《获得教养的途径》课件(共35张PPT).ppt

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1、获得教养的途径课件(共35张PPT) Four short words sum up what has lifted most successful Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more. individuals above the crowd: a little bit more. -author -author -date-date导入新课 我们刚刚学过我们刚刚学过劝学劝学和和师说师说这两这两篇文章，明白了个人不断的学习和从

2、师学习篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养的两种主要途径。今是修身立德、获得教养的两种主要途径。今天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼奖得主赫尔曼黑塞的黑塞的获得教养的途径获得教养的途径一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。出了一条怎样的获得教养的途径。 n高考考试高考考试大纲大纲n现代文阅读分为：现代文阅读分为：n文学类文本阅读（文学类文本阅读（20分）分）n社科类文本阅读（社科类文本阅读（9分）分）n考查精准筛选信息的能力学科网获得教养的途径( (瑞

3、士瑞士) )赫尔曼赫尔曼 黑塞黑塞 作者与作品作者与作品 赫尔曼赫尔曼 黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说说荒原狼荒原狼、玻璃球游戏玻璃球游戏。19461946年，获得了诺年，获得了诺贝尔文学奖。贝尔文学奖。获奖理由：由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，获奖理由：由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例。也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例。检查预习检查预习n给划线字注音：给划线字注音：狭狭隘 跋跋涉涉 沉沉溺溺 闲闲暇 慰慰藉藉 麻麻痹痹 戕戕害害 给给予予 符符箓箓 召召唤唤 斑

4、斑斓 n成语知识：成语知识：望洋兴叹：望洋兴叹：举一反三：举一反三： 学科网n给划线字注音：给划线字注音：n狭狭隘 跋跋涉涉b 沉沉溺溺 n 闲闲暇 n慰慰藉藉 ji 麻麻痹痹 b 戕戕害害qing 给给予予j n符符箓箓 召召唤唤 斑斑斓 lnn成语知识：成语知识：n望洋兴叹：望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。比喻做事感到力量不够，无可奈何。n举一反三：举一反三：由一件事类推而知道许多事情。由一件事类推而知道许多事情。 检查预习检查预习获得教养的途径看到文题，你有哪些问题？1 1、教养教养是什么？是什么？3 3、获得、获

5、得教养教养的途径是什么的途径是什么? ?2 2、为什么要追求、为什么要追求教养教养? ?理解性问题探讨理解性问题探讨 “教养教养”的魅力的魅力（第（第1 1段）段）n黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？请大家从请大家从第第1段段中概括指出。中概括指出。 教养教养是是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。 教养教养的目的不在于提高这种或那的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于种能力和本领，而在于帮助我们找到帮助我们找到生活的意义生活的意义。 设疑：既然说设疑：既然说“真正的修养不追求任何具体真正的修养不追求任何具体的目的的目的”，为什么又说教养是，为

6、什么又说教养是“追求精神和追求精神和心灵的完善心灵的完善”，这不是矛盾吗，这不是矛盾吗? 作者并没有说不追求目的，而是说不追求作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具具体体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的在于它的目的在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义我们找到生活的意义”。而。而“具体的目的具体的目的”指的是指的是通常所说的提高某种能力和本领。可以这么说，对通常所说的提高某种能力和本领。可以这么说，对于人的生存而言，于人的生存而言， “能力和本领能力和本领”是生存的手段，是生存的手段，而教

7、养追求的是生存的境界。而教养追求的是生存的境界。学科网获得获得“教养教养”的途径是什么的途径是什么（第（第2 2段）段） n“最重要的途径最重要的途径之一，就是研读之一，就是研读世界文学世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。大财富。”研研 读读 经经 典典n阅读经典对我们人生有什么意义？请从阅读经典对我们人生有什么意义？请从第第2段筛选信息。段筛选信息。1）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜）可以使我们感到满足

8、和幸福，因为有了鲜活的意识和理解；活的意识和理解；2）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和丰富；丰富；3）可以使我们集中心智；）可以使我们集中心智；4）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。高尚，越来越有意义。 学科网设疑：作者提出获得教养必须以什么为设疑：作者提出获得教养必须以什么为前提？为什么？前提？为什么？：有一个可教养的客体，即个性或人格。：有一个可教养的客体，即个性或人格。：在阅读中如果不重视以人为本的思想：在阅读中如果不重视以人为本的思想, ,即即使可以积累某些知识使可以积累某些知识, ,

9、却不会产生爱和生命。却不会产生爱和生命。没有爱的阅读没有爱的阅读, ,没有敬重的知识没有敬重的知识, ,没有心的没有心的教养教养, ,是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。学科网怎样阅读经典（第怎样阅读经典（第4段）段）关于中学生阅读情况的调查统计：关于中学生阅读情况的调查统计： 中学生喜读的书籍，按先后排名分别为中学生喜读的书籍，按先后排名分别为科幻科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读物小说、漫画读物、武侠小说、军事读物。 对于名著，随便翻翻、想看未看、几乎不读对于名著，随便翻翻、想看未看、几乎不读三种情况者分别占三种情况者分别占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%

10、，认，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%9.6%。 让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？人们不读经典的原因：人们不读经典的原因：认为埋头读书可笑而不值得；认为埋头读书可笑而不值得；认为人生太短促、太宝贵；认为人生太短促、太宝贵；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我们读的时候花力气、下工夫；性，需要我们读的时候花力气、下工夫； 今天读书，或为取资格，得学位，今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做在男为娶美

11、女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，

12、的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。可悲。 林语堂林语堂谈读书谈读书第5段理解阅读阅读6767小段，作者阐述了通过阅读经典作小段，作者阐述了通过阅读经典作品获得教养的必要性。品获得教养的必要性。 默读第默读第6 6段，思考作者为什么说只有一部分段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者用什么人能够实现阅读的目的？作者用什么论证方式论证方式阐阐述的这两种阅读方式的？述的这两种阅读方式的？作者作者以儿童阅读的不同发展趋向为例以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不，介绍了层次不同的两类阅读：同的两类阅读： 一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自他们把阅读当成自然而无足轻

13、重的事，只能阅读低俗的文学。然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。 另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被始终被“新的魅力新的魅力”所吸引。他们的阅读过程所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？比喻论证：比喻论证： 对比论证：对比论证： 作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时强调为获得教养而学

14、习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。这种追求能不断地进入新的境界。 作者把作者把“缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人”和和“为字母和文为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人字的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。们面前展现的是一片片新的广阔的原野。学科网研读经典的方法研读经典的方法（第（第7段）段）n精细精细n深入深入n举一反三举一反三文章最后一句话中，“斑斓锦缎”指什么？“真正的读者”指什么？“统一起来的人们的容颜”指什么？n“斑斓锦缎斑斓锦缎

15、”指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的“世界世界文学文学”n“真正的读者真正的读者”指通过阅读获得教养的人们指通过阅读获得教养的人们n“统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜”指人们实现了自指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。 作者在第七段，以作者在第七段，以自身的阅读自身的阅读经验特别强经验特别强调了阅读经典，调了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣

16、。他心中唤起新的共鸣。” 一部经典作品是一本每次重读都像初读一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。那样带来发现的书。 卡尔维诺（意大利）卡尔维诺（意大利）“常读常新常读常新”学者王冶秋在一篇学者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对中写到对阿阿Q正传正传阅读感受：阅读感受：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的： 第一遍：我们会笑得肚子痛；第一遍：我们会笑得肚子痛； 第二遍：才咂一点不是笑的成分；第二遍：才咂一点不是笑的成分； 第三遍：鄙弃阿第三遍：鄙弃阿Q Q的为人；的为人； 第四遍：鄙弃化为同情；第四遍：鄙弃化为同情； 第五遍：同情化

17、为深思的眼泪；第五遍：同情化为深思的眼泪； 第六遍：阿第六遍：阿Q Q还是阿还是阿Q Q； 第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困觉困觉”； 第八遍：合而为一；第八遍：合而为一； 第九遍：化为你的亲戚故旧；第九遍：化为你的亲戚故旧； 第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国；十一遍：扩大到全国； 十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十二遍：甚至扩大到洋人的国土； 十三遍：你觉得它是一面镜子；十三遍：你觉得它是一面镜子； 十四遍：也许是报警器；十四遍：也许是报警器；真正的经典，读你千遍也不厌倦。真正的经典，读你千遍也不厌倦。总结学

18、科网 大约大约8岁的时候，第一次读到人鱼公主的时候，第一次读到人鱼公主的故事。读完后泪流满面，抽噎得不能自已。的故事。读完后泪流满面，抽噎得不能自已。觉得那么可爱和美丽的公主，居然变成了大觉得那么可爱和美丽的公主，居然变成了大海上的水泡，真是倒霉极了。从此在很长一海上的水泡，真是倒霉极了。从此在很长一段时间内，看到湖面上河面上甚至脸盆里的段时间内，看到湖面上河面上甚至脸盆里的水泡就有些发呆，心中疑惑地想，这一个水水泡就有些发呆，心中疑惑地想，这一个水泡，是不是善良的人鱼公主变成的呢？看到泡，是不是善良的人鱼公主变成的呢？看到风把小水泡吹破，更是分外伤感。风把小水泡吹破，更是分外伤感。 常读常新

19、的人鱼公主常读常新的人鱼公主 大约大约18岁的肘候，又一次比较认真的肘候，又一次比较认真地读了人鱼公主。也许是情窦初开，这地读了人鱼公主。也许是情窦初开，这一次很容易地读出了爱情。原来，这是一次很容易地读出了爱情。原来，这是一篇讲爱情的童话啊！你看，她之所以一篇讲爱情的童话啊！你看，她之所以能忍受那么惨烈的痛苦，是为了自己所能忍受那么惨烈的痛苦，是为了自己所爱的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖爱的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖样的甲板上跳舞，她是宁肯自己死，也样的甲板上跳舞，她是宁肯自己死，也不要让自己所爱的人死。这是一种多么不要让自己所爱的人死。这是一种多么无私和高尚的、不求回报的爱啊！无私和

20、高尚的、不求回报的爱啊！常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主 到了到了28岁的时候，我已经做了妈妈。的时候，我已经做了妈妈。这时来读人鱼公主，竟深深地关切起人这时来读人鱼公主，竟深深地关切起人鱼公主的家人来了。她的母亲在生了鱼公主的家人来了。她的母亲在生了6 6个个女儿之后去世了，我猜想这个女人临死女儿之后去世了，我猜想这个女人临死之前，一定非常放心不下她的女儿，不之前，一定非常放心不下她的女儿，不论是最大的还是最小的。她一定是再三论是最大的还是最小的。她一定是再三再四地交代给公主的祖母老皇后，要照再四地交代给公主的祖母老皇后，要照料她的孩子，特别是最小的女儿。料她的孩子，特别是最小的女儿。

21、常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主学科网 现在，我现在，我48岁了。又读了几遍人鱼公主。了。又读了几遍人鱼公主。这一次，我心平气和，仿佛天眼洞开，有了一这一次，我心平气和，仿佛天眼洞开，有了一番新的感悟。这是一篇写灵魂的故事。无论海番新的感悟。这是一篇写灵魂的故事。无论海底的世界怎样瑰丽丰饶，因为没有灵魂，所以底的世界怎样瑰丽丰饶，因为没有灵魂，所以人鱼公主毅然离开了自己的亲人。人鱼公主是人鱼公主毅然离开了自己的亲人。人鱼公主是顽强和坚定的，她选定了自己的道路就绝不回顽强和坚定的，她选定了自己的道路就绝不回头。终于，她得到了自己成就一个灵魂的机会。头。终于，她得到了自己成就一个灵魂的机会。在

22、一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神在一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神的磨砺煎熬之后，她又踏上了寻找不朽灵魂的的磨砺煎熬之后，她又踏上了寻找不朽灵魂的漫漫旅途。漫漫旅途。 常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主作者想告诉我们：作者想告诉我们： 获得教养的最重要途径是获得教养的最重要途径是研读经典研读经典。更要告诉我们：更要告诉我们： 只有只有为获得教养而进行的阅读为获得教养而进行的阅读才能读才能读出杰作的真正价值。出杰作的真正价值。总结两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。学科网有关书的名言警句有关书的名言警句书是良药书是良药汉朝刘向说：汉朝刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读

23、可以医愚。”书是益友书是益友臧克家说：臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。读过一本好书，像交了一个益友。”书是窗户书是窗户高尔基说：高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。窗户。”书是阳光书是阳光莎士比亚说：莎士比亚说：“生活里没有书籍，就像没有阳生活里没有书籍，就像没有阳光。光。”书是钥匙书是钥匙托尔斯泰说：托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。理想的书籍是智慧的钥匙。”书是火书是火雨果说：雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。”书是利斧书是利斧卡夫卡说

24、：卡夫卡说：“我们需要的书，应该是一把能击破我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。我们心中冰海的利斧。”书是源泉书是源泉乔叟说：乔叟说：“书是人类新发现的源泉。书是人类新发现的源泉。”书是宝库书是宝库俄罗斯谚语说：俄罗斯谚语说：“书籍是人类思想的宝库。书籍是人类思想的宝库。”书是灯塔书是灯塔惠普尔说：惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。灯塔。” 红楼梦红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家

25、看见就因读者的眼光而有种种：经学家看见易易，道学家看见淫，才子看见缠绵，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事事 鲁迅鲁迅小引小引 设疑：我们该以什么样的态度去读经典设疑：我们该以什么样的态度去读经典呢？呢？ ：从自己能够理解和喜爱的作品开始阅：从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，读， 需要我们认真对待，需要我们在读需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫。的时候花力气、下工夫。 学科网设疑：设疑：如何理解第五段如何理解第五段“我们先得向杰作表明自己的价我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值值，才会发现杰作的真正价

26、值”这句话？这句话？ ：1、这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要、这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。是难以体会到杰作的伟大的。 2、自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格、自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格完整，个性独特，有一个可教养的客体，这样就可完整，个性独特，有一个可教养的客体，这样就可以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。学科网 读书人要有对经典的敬重，读书人要有对经典的敬重，必必须有获得教养的愿望，须有获得教养的愿望，有完善精神有完善精神和心灵的追求。和心灵的追求。 获得经典价值的前提：获得经典价值的前提： 有一个可教养的人。有一个可教养的人。为获得教养而读书。为获得教养而读书。 “教养是有教养的人的第二个教养是有教养的人的第二个太阳太阳。” 古希腊哲学家古希腊哲学家 赫拉克利特赫拉克利特 “人不读书，语言无味，面目可憎。人不读书，语言无味，面目可憎。” （宋）黄庭坚（宋）黄庭坚学科网