的小农经济基础之间长期博弈。最终，黄河中游地区由于其经济基础和上层建筑总体和谐充分适应东亚地区的生存环境，战胜了长江流域的商品经济，导致中国史前文化格局的改变。以专营农牧两侧的中间商贸为经济基础的半月带社会政体或文化中心，是长江中下游地区传统商品经济文明中心衰落后兴起的，半月形地带的兴起得益于其农牧交错带的经济地理区位。随着夏、商、周三代东亚文明中心的形成，半月带文化与文明衰落，半月带的功能从欧亚东西双方贸易的媒介，转变为在中原和欧亚草原之间的“保护膜”，如同带有瓣膜的细胞壁，

28、总体上起到阻隔东西方自由交流的作用。正如英国学者杰西卡罗森夫人所认为的那样，东西双方只是透过半月带即她所谓的“中国弧”进行“接触”，并非“交流和融合”，中原仅仅是有选择地接受西方的文化因素与技术。中原透过半月带这一“保护膜”向西方输出的恐怕主要也只有丝绸和粟了。考古资料表明，中原夏、商、周三代许多先进的发明和政治策略，都被视为国家机密核心“秘密武器”而被禁止西传，比如发达的天文历法知识体系、完备的主表测量技术，以及天下观、礼乐制度观念、玉礼器制度观念等，从而进一步加大了东西方文化的差异。与此相反的是，中原许多政治发明和技术，却对朝鲜半岛、东南亚地区开放，影响极为深远。显然，先秦时期中原政权始终

29、将东亚大陆视为自己安全的腹地和大后方，而将欧亚草原高地视为外方。先秦时期中原政权的这种亲疏观念，使得以旧大陆西部为策源地的“青铜时代的全球化”停留在浅表的金属、作物、家畜三类技术层面，并主要将青铜、牛羊、小麦引入“祀与戎”领域，这不仅加深了青铜时代东西双方的异质化，还进而使先秦时期的中原成为坚挺的东亚文明核心。(摘编自何药中国史前文化格局与青铜时代全球化)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A中国史前文化格局的改变表现为西辽河流域、长江中下游地区等新石器文化核心区的衰落。B在长江中下游地区传统商品经济文明中心衰落后，半月带的兴起，与半月带独特的经济地理区位优势有关。C西来的新作物与

30、家畜对中原地区的影响有限，中国史前文化格局的改变与西来文化、文明无关。D中原许多政治发明和技术对东南亚等地区影响深远，阻挡了西方文化进入东亚、东南亚地区。解析：选B。A项，以偏概全，还应包括中原核心区稳步崛起，中原中心趋势形成。C项，“中国史前文化格局的改变与西来文化、文明无关”表述绝对化。D项，“阻挡了西方文化进入东亚、东南亚地区”于文无据。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章从分析中国史前文化格局改变的原因入手，阐述了中原核心区崛起的独特的经济、政治因素。B文章运用了比喻论证方法，如第四段用“细胞壁”比喻半月带所起的作用，化抽象为具体，深入浅出。C文章引用英国学者杰西卡罗森

31、夫人的观点，作为文章关于中原文化与西方文化的关系的补充论据。D文章以青铜时代的全球化为立论的前提，采用“总分总”的结构方式，层次分明，逻辑严密。解析：选D。D项，“文章以青铜时代的全球化为立论的前提”错，青铜时代的全球化是文章提到的一个概念。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A中原文明战胜长江流域文明，说明经济基础和上层建筑和谐、适应环境的文明更有生命力。B半月带从欧亚贸易的媒介转为东西方自由交流的障碍，使夏、商、周三代东亚文明中心形成。C如果中原夏、商、周三代的先进技术和政治观念没有被禁止西传，可以缩小东西文化的差异。D先秦时期的中原成为坚挺的东亚文明核心，与中原政权对东西方的亲疏观

32、念有密切关系。解析：选B。B项，“使夏、商、周三代东亚文明中心形成”推断不成立，从原文信息看，应是夏、商、周三代东亚文明中心形成后，半月带才成为东西方自由交流的障碍。二、阅读下面的文字，完成46题。民间文化承载着厚重的历史积淀，散发着清新的泥土芳香，闪烁着朴素的哲理光辉，它的巨大艺术魅力经久不衰。千百年来，从神话传说、故事、歌谣、谚语等民间文学到民间音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等民间艺术，已深深融入了中华民族的血脉，深刻影响着中国人的精神世界。民间文化具有鲜明的民族性、地域性和群众性，让中华优秀传统文化亮丽多彩。民间文化又是传统文化遗产中最基本、最生动、最丰富的组成部分，从这个意义上说，它恰是中华文

33、化最丰厚的土壤。尽管厚植文化的土壤肥沃，但从一部电影百鸟朝凤中，仍能看到传统民间艺术在现代化浪潮中受到的巨大冲击。这并不是个例，由于近些年来工业化、城镇化进程的加快和社会结构的变动，民间文化赖以生存的土壤和环境也在改变，许多民间艺术、民间技艺的生存空间受到压缩，遭遇“边缘化”危机，甚至一些珍贵的民间文化遗产随着老一代传承人的相继离去而失传。“文化土壤”被蚕食，中华传统文化传承将面临严峻挑战，守护民间文化刻不容缓。民间文化活动生于民间、兴于民间、藏于民间，是群众最真实的生命体验。传承和振兴民间文化，意味着整理一个民族文化生活的历史。实施民间典籍搜集、抢救濒危民间文艺、民间历史文化纪录创作等工程须

34、深入民间生活；振兴传统民间技艺，做好现有的民间文化传承保护工作需行走在民间。在此过程中，还应坚持辩证取舍、扬弃继承，对传统文化进行科学分析、鉴别和梳理，汲取优秀民间文化的精髓精华。总而言之，生活是民间文化的沃土，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好发展。只有深入民间，扎根生活，去粗取精，才能为中华民族优秀文化的生生不息、发展壮大提供丰厚滋养。民间文化薪火相传，人才是决定因素。而推动民间文化的现代化转化，首先要做好青少年一代传承人的培养和扶持，创新传统师徒承袭模式，让民间文化事业后继有人。还需善于运用市场机制和科技手段，推动民间文艺资源与文化创意、生态旅游等有机结合，把民间文化元素融入新型城镇

35、化和新农村建设，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽乡村，打造一批印刻着中华民族独特审美风范的优秀传统文化符号。传承民间文化就是延续我们的血脉，坚守民间文化就是守护我们的精神家园。振兴民间文化，关系中华文化根脉，功在当下，利在千秋。(摘编自孙金行传承创新，守护民族民间文化)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A民间文化各个门类在我国都有悠久的历史，对国人的精神世界产生了深刻的影响。B中华文化尽管土壤丰厚，但在工业化、城镇化的进程中，它的生存仍面临严峻挑战。C整理民族文化生活的历史，扎根生活，是传承和振兴民间文化的一条有效路径。D要让民间文化事业后继有人，就需要废弃传统的师徒传承

36、模式，探索建立新模式。解析：选C。A项，原文为“千百年来，从神话传说、故事、歌谣、谚语等民间文学到民间音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等民间艺术，已深深融入了中华民族的血脉，深刻影响着中国人的精神世界”，“都有悠久的历史”于文无据，无中生有；B项，原文为“中华传统文化传承将面临严峻挑战”，选项为“中华文化”混淆范围，以偏概全；D项，原文为“创新传统师徒承袭模式，让民间文化事业后继有人”，选项“废弃传统的师徒传承模式”与原文相悖。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A民间文化遭受到了现代化浪潮的巨大冲击，面临各种危机，是本文论述的前提之一。B文章提出用辩证取舍、扬弃继承的态度和方法对待民间文化，

37、并举例进行了论证。C文章从扎根民间、人才培养、运用市场机制等方面对如何守护民间文化进行了论述。D文章从民族血脉和精神家园等角度指出了传承和守护民间文化的重要性和必要性。解析：选B。B项，原文“应坚持辩证取舍、扬弃继承，对传统文化进行科学分析、鉴别和梳理，汲取优秀民间文化的精髓精华”，说的是“传统文化”不是“民间文化”，也没有举例论证。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A如果能守住赖以生存的土壤和环境，民间文化的传承和发展将不会再出现问题。B保护民间文化，需要根据各种民间文化的不同特点，采取不同的保护措施和手段。C社会生活不是一成不变的，今天，民间文化也需要跟随时代变迁实现现代化转化。D保护和传承民间文化需用市场机制和科技手段，说明其途径方式可以是多种多样的。解析：选A。A项，“民间文化的传承和发展将不会再出现问题”过于绝对，原文为“文化土壤被蚕食，中华传统文化传承将面临严峻挑战”。