《道德经》读书心得体会.docx

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1、道德经读书心得体会道德经读书心得体会1 道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。读书应当与时俱进，不断吸取簇新养分，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。读中学的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。 在我看来，道德经是一部充溢了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了特别深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想特别深刻，要把它完全读懂也不是件简单的事，今日我主要想

2、讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。 万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在道德经中给予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。 柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢？它须要忍耐和克制，须要韬光养晦、忍辱负重，须要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气

3、。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够恒久充溢活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却恒久不会折断，而高大强壮的树木，却很简单被大风摧折。 历史上也有许多的故事说明白这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，到处当心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后卷土重来，报仇称霸？同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果唯恐是以身偿命，默然

4、消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日斗争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在现在和平常代，我们国家始终坚持韬光养晦的外交政策，事实上就是不逞强，以低调的姿态参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。 柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心谨慎、低调务实的看法，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要因为一时的胜利就沾沾自喜、

5、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调谨慎，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。 柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，细致品读道德经，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在合适的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。 道德经读书心得体会2 刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。作者老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多

6、页，可是由于领悟力有限，通读全书，能了解的必需有十之二三。 首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的改变，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。 老子相识生活世界，看待生活的看法，主见贵柔、守雌，反对坚毅和进取，老子的思想是无为。 如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对广袤劳动人民的酷爱。他期望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓能够得到更多涵养生息，让老百姓安家立业。 我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教化理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，

7、学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才能够学有所成，这就需求我们教化者在教化理论中引导学生快乐、简便、盲目、自愿的学习。教化中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。 同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，可是环境污染，能源耗尽，消费率提高，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没

8、有。这样的社会又怎能说是奇妙的呢在高度兴盛之后，人类当有所回来，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。 老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，可是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思索。 道德经读书心得体会3 信任许多人都听过“道可道，特别道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自道德经。这些才智能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪

9、怕顺手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是道德经的魅力所在。 无为，是道德经的核心思想之一。历史上也曾有许多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子提倡的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的'境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。 大家都知道，金茂上海环沪事业部有着特别好的跑步文化，间或设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获得精致小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常熬炼的人来说是须要一点毅力来完成的，假如要追求速度，那更须要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全

10、马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像一般人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。 又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多困难，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，许多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些略微困难的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感随着工作娴熟度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再须要刻意而“为”就可以顺当完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。 结合上面的小案例我

11、们更简单理解，老子提倡的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种实力的状态。 所以，道德经带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标无为而无不为。 道德是衡量社会文明程度的一个标记，关于道德问题前人有许多思索，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。 道德与本性 关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片

12、面性，但也有可取之处。 我以为论本性无分善恶，怜悯、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更简单导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教化。 道德与教化 原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是困难的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的实力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。 文明进步的基础是教化，教化程度越高对道德的重视程度越高，对道德的相识更清晰，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进

13、的新道德。 道德的内在精神 不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为推断道德的标准是不准确的。虽然道德的外在充溢不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。 心情是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我心情的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与歼灭心情，而是要把坏心情转化为好的心情。 心情也分为个人心情与社会心情，在群体压力下个人心情可能会受到社会心情的影响，假如完全放弃个人心情而遵从社会心情，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”

14、过度的私心和欲望是道德发展的阻力。 每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的怜悯，其实潜意识里你是有私心的，假如当自己陷入逆境的时候，希望受自己帮助的人也会赐予同样帮助，这是一种互助的私心。 道德经读书心得体会4 道德经主要论述了两个问题：“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法。 中国当代闻名学者、文学家、语言学家林语堂是这样评价道德经：我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大

15、笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最终会觉得现在很须要这种学说。鲁迅先生对道德经评价道：不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。 我看完道德经，触动最大的是第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思就是，最高境界的善行就像水的品性一样。水乐意使万物滋长而不与它们竞争，它甘心居于众人不愿处的下位，所以最接近于道。 我喜爱水的团队精神。小小的水滴凝合成水流，在广袤的大地上流淌，沐浴众生，滋润万物。水滴石穿，持之以恒。水滴凭借团队的力气，持之以恒的精神，用看似渺小的力气战胜了强大的顽石，一改给人的柔弱

16、表象，让人肃然起敬。 我喜爱水以柔克刚的精神。水在遇到石头打击的时候，从来不做过多的反抗，但它的“懦弱”却是一种无比深邃的才智，因为这种“懦弱”有时候正是化解冲突的奇妙力气！人生，其实也须要这种才智。遇到事情找简洁的方法去解决，做到以小胜大、避实击虚、曲线敏捷，放弃硬碰硬的做法，不要针锋相对，不要以死相拼，懂得这些，我们的生活便会敏捷和简洁。 我喜爱水包涵的精神。水无形，却虚怀若谷，包涵天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。生活中，具有水一般性格的是能屈能伸、不计较一时得失者；具有火一般的是只认死理、不撞南墙不回头之人。因此，当前方遇到艰难险阻时，水一般性格的人能分流而过，火一般性格的人却往往撞

17、得头破血流。 水与人类更是有着极深的渊源。有水是星球有生命的基础。水是万物之源，是万物的供给者。而做人，更应当像水那样清清白白，处世要像水那样安心低下，办事要像水那样敏捷变通。 道德经读书心得体会5 一本道德经，一生做人的才智。 做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比可是说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的好听。信言不美，美言不信正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。 做一个和善的人。公道自由人心，和善的

18、人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。善者不辩辩者不善，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。 做一个聪慧的人。脑袋聪慧的人学问大都不怎样渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎样聪慧，因为他们明白脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧。而明就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，仅有清晰自我想要什么，清晰自我在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。知

19、者不博，博者不知多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。 做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，可是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了物质，可是却赢得了精神，赐予的帮忙越多，得到的内心满意感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。 做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好 宁静中体会生命的完备，修养自我，如此安好。