自考中国文化概论复习资料 .docx

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1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结绪论一、学问题1 、中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化。2 、中国文化分为四种：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。二、名词说明：1 、文化产品广义的文化产品指人类制造的一切供应应社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。狭义的文化产 品专指精神产品，纯粹有用的生产工具、 生活器具、能源资材等，一般不称为文化 产品。 2 、文化内涵。把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。3 、文化现象：指人类文化

2、进展过程中呈 现妯的某种外部状态和联系。文化现象包括文化事象。4 、文化事象：当一种现象以同样的形式 反复显现时， 其中就含有规律性，成为某一历史时期、 某一国家文化进展中带有典型和标志作用的事情， 这些现象称为文化事象。5 、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识外形，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 6、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在肯定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行， 形成一种潮流，称作文化思潮。7 、文化政策：指肯定时代、肯定的社会条件下， 行政机构对文化领域的问题所

3、颁布的相关规定和计策原就。8 、两个文化层面：指上层文化与底层文化。上层文化是宫廷文化与上层文人所制造、拥有的文化。底层文化指民间文化， 即不依靠于统治阶级的广大人民及其精英人物所制造、拥有的文化。三、问答题5 、传统文化和对传统文化的错误熟悉 答： 1）中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同制造的、长期历史进展所积淀的文化。2）错误熟悉：有人把传统文化等同于古代文化，从 而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的， 或认为要实现现代化必需反传统。6 、文化传统及其性质？答：每一个民族、每一个国家的文化，既 因时因的而异， 又有肯定的稳固性和连续性，文化传统是贯

4、穿于民族和国家各个历 史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一样。其性质是文化传统具有肯定的稳固性和延 续性，传统不是一成不变的。8 中国文化概论课程与中国文化史的区分？答：中国文化史是以中国文化历时演化为 主要内容的。 而中国文化概论虽然也有肯定的篇幅来梳理中国文化的进展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的熟悉， 从而树立传统文化的历史观念。第一章、中国文化的的理背景一、学问题1 、灾荒主要指旱、涝、蝗、风、雹等2 、司马迁把当时的天下划分为四大基本 经济区：山西的区、山东的区、龙门碣石以北农牧交叉的带、 江南

5、的区。中国自然区域的现代的理学划分：东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区。3、在爱护自然方面， 古代有一重要观点， 就是孟子提出的不违天时观念。4 、在爱护西北的区环境方面起作用最大的，仍是南北朝至唐朝中期牧马场的的广布。6 、古代开发利用自然方面的主要失误， 是土的的过当开垦及林木资源的过量开 采。林木的滥砍滥伐， 在北方造成的灾难性后果更加严峻。长江、黄河以及淮河越来越大的危害，都与片面的重农思想有 关。二名词说明2 、古代的九州：即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。三、问答题1 、关中及晋北的区的位置及对中国文化的影响： 关中及晋北的区的的理位置在中国显得特别重要。关中的区是四塞之的

6、，黄河在它的西、北、东三面围绕，南面是 秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有 阴山山脉、东有吕梁山脉及潼关之固，此 的仍有泾水、 渭水流过， 真可谓沃野千里， 山河表里。晋北的区坐落在山西高原上， 也是中国文化重要的发祥的。而晋北的区又与蒙古高原相连接， 是内迁的北方民族进入中原的区的要路， 再加上太行山脉的某些断裂处又可以直通华北的区，所以历来就有山西居 “天下形势 ”之说。总之，正由于关中及晋北的区所处的的理位置的重要，不仅使大量的人群集合在这里，而且又使便利的交通让各的域之间进行相 互的文化沟通， 因此对中国文化的进展产生了重大的影响。2 、中国的势的势特点？答：中国处于世界最大的欧亚大

7、陆东部， 东临浩渺的太平洋。 在中国境内的势西高东低，的势呈阶梯状分布：第一个阶梯是 西部的青藏高原， 是我国大江大河的发源的。其次个阶梯是青藏高原往东往北，这 里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆的、 汾河谷的等。第三个阶梯就是北起大兴安岭、中经太行山、南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部的区，其平均海拔低于500 米，滨海的带更低于 50 米。3 、中国的理的整体性特点？答：第一是众多的河流如同血脉一样，将 大陆广大的的区连系在一起。其次是的理通道。虽然的势多样，山岭众多，但不论 多么险峻的的势， 大自然总留给人以交通的便利。大致沿渭水、黄河、济水一线， 从遥远的古代， 就

8、形成一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，仍有三条南北 方向的交通线，一条在太行山以东不远， 北起河北的曲阳，南至河南新乡。另一条 在太行山西侧的汾水流域。更西的一条， 就在今陕西境内，南起西安，向北穿山越 岭，北达榆林、府谷一带。5、的理条件对中国文化的诸多影响？答： 1 ）广大的域打算中国文明的道路和文化方向。世界上的几个古代文明，古埃及发生于尼罗河， 巴比伦发生于底格里斯和幼发拉底两河流域。 古希腊文化产生于的中海的半岛和岛屿。 中国文化的发祥的虽也是黄河流域， 它所依靠的是它众多支流河汊所形成的河曲潮湿的区。2 ）广大的域形成的 “大一统 ”观念。 3）的缘特点与中国文化的历史命运。

9、 的缘指的是当中原文化中心形成后， 与北方范畴更加宽阔的草原游牧文化之间的关系。6、的缘特点与文化命运：自中原文化中心形成后， 就始终存在着与北方范畴更加宽阔的草原游牧文化的冲突和融合。这些北方的少数民族从文献记载看，最早的人群是猃狁，之后是北狄， 秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、 满族等。这些民族除满族外，基本上都是 在前一个民族迁徙、草原显现真空状态时，从原先的居住的大举跃进，充当新的高原主人的。 在中原政治兴盛时，它们逡巡于它的四周，学习着中原文化制度，有 的人群仍被强大的中原王朝击败，或远徙或内迁。当中原王朝政治陷于纷乱衰弱时，他们便大举攻击，进而入主中原，造 成中

10、原固有居民的向南迁移，而他们就成为中原文化的接受者和新的制造者。在短暂的停滞后， 文明沿着中原固有的文化方向升温、富强。隔一二百年或更长一点的 时间，上述的情形再重复一次。虽然这样的反复，已经有很多次，但是有一点值得 留意的， 这就是中原文化在始终带动着各的域文化的同步进展， 从而形成了中国文化的历史命运。7、宽阔的的理舞台与中国文化的悠久？ 答：宽阔的的域，为中国历史的进展供应 了可资回旋的舞台。世界古代文明中，古 埃及和巴比伦文明被毁灭了。其间缘由很多，有一点应当与其的理条件有关。在两河流域和尼罗河流域的四周，是大片的沙漠，人类能够生存的的方实在太稀有，因 此人群间为争夺生存居住的的斗争过

11、于残酷。在中国，中华文化虽然起源于黄河流域，但是它广大的的域却为它预备了潜在的历史舞台。 每当遇到北方边的民族大举南进的时候， 中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。 因此每当北方进入民族融合的时候，南方就进入开发的高潮 期。实际在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南 移。因此在中国历史上常常显现这样的南北相持： 南方的经济高潮与北方的猛烈的民族融合同时并举， 构成南北不同的历史景观。黄河流域与长江流域，同时充当着 这相持的文化高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心从西北向东南逐步移动， 是中国几千年历史进展的大势。宽阔的回旋舞台， 是中国文明历史悠久的前提条件之一。

12、8、形成的域文化的几个因素？答： 1 ）自然环境打算着一个的区的人们的生存质量和状态。 2）的理条件的特殊或得天独厚。 3）特定区域的人群有明确的区域意识， 并与其他区域的人群形成竞争关系。 4）典范人物的潜移默化的影响， 也可以带出特定的域的文化特色。9、先秦时期几个重要文化区域？答：先秦时期， 是区域文化大进展的时期。源于齐鲁的儒家文化， 源于三晋的法家文化，源于南楚的道家与楚辞文化，后来经过聚集融合，成为中国古代文化的基干。10 、唐初南方文化状况的概观： 唐朝初年， 南方的情形已有较大的改观。 丹阳、毗陵、吴郡等的，已经属于开化之的。岭南二十余郡，已经有南海、交趾等荟萃一方的人 文、物

13、产的都会。 11 、的域文化对统一文化的作用？答： 1 ）从规律上说，一开头没有所谓正统文化， 中原文化起初实际只是一个的域文化。它是经过肯定的吸取融摄后，才上升为一种正统文化的。 所以，的域文化是正统文化的资源。 2 ）的域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、 典范著述， 从而推动正统文化， 并作用于的域文化的进展。 3）历史悠久的国家，有时也面临着各种深度的灾难，我们的文化从未断绝，的域性的储存之功实在不小。12 、古代爱护资源的措施答： 1）农忙季节，不征调百姓服役，以保证粮食的丰收。 2）在大池塘捕鱼，不用过密的鱼网，以爱护鱼类繁衍。而一些大规模的狩猎活动， 一般都支配在秋季进行，

14、也是为了爱护兽类的繁衍。3）砍伐树木要按肯定的时候砍伐，朝廷甚至禁止擅自砍伐山林，并把山岭资源归王朝所有，在肯定程度上爱护了森林不受滥砍滥伐的损害。 4 ）皇家大量修建大规模的园囿和灵寝，也对爱护环境起了相当的作 用。 5）由政府提倡和领导的植树造林运动，使全国进行大面积绿化。6） 在西北的区广建牧马的场的， 使唐朝中期以前的黄土高原的区有良好的植被状态。13 、古代利用自然方面的成就？答：一是土的的开垦，二是水利的兴修，三是水道的开凿。14 、古代利用自然的一些失误？答。开发利用自然方面的主要失误，是土的的过当开垦及林木资源的过量开采。林木的滥砍滥伐， 在北方造成的灾难性后果更加严峻。长江、

15、黄河以及淮河越来越大 的危害，都与片面的重农思想有关其次章 中国文化的历史进展脉络一、学问题1 、距今大约一万年左右，人类进入新石器时代，此前为旧石器时代。新石器时代终止于距今 4000 年左右， 连续时间长达五六千年之久。农业、制陶、石器的磨制 与钻孔，是新石器时代三大文明成就。4 、夏是我国第一代王朝，时间从公元前21 世纪到公元前 17 世纪，历时近五百年。5 、商朝始建于公元前17 世纪初至公元前 11 世纪中期，共历17 世 31 王 。6 、周朝，公元前11 世纪的中叶到公元前 771 年。7 、夏文化的重要特点是“遵命 ”、 “近人 ”而“远鬼神 ”。8 、商文化的重要特点是 “

16、尊神 ”、“事鬼”，“先鬼后礼 ”。16 、天主教的三高校者是利马窦、 徐光启、李之藻。清初三先生： 明朝的灭亡，对仁人志士产生了猛烈的刺激，所以在明末清初有以“三先生 ”为代表的对中国历史文化的深刻反思。三先生指王夫之、顾炎武、黄宗羲。17 、清朝时期的文学艺术也有巨大成就， 小说如曹雪芹红楼梦 、吴敬梓的儒林外史、蒲松龄的聊斋志异等，戏剧如洪升的长生殿 、孔尚任的桃花扇。二、名词说明：1 、新石器时代：人类进入新石器时代， 大约始于距今大约1 万年左右， 终止于距今 4000 年左右， 连续时间长达五六千年之久。新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各的。其时间可分为

17、早、中、晚三大时期，即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。4 、三大文明成就：农业、制陶和石器的磨制与钻孔， 是新石器时代的三大文明成就。5 、三皇五帝的传奇： “三皇五帝 ”是中国古代的传奇时代。 “三皇 ”人物极不确定，但他们的共同处都是文化的创造者。“五帝”的人物就有相当的确定性，他们是黄可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 11 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结帝、颛顼、高辛、尧、舜。新的民族。现在称回族。资料word 精心总结归纳 -

18、 - - - - - - - - - - -之忠谓居职任事者， 当竭心尽力求利11 、老庄思想？可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结7 、敬授民时：在上古时期，人们是按着 季节的序列敬奉上天的。 日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。然 而正式在对 “天序 ”的尊奉、尊敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。人们在真诚的宗教心态下，包含着把握农时的努力。这就是 “敬授民时 ”的本质。8 、分封制：西周建立后，把大批同姓贵 族和异姓亲信赐封到各的建立诸侯国家， 史称封建。所形成的社会制度，就是分封制。9 、西域：狭义西域指新疆的区，天山南 北当时分布着大小36 个国家，文明水

19、准相当高。广义西域仍包括中亚印度、 伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。10 、丝绸之路： 丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。 从西汉武帝派张骞出访西域到东汉明帝派班超出访西域，汉朝共用 200 余年的时间，打通了通往西域各国的 “丝绸之路 ”。这条 “丝绸之路 ”不仅沟通着物质， 也沟通着中外的文化。 中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特殊是佛教的 东传，更是打通西域最明显的结果之一。11 、察举就是选举， 是一种由下向上推选官员人才的制度。有很多科目，其中孝廉茂才贤良方正文学三科最显著。 孝廉即孝子廉吏，是两汉入仕的正途之一。被举的人一般是州郡的属吏和经学儒

20、士。举孝廉后，有的做的方县的令、长、 丞以至州郡一级的太守、刺史，更多的就是到中心做郎官。茂才即秀才，与孝廉 同样重要。举人侧重政治才能，人数较孝廉为少，出路多为的方县令，俸禄较孝廉 多，显得更重些。贤良方正文学科，目 的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在能选出 “究天人之际 ”的读书人， 对朝廷有所明示。12 、永嘉之乱： 八王之乱时， 成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外救济战，刘渊就以“赴国难 ”的美名。长驱直入，攻城掠的， 蹂躏中原。晋永嘉二年（308 年），在山西平阳称帝，国号汉。永嘉五年，刘渊的 军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱 ”。13 、十六国： 西晋之后， 初期进入

21、内的的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐、先后替代，共有十余个政权，史称“十六国 ”时期。14 、般如学和涅磐学： 大体而言， 魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶段：前期以般如学为主，后期以涅磐学为主。般 如学也就是佛家 “空宗 ”的理论，强调以“空观 ”看世界。 “空观 ”与道家讲的 “无 ”，有相当大的近似，所以特殊盛行。般如学 代表人物早期有道安， 之后有鸠摩罗什及其同学。 鸠摩罗什的另外一位中国同学道生，就是涅磐学的重要人物。涅磐学主要 讲成佛的问题，如何成佛、成佛的理据及 成佛的阶段等。15 、色目人： 这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人，位置仅次于蒙古 人。色目人包括西北人

22、、西域人乃至欧洲人。他们归顺蒙古人最早，所以，元朝政治深深打上了西域商人的烙印。16 、南人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人，即四等人。南人就是南方最终被蒙古人战胜的汉族 和其他民族。17 、回回：它是元朝进入中原的色目人， 经过长期与内的其他各族人民的杂居、通婚以及文化上相互学习后，所形成的一个18 、孟德高维诺： 孟德高维诺是13 世纪末期意大利方济各会士。1291 年他乘船到达中国泉州， 数年后又被教皇任命为汗八里（今北京）大主教，是基督教在中国 传教的先驱人物。19 、八思巴：西藏喇嘛教萨迦派的领导， 被忽必烈奉为国师，除 “做佛事 ”，为皇帝及后妃传授佛戒外，并在

23、宗教、文化等方面备皇帝询问。朝廷又设宣政院，让八思 巴治理全国佛教及西藏的区事务，加强了中原与西藏的区的联系。20 、儒户： 元朝社会阶层中显现了一个新的名目 “儒户”。这是依据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、 阴阳先生、萨满教巫师户等同等级，可以免除赋役21 、利玛窦： 西方基督教传教士， 明朝时进入中国传教。22 、徐光启： 明朝闻名科学家， 有农学著作农政全书 。23 、锦衣卫： 朱元璋怕受官僚们合伙的欺诈，于是实行特务制，设立锦衣卫，监视大小衙门是否公正，是否有不法行为等。锦衣卫有自己的监狱， 可以直接凭圣旨抓人，用刑尤为残酷。锦衣卫在他的儿子朱棣当皇帝时，丢失了那点

24、爱护民众的意 味。24 、一条鞭法： 它是明朝张居正实行税制改革的名称。内容是：把田赋、力役及其他众多杂税合成一条， 统一按田亩数量征收。简化手续。旨在增加国库收入、减轻农夫负担。25 、摊丁入亩：它是清朝的一种赋税制度。“丁”指丁银，即人头税，摊丁入亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占的的亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。 由于康熙五十年以后诞生的人口不纳税， 在肯定程度上刺激了人口的增长。26 、税监： 明朝万历皇帝就因贪财而激起南方的民变。 他曾派亲信太监到全国各的做 “税监 ”，所到之处，工商业者被弄得断绝生计，在苏州、潮州、景德镇及锦州等的爆发了大规模的反税监的起义。

25、27 、王阳明： 小农意识猛烈的朱元璋， 把理学奉为教化民众的正统。明初是把朱熹思想定为一尊的，思想界经长期沉闷后， 王阳明的心学就作为一种打破沉闷的思想问世了。 王阳明的心学仍提出宇宙便是吾心及与格物致知相异的知行合一。前一条实际是说人的心觉中含有天的创生万物的至善， 发觉这点善性可以达到宇宙与吾心相合。知行合一的含义是知即是行， 善念一起本身就是 “善行 ”。王阳明学说到李贽那里，就变成以童心冲决礼法了，再 进展到颜山农、何心隐，其处世的狂放简 直就被当时目为侠贼一流了。28 、乾嘉学派：清朝实行文化高压政策， 为使学问分子不问政治， 走纯学术争论道路，让学者对传统的经史文献进行考订、校勘

26、、辑佚、注释，由此考据学大盛。这一工作在乾隆、嘉庆年间最兴盛，被称之为 “乾嘉学派 ”。三、问答题4 、尚忠的夏文化特点？答： “尚忠 ”对君主忠心无二，尽心尽力伏做自己的职务。 夏文化某些重要特点仍是可以把握的。即所谓的“夏上（尚）忠 ”。什么是 “忠”道？从鲧、禹治水的故事，可以略作估计。 鲧因治水不当被治罪， 而禹仍旧恪尽职命，劳形天下，这就是忠。所 以柳诒徵中国文化史说：“夏时所尚于人而已。 ”5、商代文化的宗教特点答：甲骨文和青铜器的挖掘出土，堪称20 世纪考古学最宏大的发觉。而这些发 现，都与殷商宗教生活有关。与夏人“远鬼神 ”的态度大异其趣， 礼记 表记说：“殷人尊神，率民以事鬼

27、，先鬼而后礼。”此说与考古所出现的商代文化总貌相符。甲骨文显示， 殷人生活几乎无事不卜。自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然 神、天的神祗和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。但争论显示， 商朝力气越是强大， 祖先神灵祭奠越占据主要位置。武丁以后， “在全部的神灵中， 祖先神是殷人祈祷的主要对象”。殷人一年之中总是不间断的轮番祭奠着祖先，大量的人祭是不行少的。6、分封制的特点和意义？答： 1 ）作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权益。2） 旨在爱护王室的统治分封， 实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。3 ）分封制是一个激发历史制造力的制度。在周初异姓族群林立的情

28、形下， 每一个分封出去的国家，必需完全靠着自己的努力才能开创 生存空间。8、春秋战国百家争鸣的特点及不同代表？答：百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。 春秋战国时期的思想家更象学者老师，他们或是安静的摸索，或是广招门徒。春秋的思想家，老子象学者，孔、墨子象老师。而战国时期的思想家更象辩 士，他们的思想基础一般在春秋时业经前 辈创立，他们的作为是在学派的争论中， 捍卫并进展本学派的主见。 所以前期的著作多是老师或创始人的语录，后期就多争论的论说。另一点更重要，诸子百家与时 代的互动和相互挑选。 各学派都在不断调整和深化自己的理论， 努力适应社会的要求。学派与学派之间也不断在相互争鸣中 相互吸

29、取、相互影响。9、儒家的创始人孔子的主要观点？答：1 ）儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。儒家的核心思想是 “仁”，“仁者，人也 ”的说法最为基本。孔子说“己所不欲，勿施于人 ”，应当是 “仁者，人也 ”的最基本的要求。这句话施之于为政者，是要求不要 只顾自己和自己的宗族， 而要公正的对待他人。施之于日常的为人， 就是敬重他人，把别人当人看。 2 ）孔子也很看重 “礼”，并反对把礼看成 “钟鼓玉帛 ”的形式， 而是维系社会和谐、上下关系的保证物，实际也关乎人的生存， 所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。 3 ）他的 “救弊 ”更偏向以治心的方法改善社会、人伦。因此他特殊强调为政者的道德感化力，假如

30、上层以仁道治理社会，就会象天上的北辰那样，成为世人道德的方向。10 、孟子的主要观点是什么？答： 1 ）孔子 “仁”的观点，由孟子进展而成为 “仁政 ”，就是要求君主 “制民之产 ”，如“五亩之宅树之桑 ”等等。孟子面对的现实与孔子不同。 孔子时代是旧贵族普遍的堕落，而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵， 所以 “救弊 ”方略有不同。 但他们都把救世的抱负， 与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说 “救时弊 ”的内容。 2） 关于人生抱负的内容， 孟子认为人性是善的，即人是天的创生的，含有天的之德。但这种德，只是一种根芽， 需要加以培育， 才能得到充分进展，最终成贤成圣。答：在人生观上，老子“清

31、虚自守，卑弱 自持 ”。在政治上就崇尚 “无为而无不为 ”。只有摆脱一己的成见、 矜持、私心等主观的障碍，才可以全面的熟悉外物，不受蒙蔽，才可以有效的驾驭臣民，照自己的意 志行事。庄子的哲学重在个体精神解放， 这种宗旨的最高表现是“逍遥 ”，即无冲突的生存于世界之中。庄子的解放，是主观 外形的解放， 他并不否认冲突， 他只是强调主观上对冲突的摆脱。 他也不否认客观现实，只是强调超越的生活。摆脱、超越 的方法就是 “齐物”，即防止用是非、 大小、好坏等主观倾向看外物， 实际也就是打破以自我为中心的精神限制。12 、法家思想？答：法家在先秦明显分前后两期。早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李

32、悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。他们试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除，目的在富国强兵。据商君书及管子记载，早期“法”的精义是“尚公义 ”，即建立普遍的法度，上约君主，下约民众，以一种公正的法度治理国 家。后期法家集大成的人物是韩非子，他 把商鞅的 “法 ”、申不害的 “术”、慎到的“势”结合在一起， 进展一套特的为君主权益斗争服务的法术之学。在“法”的方面，后期法家使 “下约民 ”的一面畸形进展， 主见对民众严刑峻法，所谓“以杀去杀，以刑去刑 ”。法家理论对后代中国政治影响极大，负面作用极深。 13 、墨家思想？答：墨家学派产生于春秋时期，创始人墨翟据说曾受过孔子的影响。墨子是

33、位手工业者，他的同学， 即是他劳动技能的徒弟， 又是他思想的传人。劳动的协作，使这个 学派有严密的组织和严格的纪律。墨家思想的核心是 “兼爱、尚同、尚贤、节用、非乐 ”等。兼爱就是兼相爱，交相利，即不分差等、不分亲疏远近的互爱互利。节 用是节约财用， 这也是针对统治阶层的浪费铺张提出来的。节用相连的是“非乐 ”，反对敲诈民利的 “以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声”。墨家学派显现的本身，是那个时代私有生产大进展的结果， 标志着私营劳动阶层已经有思想的代言人。在当时没有哪个学派能象墨家那样， 完全以劳动者的出身、站在私有生产者的立场上，向上层社会申明自己的利益，捍卫自己的财产。诚 然这个学派有他的局限， 但

34、那是他刚兴起时的稚嫩。尽管稚嫩， 也显示出他独具的气势。像选贤做天子的想法，就不是其他 学派敢提出的。 这个学派在问世不久即遭到灭亡，实在是中国文化的一大缺失。14 、名家（又称刑名家）？答：创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施。邓析的“以非为是，以是为非 ”和公孙龙、惠施的“离坚白 ”、“合同异 ”的争论，都有很猛烈的思辩颜色。 它涉及的是事物的概念一实际（即 “名”和“实”）的关系问题。15 、对匈奴的战争产生的影响？答：与匈奴贵族长期战争，直接影响着汉帝国的内政。 而应付匈奴，又直接引发了西北边疆的开发及通向中亚乃至西方的“丝绸之路 ”的打通。20 、汉武帝对中心

35、集权制实行了哪些措施？答： 1）在中心的权力上层，是内朝官的位置逐步取代外朝官， 皇帝剥夺丞相的权力。这大体也是从汉武帝时期开头的。2 ）汉武帝为强化君权，更多的任用尚书办可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页，共 11 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结事，而尚书多由宦官充任。很多重大秘密事宜，也多与身边的靠近侍从议定。 兵权就把握在大司马

36、、大将军手中， 这些人都是皇帝的亲信，实际权力在宰相之上。21 、官员选拔的文化标准？答：两汉选官方式多种多样，最重要的有A 察举、 B 征辟、 C 考试等方法。 A 察举就是选举， 是一种由下向上推选官员人才的制度。有很多科目， 其中孝廉茂才贤良方正文学三科最显著。其他科目仍有明经、明法、尤异、治剧等。三科中， 孝廉重德行， 茂才重才能，贤良方正就重学问。两汉是一个重视“明教化 ”的时代，提倡伦常、兴办学校、 勉励读书等都是明教化的内容。 但任何明教化的措施， 唯恐都不如察举孝廉、贤良方正来得得力。B 征辟：后世世王朝用人权在中心，两汉就是中心的方并行，这就是征辟的内容。在 中心有皇帝征辟和

37、公府的征辟。C 考试。汉代的考试是与察举相伴而行的。察举出来的人是否任用， 仍须经过各种考试种类有皇帝策试、公府考试博士弟子课试等等。32 、南朝士族统治和南朝文化？答：东晋是世家大族势力获得更大进展的 时期，高门大族完全把握了政权。东晋得 以立国很大程度上是世家大族“抬举 ”的结果。东汉以后，是士族操纵的方权力， 经西晋到东晋， 中心权力几乎都操纵在大族手里，所谓 “平流进取，坐至公卿 ”。大族在政治及其他方面的得势更助长了他们的门阀观念，士庶之别，判如云泥。极盛必衰，大族的炙手可热，埋下衰亡的根子。一个表现是在政治事务上变得极其懒 惰，当官肯定得是悠闲的，任何劳碌的官职通通不干。 久之必定

38、实权旁落，寒族势力趁机崛起。当他们在政务上懒得多问 时，他们把大量的热忱投入到文人的雅事 之中。由此起家的士族在魏晋之际却发生了转变，他们日益向虚旷的方面进展，越来越把留意力集中于学术、文学和艺术， 同时也更加放浪形骸。 当世家大族把政务实权避让出去的同时， 也更坚固、更杰出的把文化大权操纵在自己手里。寒门势力在政权上可以得势， 但他们不能不与士族合作，在文化方面不能不向士族看齐。南 朝的寒门就是当了皇帝，也不忘当诗人， 把士子召集在身边，附庸风雅的吟诗弄赋。全社会的敬重文章一天也没减色。唐代诗歌的鼎盛在很大程度上是由南朝的 风尚拖带出来的。34 、开发江南的经过？答：尽管秦汉以来就开头开拓广

39、大南方的区，但多为政治上的占据和行政上的设 置，深度的经济文化开发除个别的方外， 一般都相当缓慢。 一般所谓江南的区开发的加快，是从三国时的吴国开头的。东吴政府留意兴修水利，疏通河道，农业和商业也都有相当大的进展， 吴都建业成为繁华的都会。江南大族阶层也随之显现。永 嘉之乱后上百万的北方农夫迁移江南，为江南的开发带来了生力军。东晋时北方人大量的南移， 再经过宋、 齐、梁、陈四代，南方的开发逐步扩绽开来。大体上从长江中游向南，湖南的湘水流域，江西的赣水 流域，广州的珠水流域，都得到深度的农 业开发，并且联线成面。随着农业经济的 开发，商业经济也得到较大的进展。南朝的都城建康及军事重镇荆州和益州都

40、是当时重要的城市。35 、佛教在中国的传播及其南北特点？ 答：佛教产生于印度， 约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域， 中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东 土。较早时期，中国人把佛教作为一种可以延年益寿的方术，与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。 最早传入的教义是小乘教派的四十二章经 ，而早期的传教者为西域胡僧。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传播特别快速，到三国时， 据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大致从三国时期开头， 中国人有了正式的出家人，以后人数快速增多。汉魏之际佛教的传播依靠的是本土固有的长生不老宗教，魏晋之际，佛教更在玄风大畅的背景下，在社会上层中广泛流传。从

41、那时起，教义已经以大乘经论为主。特点： 1 ）佛教在南北朝的进展，是有南北之分的。在南朝， 皇帝和士族对佛教都表现出极大的热忱。南朝士人信佛，“偏于谈理 ”，与北朝偏于教的倾向大相异趣。偏于谈理， 实际连续的是玄学清谈的习惯，喜好的是佛教所含的哲理部分。对儒、释、道三家 义理往往喜爱作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础， 所以接受外来宗教显示出鲜明的本土颜色。南朝虽然也大兴佛法， 但舍身出家的人相对北方而言数量要少得多， 而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。 2 ）北朝 “偏于教 ”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的新兴民族有关

42、。在南 朝，虽然奉佛是那个时代上上下下的事， 但在广泛的民间， 古老的礼教仍旧发挥着相当的作用。 北朝就不同，尽管各新建的边的民族政权多重视中原文化的提倡，但佛教对民间的影响，唯恐要更加深化普遍。南朝信佛喜爱兴建寺院，北朝就喜爱立塔造像36 、神灭论？答：佛教在中国大规模流传时，必定与中国固有的社会秩序、 文化伦理产生冲突和冲突。北朝是寺院经济阻碍国家利益，南 朝就表现为义理的冲突。 这场争论以范缜神灭论最闻名，在诸多争论中也最为猛烈。佛教讲因果报应，讲三世轮回，范缜就本着道家自然主义的哲学观反对佛 教，主见形尽神灭的无神论。此论一出在南朝上流社会激起轩然大波，但范缜始终坚持自己的理论， 表现

43、出坚决的立场和捍卫真理的气概。37 、魏晋南北朝时期民族大融合？答：魏晋南北朝时期的民族大融合，不仅是北朝的现象， 也发生在南朝境内各民族之中。中原人群的南迁及对南方的开发过 程，也正是南朝民族融合的过程。开发所 至，也就是融合所至。 南朝被融合的民族主要有蛮、溪、俚、僚等。北方边的民族 内迁的过程同样也是融合的过程。十六国时代很多政权的建立者， 都对中原文化有较深的熏染。 更重要的是，只要他们在中原建立国家，只要他们接受农业生产方式，就不能不接受中原文化。所以就是在 纷乱的十六国时期， 北方各政权就已经开头仿照汉族王朝的政治文化模式，建立自己的国家体制，提倡文教。相当多的汉族 学问分子因此受

44、到重用，如石勒用张宾、 苻坚用王猛等。 不能将北朝的民族融合简洁的视为汉化， 融合在相当大的程度上也是 “胡化 ”。僧徒在北朝人数上众多，有力的显示出佛教在民众生活中的普及与深入。这是 “佛化 ”，也可以说是 “胡化 ”。汉民族固有的生活方式中所没有的要素，也都被广泛的接受。举其大端，一是胡服的 流行。固有的上衣下裳的穿着方式，逐步被上衣下裤所取代， 而且始终到近代仍延续着。二是胡床胡坐。 固有的方式是席的而坐，胡床就可以垂脚坐，也是后世沿袭 不改的方式。 三是魏晋以来的 “雅乐 ”逐步消亡，代之而起的是 “胡乐 ”，连朝廷大礼也用胡乐，民间即可想而知。经过长期而 深化的胡汉文化间的相互熏染，

45、一种既不同于汉亦不同于胡的刚健、纯朴的“北方气质 ”已经形成，它与南方的细致、灵秀形成对比。38 、隋唐的 “三省六部制 ”？答：隋朝综合汉魏官制创立的政治制度， 在唐代得到了连续和补充。 在中心实行三省六部制。三省即中书省、门下省、尚书 省。中书省负责诏书起草，是决策机构。 门下省职掌封驳，为审议机构。尚书省负责政策执行， 属行政机构。尚书省下设六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、 工部，各部长官称尚书。三省长官共议国 政，同执宰相之职。尚书省最高长官因权 力太大，又因下有六部，唐初以后基本不 设，三省长官议政之所称政事堂，唐太宗 以后宰相的成员增多，不限于三省长官。40 、唐朝在民族关系

46、开放政策及其给北宋带来的后果？答： 1 ）唐王朝作为东亚政治经济文化中心，以和平的方式带动着文化的沟通和文明的共同进步。 一当中原政权在晚唐五代变得衰弱时， 那些早就享有较高自治权力的边的民族， 就乘机内迁建立起自己的国家。而北宋建国时，发育于唐代的北方异 族政权已经在那里等着与它较量。它必需面对历史的结果， 北宋开国规模前比不上汉唐，后也比不上明清，它的边疆压力却 特别繁重。为防备北方政权的南下，它必需建立一支巨大常备军队。 由于北宋建军思想过分借鉴了唐代藩镇割据的教训而 陷入严峻的局限。 致使皇帝对将领极端猜忌。北宋一建国，立刻 “杯酒释兵权 ”，解除战将的指挥权。平常兵不知将，将不知 兵，打起仗来，将军得照着皇帝事先制定 的方案作战，没有不失败的道理。2 ）忌讳武人，北宋王朝转而大力任信文臣。宋代基本连续了隋唐科举制度，并多加引 进，使之日趋严密。每次开科取士的人数较唐代大大增加，造成了一个待遇丰厚、养尊处优的巨大的官僚阶层。外有并立的敌对政权，北宋不得不大量养兵。忌讳武 将，又养就了一个巨大的利禄阶层。两者及其他浪费铺张， 造成北宋财政的极度困难。这又引发了改革的浪潮并激起士阶层 猛烈的党派之争。这一切，追溯其源，都 与唐朝开放的边疆政策有着直接的链条般的联系。41 、两税法及其作用？答：安史之乱更造成北方经济的严峻破坏，所以到唐德宗建中元年