2022年中秋节的来历和风俗介绍.docx

《2022年中秋节的来历和风俗介绍.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中秋节的来历和风俗介绍.docx（10页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年中秋节的来历和风俗介绍 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节，眼看着2022年的中秋节就要到了，大家应当多了解一下关于中秋的相关学问，下面我为大家收集整理了“2022中秋节的来历和风俗介绍大全”，欢迎阅读与借鉴! 中秋节的来历介绍 中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家，古人经长期视察认为，月亮的运行同农业生产和季节改变有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。周礼记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要实行“夕月”仪式。春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演化而来。北魏、隋唐

2、以来，历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在北京的月坛公园就是明清中心政府祭月的坛场。在长期的历史进程中，人们在祭月拜月的同时，又出现了赏月的习俗。晋代文献中已有中秋赏月的记载。 中秋节成为固定的节日，大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，岁季节日中世俗的情趣愈益深厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成一般民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，节俗活动丰富多彩。 “海上生明月，天际共此时。”月圆之日，又是亲人团聚、团聚之时。自古以来，团结、团聚、庆丰

3、收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又称“团聚节”，由家人团聚、团聚、和谐相处，达到社会和谐、民族团结、国家统一。 中秋节有什么风俗习俗 倘如对中秋节的风俗活动探幽溯源，可从先秦时代谈起。 中秋节的起源与我国古代秋祀、拜月习俗有关。众所周知，中国是一个古老的农业国家。农业的发展与季节有很大关系，而秋季是一个收获的季节，说文解字释“秋”为“禾谷熟也”。在科学尚不发达的时代，无论是播种还是收获，人们往往祈祷土地神，前者为“春祈”，后者称“秋报”或“秋社”。八月中旬，正是秋粮收割之际，一年汗水抛撒在土地上，收获在即，因此，家家祭祀土地神，答谢神的保佑。于是，围绕秋报出现了一系列仪式和风俗活动。中秋节另

4、一渊源与我国古代拜月习俗有关。在我国原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。“月到中秋格外明”，我国古代就有祭月、拜月之风。在礼记中就载有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是秋分晚上祭月。可见古代已有春天祭日、秋天祭月的礼仪。到汉魏以后，由祭月、拜月逐步演化出赏月之风。咏月、赏月的诗赋之作，史册所载连篇累犊。如汉代枚乘有月赋，南梁沈约有咏月诗，朱褒、庚肩吾有舟中望月诗，张正见有薄帷鉴明月诗，此类拜月、赏月之诗，多不胜举。那时这些习俗并不肯定局限于某一日，所以也未能形成中秋节。然而，正是这种拜月赏月风俗给中秋节的产生打下了基础。 赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗

5、，礼记中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要实行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是肯定不能少的，西瓜还要切成莲花状。 因为夏历的八月十五日，在一年秋季正中，故称中秋。我国古代人民已经相识到中秋日云稀雾少，秋雨洗尘，此时月光最皎洁、光明，散发着柔软的光线，清辉洒满大地。据晋书袁宏传记载：“谢尚时镇牛清，秋叶乘月，率尔与左右微服泛江。”当时已有在秋夜赏月赋诗者。到了唐代，人们中秋赏月约定成俗。 诗人欧阳詹玩月诗序中就认为冬天赏月因繁霜大寒，清冷彻骨，而夏天又多雨，云遮雾蔽，有损月辉，唯有秋天空气清爽，赏月时令，所谓“八月于秋，季

6、始孟终;十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均;取于月数，则蟾魄圆。况埃壑不流，太空悠悠，蝉娟徘徊，桂花上浮，升东林，人西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷”。正因如此，八月十五的中秋节才是赏月、玩月的时令。“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”中秋节便成了中国人民特别宠爱的传统节日。由于中秋节的主要内容是赏月、拜月、玩月，所以有俗称中秋节为“月节”或“月夕”。唐代人还将中秋节称为“端正月”，如韩愈和崔舍人咏月诗：“三秋端正月，今夜出东溟。”诗中“端正月”就是指中秋节。 在唐代，中秋赏月之俗已非常盛行，如开元天宝遗事载： “八月十五日夜，(苏颜)于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏

7、曰：清光可爱，何用灯烛?遂使撤去。”唐逸史云：“罗公远，鄂州人。开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月。”唐诗中也有不少歌咏中秋之夜的诗篇，如司空图的中秋诗云：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。”唐人认为，中秋不见月是件很缺憾的事。 月宫的神话传闻本身就具有非常浪漫迷人的色调，因此唐代中秋节拜月、赏月也就充溢了传奇般的动人故事。当然，这些故事仍旧与风流天子唐玄宗、杨贵妃联系在一起。开元天宝遗事记载：唐玄宗每年八月十五中秋节都要赏月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飘香，金蝉鸣唱，真是良宵佳节，情意浓浓。然而抬头望月之际，唐玄宗眼看明月西坠，但意兴未尽，于是下令左右在太液池西岸另筑一

8、百尺高台，打算作为来年与贵妃赏月之用，此台称之“赏月台”。然而此台修成不久，适逢“安史之乱”，“赏月台”毁于战乱之中，仅余一台基遗址。唐玄宗中秋赏月最富有传奇色调的就是夜游月宫的传闻了。据龙城录 记载：开元六年，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，天师做起法术，三人一起步上云霄，漫游月宫。在玉光玲珑的月亮中，突见一座宫殿飞浮，琼楼玉宇，寒气逼人，湿露沾衣。在一大宫殿前榜书“广寒清虚之府”。宫前有兵卫守门很严，刀枪剑戟，白刃灿然若霜雪耀目。天师与唐太宗及鸿都道士三人皆不能进入，唐玄宗非常缺憾。天师又引唐玄宗跃身到云端烟雾中，透过云端俯瞰长安皇城，见城胭雄伟，殿阁林立。正观望之时，又闻到一股沁人的浓

9、郁芳香飘来，长空下视，万顷一片透亮。仙人、道士，有的乘云，有的架鹤，冉冉飘来，在空中往来嬉戏。过了一会儿，向前一走，又觉翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到雾气逼人，不能再进。这时又见到十余位仙子般漂亮的宫娥，皆衣着皓白，跨乘白莺，长袖冉冉，往来舞笑于广陵大桂树之下;又听到仙乐阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来疏通音律，听得音律，默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。 正是唐玄宗入迷如痴时，申天师却请归宫。三人犹如旋风一般着陆人间。唐玄宗回忆刚才月中游历，恍若梦中。到了其次天晚上，唐玄宗又请申天师带他月中一游，但天师只是笑而不允。 唐玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌舞，自己又谱曲编舞，

10、这便是历出名的霓裳羽衣舞曲。关于唐玄宗中秋游月宫的传闻不一，像漱石闲谈记载，中秋夜道士罗公远掷杖化为银桥，请唐玄宗游月宫，见广寒宫群仙歌舞，问是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗记其歌舞，回人间教习歌女。而集异记又云是道士叶法善与唐太宗同游月宫，在云端路过潞州城上，俯视城郭悄然，而且色如昼，叶法善请唐玄宗吹玉笛，并抓金钱撒向城中。过了十余天，潞州官吏进奏，中秋夜有天乐临城，并降金钱。这些传闻自然不行信，假如稍加推敲就会发觉这是道家编造出来的。 如前所述，我们知道隋唐之际佛、道、儒三家斗争激烈，唐太宗曾下诏道士在僧尼之上，扬道抑佛，尊太上老君李聃为祖。唐高宗又给老子上尊号为“太上玄元皇帝”。武则天时

11、一度扬佛抑道，但为时不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛扬道。唐玄宗不但认老子为祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：庄子为“南华真人”，文子为“通玄真人”，列子为“冲虚真人”，庚桑子为“洞灵真人”。 对叶法善、罗公远之流的道士们坚信不疑，一时间道士们甚嚣尘上，得意忘形，于是编造出这一经不起推敲的神话。尽管这些神话是编造出来的，但是，也反映出唐玄宗时宫廷的确非常崇尚中秋赏月的风俗活动。所以这些编造的神话无不与中秋节有关系。再者唐玄宗御制霓裳羽衣舞曲也确有其事，它是唐代的宫廷歌舞之一。然而，唐玄宗从广寒宫偷学来的这支乐舞，并没有给他带来多少华蜜，却像后庭花一样给这位沉溺于声色的皇帝带来的是国破家亡的安史

12、之乱。因此历代诗人无不对此予以尖刻辛辣的讽刺。如杜牧过华清宫所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”白居易长恨歌中也写道：“渔阳辈鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲!”而唐代诗人李约过华清宫诗更就此曲干脆指出： 君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。 玉辇升天人已尽，故宫扰有树长生。 此诗把安史之乱的祸因干脆归罪于霓裳羽衣舞曲，未免夸大其词了。但是，唐玄宗晚年好游乐，溺于声色，疏于朝政，导致安史之乱的确是事实，历史已有公论，故不多述。 正如唐代诗人曹松中秋对月诗云：“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”中秋月圆照九州，宫中唐玄宗俄而修赏月台，俄而神游月宫，而民间则无此财力修赏月台，也无道士相助闲逛月宫，但是民

13、间拜月赏月的风俗活动却要丰富多了。有的诗人文友，三五相聚，登楼赏月赋诗抒怀;有的找寻江河湖水，静坐一叶扁舟，以观皎洁月辉，俯视粼粼水波，银光月影，兴味盎然;有的则人寺观道院清净之地，或直上高峰赏月，万里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨画屏，更别有一番情趣。有一年中秋节，宰相武元衡召集诗友柳工绰、张正一、徐放、崔备、王良会等人同登锦楼赏月，良宵美景使人心旷神怡，柳公绰诗中描绘当时景物写道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金风肃，千林玉露浓。”登上锦楼，在一轮清冷的月光下，江水也变得明澈清浅，远望重重山峦，如覆霜雪，一片银白。金风萧萧，林木露水斑斑，闪烁银辉。此情此景，怎不使诗

14、人诗意大发，吟风啸月?因此崔备在奉和武相公锦楼玩月诗中写道：“清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。”唐宪宗元和元年(805年)，大诗人白居易辞去中书省校书郎职务，与元微之打算应制举，退居于唐长安华阳观，累月足不出户，揣摩当代政治利弊，打算策问。可是，到了八月十五中秋节，却肯定要在华阳观招友玩月并赋诗：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何?华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”元和十年(815年)白居易因越职上书请捕刺杀宰相武元衡的凶手之事，被贬为江州(今九江市)司马。他在中秋夜谧浦沙头的谧亭望月赋诗云： 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，淦浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东

15、南见月几回圆。 临风一叹无人会，今夜清光似往年。 尽管月光同往年相像，只因时异境迁，贬滴江州，回想起在京都曲江流饮，杏园赏月，他便感到无限惆怅伤感。 中秋节的赏月习俗 1、在古代，由于北京，广东和江浙这三个地方相隔比较远，而且各地的信息沟通比较不便，导致三地过中秋节的习俗都有比较大的不一样，但是现在虽然三地的距离没有，但是信息沟通比较发达，各地过节的时候都是取长补短，目的就让家人更加快乐，所以三个地方过节的系习俗都变得差不多。团聚和快乐始终是他们的核心。 2、三地赏月时候，都喜爱登楼吃东西。广东人比较喜爱一般登楼看月，一边吃东西庆祝，据东京梦华录记载，有这么一段：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争

16、占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的全部店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售簇新佳果和精制食品，夜市喧闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或支配家宴，团聚子女，共同赏月叙谈。 3、三地赏月的时候都喜爱选择人多喧闹的地方，和家人一起过。中秋节，是人月两团聚的好日子，赏月必不行少。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，北京人喜爱一边看电视里面的中秋节目，一边赏月，北京人也喜爱到街上去趁喧闹，选择一个能全家人聚在一起，又能和其他人同乐的地方。 4、三地赏月的时候都喜爱选择有寓意的食物。例如苹果寓意平安，月饼寓意人月团聚。江浙人赏月时候主要以吃东西为主，一边看着月亮，一边摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼是主角，让家人人月团聚。 2022中秋节的来历和风俗介绍第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页