淡化功利还原本色.doc

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1、淡化功利 还原本色关于徽派语文教学的思考与探索安徽省阜阳市中市中心学校 潘鑫峰 我一只在思考：我们的徽派语文是什么？徽派语文是炫目的先秦繁星，徽派语文是皎洁的汉宫秋月；徽派语文是珠落玉盘的琵琶，徽派语文是高山流水的琴瑟；徽派语文是“推”“敲”不定的月下门，徽派语文是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，徽派语文是孔子的颠沛流离；徽派语文是魏王的老骥之志，徽派语文是诸葛的锦囊妙计；徽派语文是君子好逑的诗经，徽派语文是魂兮归来的楚辞；徽派语文是执过羊鞭的兵法，徽派语文是受过宫刑的史记；徽派语文是李太白的杯中酒，徽派语文是曹雪芹的梦中泪；徽派语文是千古绝唱的诗词曲赋，徽派语文是功垂青史的四库全书一、乱

2、花渐醉迷人眼存在问题随着基础教育课程改革进程的不断深入，“核心素养”理念已悄然走进我们的校园，指导着我们的教学活动，使我们的语文课堂充满生机和活力，学生的学习能力有了很大的提高。然而在日常的教学调研活动中，我们发现传统教学观念的根深蒂固，仍像幽灵一样困扰着当前的语文课堂，语文教学的功利心理过重，片面追求高分数或为一时的掌声、赞誉，而忽略了学生的发展，忽视了学生兴趣、习惯的培养，淡化了“原生态”的语文教学读书（于永正语），使我们在具体的语文教学实践中出现了工具性与人文性分离或偏向一端的现象。因此我认为应淡化语文课堂的功利心理，凸现语文教学的本质特点，努力实现语文学科特点的价值回归，实现从语文教学

3、到语文教育的回归。在调研中，我们发现主要存在以下几种现象：1、重视人文性，忽略工具性，偏于人文内涵的开掘，疏于语言文字的理解、积累、运用。2、着眼学生考卷上的得失，刻意追求语文知识的学习，忽视了语文的人文性，偏重语音、文字及所构成的词句、语段、篇章等语文物质形式上的训练。3、语文课堂上的“中央集权制”。二、点点滴滴总关情问题剖析造成上述现象的原因是多方面的，首先，我们对语文课程本质特点的认识不足，主要表现在以下三个方面：1、通常所说的语文的工具性和人文性（或思想性），尽管都是它的基本属性，二者是人们对同一事物从不同角度不同意义层面上的不同认识,是语文学科的“形式”和“实质”两个侧面。因此，不能

4、把二者从根本上割裂开来，再求统一，更不能完全对立，分个孰轻孰重，它们本身就和谐共存于语文这个统一体中。2、在应试教育影响下，语文教学的功利性使我们通常把语文工具性的源生对象仅仅含混定位在字词、句、段、篇等语文的物质形式上，认为只要对其语义和一般结构规律进行了理解、掌握，加强了语言文字的训练，就体现了语文的工具性特点，学生就能掌握和运用语文工具，达到语文学习的目的。“语文课程的人文精神是一个客观存在”，关注语文的人文性，就是“关注人的自然发展、生命的健康成长和健康个性的发展”。3、过去讲语文的本质问题，有“文道统一”的说法，其中的“道”通常把它限定为思想性，语文教学成了思想教育或精神道德教育的代

5、名词。其次，由于我们过于注重教学活动的功利得失，虽身处课程改革的最前沿，在我们的潜意识里也明白新课程下的语文课堂学习的主人应该是学生，但我们却不敢把课堂放手交给学生，更不是从激发学生的学习兴趣入手，教给学生学习的方法，培养学生的阅读习惯和兴趣，教学生多读书，引导学生在读中感悟，而是过于注重教给学生枯燥难懂的语文知识，注重把老师的体会或教学参考资料中的分析结果灌输给学生。语文课标指出：语文教学要注意“正确把握语文教育的特点”，“ 不宜刻意追求语文知识的系统和完整”。 阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考

6、，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。重视学生情感、态度、价值观的正确导向，就要求我们真正把课堂还给学生，引导学生在读书的过程中受到熏陶和感染，在潜移默化中掌握语文知识，提高学生使用语文工具的能力，从而培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。三、湖光秋月两相知有效策略鉴于语文课堂中存在的这些问题，笔者以为，徽派语文要真正实现语文课堂的价值回归，在语文教学中凸现语文学科的本质特点。1、淡化功利求本真我们要淡化、摈弃语文教学中浓重的功利心理，认清语文课程的本质特点，认真体会和理解语文课程的基本理念，着眼于学生的发展，正确把握

7、语文教育的特点，不要认为“语文课只是语文课而已，它上演的是阳春白雪，是与生活毫不相干的故事，生活中经常用到的东西不能教”，恰恰相反，我们应依托教材，结合学生的生活实际进行语文教学活动。学生生活在母语环境中，生活中处处都是语文学习的资源，时时都有学习语文的机会。我们不能再“奉教材为圣经”，单枪匹马用“尽”教科书，要高度重视课程资源的开发与利用，增强在各种场合学语文、用语文、教语文的意识。要知道生活即语文，语文即生活，要致力于文本生活化、课堂生活化的语文教学实践，让语文课程贴近社会，走进生活。在文章开头讲到的窦老师那节课上，从写字、读课题到师生之间的交流等各个教学环节，老师都注意到对学生进行指导、

8、鼓励，教学过程中不放过任何一个教学资源、教育机会。每一个环节的设计都能着眼于学生的发展，着眼于学生语文素养的培养，体现语文工具性和人文性的和谐统一，都是语文课程本质特点的真实体现。徽派语文的课堂应强调学生的主动表达，激发学生对语言的学习兴趣。教师应明确自身的角色和地位，改变传统的以讲解为主，“独白”的角色。明确师生双方在平等的前提下，充分享有自己的话语权，从而通过对信息(话语及行为)的频繁交换做出选择，最终达到满足教学双方各自的需要。同时教师必须认识到自己在教学过程中是一个主体性的人，应该有自己的主观能动性，有自己的主观追求，有自己的创造意识和能力；在教育活动中，不仅为社会服务，为学生提供帮助

9、指导，同时也要建构自己的精神家园。教师要有自觉发展专业的意识和动力，自觉承担专业发展的主要责任，激励自我更新，通过自我反思、自我剖析、自我专业发展的设计和拟定、实施与调控来实现专业更新。这样，教师的个人话语权不仅只是对教育现实的简单描述与陈述，而更是对教育生活的理解和批判，从中融入了教师的教育理念、知识经验及价值取向，在不断的专业更新与反思批评中来构建自己的话语体系。老师既要重视自身的话语权意识，同时必须认识到作为个体的学生所拥有的权力。明确自己的指导者、引导者的角色，在课堂上和学生共享话语权。老师必须明确自身的角色，转变观念。由原来的“代言人”、“教化者”、“独语者”和“监控者”四位一体的角

10、色，转为“帮助者”、“促进者”、“引导者”、“对话者”和“组织者”五位一体的角色格局。教学不是致力与传授知识，而是寻求获得知识的方法。在教学过程中教师应认清自身的指导，引导的作用，通过示范，引导来提高学生的表达机会，多给机会他们去表达。实现师生之间平等交往，营造良好的学习氛围，达到教与学的统一。教师不应只是用直白的语言，在课堂上和学生进行一问一答的机械对话，而应是用赋予感情，能激发学生表达的欲望的话语来进行教学。小学生都是好动，喜欢表现自己的，特别是低年级的小学生，在课堂上他们希望老师关注他们，给他们言说的机会并且期望得到老师的肯定和表扬。枯燥的、直白的对话会打击他们学习的积极性，对语文失去兴

11、趣。2、整体感悟重多元徽派语文教学要注重学生对课文的整体感悟，注重多元性、个性化教育，注重学生习惯的养成，着力语文综合素养目的性价值的实现。我们的语文课程，尤其是语文课堂要从提高学生的生命质量和生命价值入手，让学生体悟到精神生活的丰富、精神享受的愉悦，让生命独特性得到展示，生命力量得到尊重，生命价值得到体现。每个人都有心底的梦，读书能承载着人们心底的梦，游向光辉的彼岸。在语文教学中，我们要树立大语文教学观，注重培养学生的独立阅读能力，要注意在孩子的心灵里播下梦想、憧憬和向往，让学生充满幻想，充满对未来的憧憬。有了憧憬和向往，人的心灵才会变得格外纯净，人的情感才会变得格外丰富，人才能充满向上的激

12、情，才能热爱阅读，并进而热爱学习、热爱生活。语文课程标准以前所未有的重视，不仅将兴趣、习惯的培养贯穿始终，而且在第一、二学段分别明确提出“喜欢阅读，感受阅读的乐趣”和“养成读书看报的习惯”的目标。培养阅读能力的前提，是培养阅读的兴趣。培植了阅读兴趣，等于打下了学习语文的根基。培养阅读习惯更是语文教学的重中之重，习惯决定着阅读的品位、能力和质量。正如国学大师梁启超所说：一个人学生时期能否养成读书兴趣和读书习惯是件人生大事，将影响其一生的幸福和发展。我们教师作为“学习型社会”的开拓者，“让读书成为习惯”也是建设“学习型社会”，全面实施素质教育向广大教师提出的时代要求。因此，我们在教学实践活动中，淡

13、化心底的功利性思想，着眼于学生良好学习习惯的养成，教给他们读书的方法、技巧，引导学生多读书、读好书，在读中思考、感悟，引导学生亲历思维活动的全过程，体验思维成功的喜悦，静静地滋养、陶冶情操，进而进行创新。徽派语文的课堂强调言语的有效性以及双方间的互相理解，如果没有平等的对话与交流，双方很难会进行有效的交往。教师应营造良好的课堂氛围，创造双方平等交流的环境。给予学生平等关注，对话要关注每一位学生，每一个对话主体机会应当均等和公平。教师应时时提醒自己调整视线和心态，关注每一个学生，让每个学生都积极思考、畅所欲言，这是教师实现师生对话中应有的态度和行为。不应把对话变成是和个别学生的交流，尽管不能兼顾

14、到全班每一个人，但应该考虑到班上的绝大多数。教师的对话是针对全班学生的，而不是为个别学生而设计的。在“我你”的关系中，师生双方都作为整体的、独特的个人而相遇与交往,在相互对话与理解中接纳对方，教师要真正体会到学生作为独特个体的需要、情感、态度和发展的意向,体会到学生作为发展中的主体的独特个性以及自由、创造和选择,并且信任学生,尊重学生,而不是把学生看做是年幼无知不成熟的从而强迫学生服从自己的意志,接受自己的权威。教师应创设真实情景、设计一些让学生自由表达，讨论交流的教学活动。教师在教学中应尽量为学生提供活动的机会，让学生在活动中承担责任，增强学生协调合作的意识和能力，自觉组织学习，真正成为学习

15、的主人，学生的语言运用能力才可望提高。为了能有效地进行交往，首先教师应用激趣、设疑的语言，把话语权抛给学生，启迪他们的思维，引导他们去表达。其次营造良好的课堂氛围为有效交往做铺垫。心理学研究表明:人在轻松和谐的环境里，思维才表现得最活跃。英国哲学家约翰密尔曾说过:天才只能在自由的空气里才能自由自在地呼吸。在轻松的氛围中学生才会更愿意地去表达自己的思想和见解，更愿意和老师进行对话和交流。3、关注学生巧施爱徽派语文课堂教学过程中，要关注每一位学生，注意呵护学生的好奇心、求知欲，真诚地适时适度评价、激励学生。现代研究表明，科学的理性与逻辑，需要人文的情意滋润和直觉、体验的辅翼，而人文需要理性之光的照

16、耀。著名特级教师周一贯老师认为：在语文教学的一系列平衡中，更本质的是知识教育（工具性）与人文教育的平衡。科学性（工具性）体现了一个“真”字，科学是“立世之基”；人文性体现了一个“善”字，人文是“为人之道”。只有两者的水乳交融，才是新课程语文理想课堂的诗境。要实现两者的水乳交融，我们的语文课程，尤其我们语文教师要关爱每一位学生，以学生为友，平等交流，呵护学生的好奇心、求知欲，运用科学的、丰富多彩的评价方式激励他们，如“我发现你很善于倾听别人讲话！”“你们看她多会读书啊！”“看来创造就在你们这里（用手指一下自己的脑袋），太棒了！”等等，一句看似简单的表扬，却可以充分调动起学生的学习积极性，激发起学

17、生思维的火花。新课标提倡“立人”的“对话策略”，对话不仅仅包括生生之间的对话，而且也包括师生之间的对话。教师不仅仅是教学活动的组织者，还应该是引导者、参与者。老师要充分利用自己比学生丰富的人生阅历体验和知识，高强的能力等发挥自已的引导作用，参与到对话中，与学生共同切磋，共同提高。教师不能满足于做一个组织者，游离于学习过程之外，要充分做好自己“引导者”“参与者”的角色。而且这样的“对话”是建立在平等的基础上的。如果教师在教学学过程中自动矮化自己的主导地位，自动取消了自己的话语权，长此以往，我们看到的只能是一个被压抑者，一个嗫嚅者，一个失语者。其实，这样一个失语者又能“立”什么“人”呢？很有可能培

18、养出的是拥有话语霸权的学生。只知道表达自我，而不习惯尊重老师、长辈等的话语权。再者说，学生的认识因为老师的失语，“不作为”，不能得到提高和纠正，难道就是真正尊重了学生的话语权吗？难道通过老师的参与引导，让学生对问题的认识纠正提高，不是对学生话语权的更大的尊重和呵护吗？所以说，只有充分尊重学生和教师双方的话语权，只有建立在平等的基础上，师生之间才有可能实现真正意义上的对话，才能“教学相长”，才能 “立人”，实现师生的双赢。徽派语文课堂的教师不应对不同的学生采取不同的态度，一开始就应把自己塑造成民主对话的典范。要摒除固定地以小部分人为中心进行话语交往，扩大交往范围，加强与“边缘”学生的话语沟通，增

19、强教师与学生、学生与学生等各个参与主体之间的交往对话。改变师生话语权失衡的现象，师生双方要在民主、平等、合作关系的基础上加强对话。民主即要求教师能在享受应有的话语权的同时，同时也承担倾听学生话语权的责任。平等即要求教师能将课堂教学资源(如话语机会、话语时间等) 合理公平地分配给每位学生。合作即要求教师在课堂教学交往中能够与学生一起共同探究知识与真理，尊重学生的独立性与自主话语权，使得师生在苦说中“学然后知不足，教然后知困”，最终在话语交往过程中达到教学相长，实现师生的共同发展。在课堂上师生间的对话不应只限于和个别学生的交流，而应是面向全体学生。不为提问而提问，使提问变得有意义，增加师生间、生生

20、间的互动加强，这样话语权就在平等交流中得到互换。4、循序渐进慢慢来徽派语文应把“语”文上成真正的“语文”课。徽派语文教育绝非单纯的文化传递，语文教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的“唤醒”，这是语文教育的核心所在。小学语文课程的“宗旨”是什么？说起来很简单：一是帮助学生获得基本的语文素养；二是促进学生形成良好的个性和健康的人格。学生的基本语文素养主要有三：语文基本技能：识字写字，阅读、写作、口语交际的基本能力。语文学习的良好习惯。热爱祖国语文的思想情感。一句话：打下扎实的语文基础。语文就跟数学、英语等一样，一门课程而已。学生的良好个性和健全人格主要有三：审美情趣，基础品德，积极的人生态度和

21、正确的价值观。现在的语文教育一是急躁，急功近利，过于重视升学率和就业，二是片面，唯分数教育，缺乏完全人格的教育和体育教育，而且二者似乎还有点恶性循环的意思因为急躁，所以片面；因为片面，又难免急躁。整个社会也弥漫着超前、超快的教育硝烟。“五个月识字，一岁半能认200个汉字，三岁脱盲，六岁就能博览群书”、“21天写一手好字”、“快速阅读”、“快速作文”、“让宝宝赢在起跑线上”这样的广告词随处可见，吸引大众眼球的内核就是学得多、学得快，省时、快速、便捷。如果我们用匆忙焦躁的心态对待教育，占据孩子的童年，挤压孩子的睡眠，我们培养出来的也必将是肤浅的下一代。他们看不到身边的美好，只会用ipad看风景；他

22、们听不到自然的和谐韵律，只会用ipod听音乐。减速并非落后，减速意味着在语文教育方面我们有主动性，意味着我们能更好地遵循语文教育规律，更好地帮助孩子们积蓄力量享受人生。中国是一个经济高速发展的国家，这些年我们有了宽带，有了高铁，有了排名世界第二的GDP，我们的生活也随之进入了高速路。我们习惯了忙碌，习惯了高效，同时，也习惯了把孩子从一个课外班拉向另一个课外班，让孩子从钢琴八级奔向九级，而忽略了和孩子一起共度的美好时光，忽略了孩子的笑容、烦恼，更忽略了教育的内在规律。众所周知，芬兰教育这几年来一直在世界首屈一指。2007年，国际经合组织公布的“国际学术教育评量”中，芬兰中学生的数理成绩与亚洲学生

23、平分秋色，位居第二，仅次于中国台湾，受到全世界的关注。芬兰有一条非常值得深思的教育经验，那就是慢，一切慢慢来!芬兰不但没有对孩子进行超前教育，反而规定只有满7岁才能入小学。这比很多国家都要晚。而在我们国家，很多父母为了让孩子早些接受教育，在孩子还不到6岁的时候就托人找关系送进小学。我们常常很自豪中国孩子在数理化等学科成绩方面远远超过他国学生，我们也惊讶一些国外学生假期竟然有3个多月时间，而且不留任何作业，不上课外班。但是我们也苦恼地发现，我们的孩子小时候拼命学，进了大学反而不爱学习，该玩的年龄他们超前学习，该学习的年龄他们却已经厌恶了学习;而一些国外的孩子小时候尽情玩，长大拼命学，他们在该玩的

24、时候玩，该学的时候学，看似缓慢的学习却打造出具有创造力和可持续发展能力的人才。其实，语文教育是一个缓慢而优雅的过程。慢工出细活，放慢脚步，我们才能给孩子们真正的语文教育，才能使语文教育成为培育心灵的活动。语文教育面对的是一个个形态各异的生命，它必须符合生命本来的规律。语文教育也需要启蒙，需要回到原点，向真善美回归。唯此，语文教育才会成为一个缓慢而优雅的过程，语文教育才会变成一种幸福而完整的生活。徽派语文的教育观认为，一个新的生命来到这个世界，就是一个成为“他自己”的过程。他固然要学习做人、学习知识、学习礼仪之类，但在这个教育过程中，他尤其是一个独立自在的生命体，他的自我、兴趣、个性要得到尊重，

25、他的潜能、智慧、优长要得到生长。我固然知道人的成长不全是快乐，这里面也有必经的训练和磨砺，更知道即使是知识的获得，通常也是一个困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓“良好的”习惯；我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的孩子最需要的究竟是什么但我深深地感悟到，语文教育是为了唤醒孩子的灵魂，而不是置孩子的天性于不顾，一味给孩子上笼头。徽派语文教育应该是“如春之禾苗，日不见所长，日有所长”（陶渊明）。语文教育就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的成长过程。

26、在语文知识的传承和教学绩效的考核过程中，教育者常常会遇到一些所谓的“差生”。那些“差生”更需要语文老师的关爱和帮助，更需要语文老师耐心引导、悉心指教、平等看待、严格管理。所谓的“差生”的心灵难免脆弱、自卑、失意，他们的学习暂时是落后的，但他们不乏一颗善良的心和对未来生活的追求和梦想。语文教师有责任和义务让那些所谓的“差生”重拾生活的信心和未来的梦想，用智慧和艺术的方式给他们圆梦，解决他们的各种心理问题，完善他们的品格，弥补家庭、社会等原因给他们健康成长带来的缺憾。也许他们在中考、高考中不会给老师和学校带来荣誉和炫耀等回报，也许他们在未来的人生中也不会一鸣惊人让学校引以为豪但语文教师有责任使学生

27、以完整的人格度过未来的人生。小学语文教学应该是属于大众化平民化的教育，必须为社会的需要培养各种人才，而不仅仅是针对极少数人的精英教育。徽派语文教育是一个“慢活儿”、“细活儿”，是生命的潜移默化的过程，正所谓“润物细无声”。语文教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉淀，需要“深耕细作式的关注与规范”。语文教育给予学生最重要的东西，不仅仅是知识，而且是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。语文教学应该“让真的教育成为心心相印的活动，从心里发出，打到心灵深处”（陶行知语）。我们的语文教育应该关注学生的精神生活，让学生在学校生活中有刻骨铭心的经历，学生在和同伴、老师

28、的交往中能体会到快乐，有自己施展才华的领域，个性特长得到充分发展。因此，需要放慢语文教育的脚步。徽派语文教育是慢的艺术，是生命化教育课题的一个重要理念，它也是直接针对当下中国中小学教育与教育改革的弊端提出来的。目前，功利化的教育以及家长、社会、政府对“高分”的竭力推崇使学校应试教育愈演愈烈。解不开的名校情结和受制于高考指挥棒的追逐高分的应试教育可以给人带来诸多的功利，这种功利教育给学生带来巨大的心理压力，使其产生孤独症、学习焦虑症、感觉综合失调症等心理问题，甚至体质也在变差。如今，师与生的身心健康均已成为严重的教育问题。而片面追求升学率的应试教育，一旦使学生成为考分的富翁、情感的乞丐，应试的强

29、者、精神的弱者，语文教师就只能日趋依靠规训、惩戒或者利诱来维持教学，那么就会离素质教育所要求的“培养全面和谐发展的适合未来长久发展的人” 和“具有独立思考和判断能力的人”越来越远。通常，我们要耐心地等待一个人的成长：智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定。在这个过程中，被教育者需要教育者针对具体的人而给予帮助温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒。所以也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时还有乐观的态度、积极行动的临场智慧。综上所述，徽派语文具有三个突出特征：一是徽派语文是一个“生活场”，它应当让学生在活动中体验，在体验中使生命得到不断成长；二是徽派

30、语文是一个“思维场”，它应当有利于学生高智慧的形成与发展；三是徽派语文是一个“情感场”，它应当有利于学生的情感世界在一种自由、和谐的氛围中不断得以陶冶与美化，成为合格公民。现在，我们需要给自己的徽派语文教育生活找寻一个生命的原点，一个思想的源头，一个美好的上游，让自己有清醒的头脑和从容的心情，去面对那些可能熟悉得厌倦了的教育场景和各种意料之外的教育事件。徽派语文教师更需要把自己从时下“效率至上”的机械运转及由此带来的精神困顿中解放出来，进入“慢”的语文教育情境中，恢复语文教育本来的“慢”性。请徽派语文教师在心态上慢下来，寻找自己的语文教学节拍，您会发现徽派语文教育也是一首悠长的歌。我们只有深入

31、学习和理解语文课程新理念，正确把握语文教学改革的方向，淡化语文教学的功利心理，才能真正实现工具性与人文性的完美统一，培养学生的阅读兴趣和良好的阅读习惯，引导学生独立阅读、感悟，凸现语文教学的本质特点，实现新语文教育的理想。参考文献：1崔 峦.课程改革中的语文教学.小学语文教学.2003第9期、第11期2熊生贵主编.语文教学实施指南(小学卷).华中师范大学出版社.2003版3. 周一贯.新课程语文课堂的诗情追寻.中国小学语文教学论坛.2004第1期4. 于永正.教语文，其实很简单.小学语文教师.2006第5期5. 余慧娟.新课程理念的突围与反突围:和教师一起反思.2003.小学语文教学.2003

32、第24期6. 李希贵.新课程:课堂里的挑战与反思.人民教育.2004第5期7. 许双全.透视语文本质.再析教学弊端.小学语文教学.2003第4期8. 陆志平.语文课程新探:全日制义务教育语文课程标准(试验稿)解析.东北师范大学出版社.2002版9. 朱华贤.我们为何而创新.小学语文教师.2006第7-8期（合刊）10.王崧舟.审视”语文”中国小学语文教学论坛.2004第3期11.林润生.认识学科性质,把握教改方向:谈对学科性质的把握.小学语文教学.2001第11期12.章师亚.新课程语文教育应处理好的几对关系.中国小学语文教学论坛.2004第4期13.张新洲.如何让读书成为习惯.人民教育.2006第1期6