2022年女性自然和谐--解读《紫色》和《浮现》的生态女性主义思想.docx

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1、2022年女性自然和谐-解读紫色和浮现的生态女性主义思想 出现出版于11012年。小说描述的是女主子公在魁北克省北部的一次返乡之旅。为了找寻失踪多日的植物学家父亲，她与男友乔及另一对夫妇回到了阔别九年的湖区小岛。年幼时和谐安静地生活在自然之中的回忆，与成年后步入人类文明世界所感受的孤独和自我剥离感形成剧烈比照并且在旅程中不断出现，引起了主子公对生命对自我的重新思索。紫色于11012年出版并于11013年获得普利策奖及美国国家图书奖。胜利地描述了一个l4岁黑人小女孩西丽如何摆脱父权压迫，追求自我身份和自我实现的心路历程。两部小说明显的体现了作者的生态女性主义思想。 1.被统治的女性与自然 女性遭

2、到男性压迫，自然遭到男性掠夺。生态女性主义认为,在父权制社会中,自然和女性的境况是相同的,自然和女性受到的压迫是同源的,都是被戕害的牺牲者。女性犹如自然,代表的是原始和被动。在两部小说中，女性和自然都被剥夺了内在价值，沦为他者。出现中有一个情节，最能体现作者的生态女性主义意识：女主子公把她的流产经验和她目睹的被杀戮的苍鹭和鱼联系起来，女性和自然都是受害者。女主子公认为，她那未能诞生的孩子和动物的死，都是毫无理由的杀戮的结果。女主子公目睹了一只被用一根细细的尼龙绳倒挂在树枝上的苍鹭，人类这种自大的行为使她感到恶心。苍鹭既不能用作食物，又不能用作装饰，但是它并没能逃脱被杀的命运，它的被杀只是为了显

3、示杀手的高傲和自大。女主子公感到良心上的熬煎，为人类的残忍而惭愧，她觉得自己是一个同谋，双手沾满鲜血，似乎我站在那旁观却一言未发，或实行行动来加以制止，只是人群中一张静默谨慎的面孔(P141)。这种感觉和她对流产的胎儿所感到的愧疚，如出一辙。女主子公被迫流产，她觉得有负于她的孩子。可是我没有把我的身体当作它的避难所，而是让他们抓走了它。我真应当说不，可我没说。于是我也成了他们中的一员，一个杀手(P156)。最终，女主子公不再受内疚的心情所困。她拒绝帮助大卫宰杀捕上来的鱼，并且赎罪般的放走了用来作鱼饵的青蛙。她在她认为的恰当的时候，主动提出和乔性交，然后她感觉到她失去的孩子在她的身体里重新出现。

4、完全实现自己的自我尊严和自我价值。 在紫色中，是西丽始终地里工作劳累，是奥林卡部落的女人们被扔到地里工作，就像是世上的骡子，但是就是这无尽的劳动增加了女人和土地的密切关系，女人们起先喜爱在地里工作，他们为土地唱歌，为天空唱歌。但是，白人建路的到来把这一切都摧毁了。沃克借助耐蒂的视角,讲解并描述了西方白人对黑人的掠夺。当耐蒂首先抵达奥林卡传教时,那儿是一个宁静的非洲小村庄。人们与自然平衡和谐相处,他们是乐观的、主动的。西方工业文明是非洲居民奥林卡人心中的一个大的阴影,白人为了找到更多的原材料扩大生产,西方侵略者把目光投向这个落后的地区开发丰富的自然资源,一夜之间完全摧毁了他们的房屋、学校和教会,

5、树木被砍伐,森林被破坏。他们的破坏性行为给当地居民带来了灾难性后果。 更可悲的是，很多女性已将父权制对她们的规定内化了。女性主义指责认为内化是指弱势的被统治者由于长期生活在当权者洗脑式的教化与思想、文化灌输下，往往希望通过达到统治者的目标或获得他们的权利地位来变更自己的境况，于是将统治者的外在要求转化成了自己的内在需求。与大卫结婚已有九年,安娜却始终无法摆脱对爱情的不确定性的恐惊，她在大卫起床前化妆，在大卫入睡后卸妆，时刻用化妆品密密层层地包袱自己，只因胆怯大卫看出她的苍老将她抛弃；对于大卫各种不合理的要求，不论是忍受着难受，听凭大卫熬煎她的身体；还是忍受着耻辱，在大卫的逼迫下，当众脱光衣服供

6、其拍摄取乐；安娜已经失去了自我，她的生活始终是以大卫为中心，以男人为中心，屈从他的要求，忍受他的暴力，被他所折服。她是大卫发泄各种欲望的工具和渠道，是大卫这一主体行为的客体，是大卫的附属品，处于被统治被压迫被掠夺的地位。紫色中西莉的做法与出现中安娜的行为如出一辙，在大儿媳索菲娅抗拒丈夫哈泼时，同样身处男性压迫苦海的西莉不仅不支持索菲娅，反而让哈泼揍她，成了男权的帮凶。其实这种认同不公正统治的思想与做法根本无法变更弱势群体的地位，父权制像一张网，女性无法摆脱，无处遁逃。阿特伍德对女性所受的压迫的描绘与揭露可谓细致、深刻，让我们清晰地看到父权制对女性的毒害深化到了精神层面，因此生态女性主义主见从思

7、想、文化、教化等方面提高女性的相识，使她们从精神上彻底根除、解构父权制。这两部小说都印证了生态女性主义哲学家凯伦J沃伦在生态女性主义哲学中的观点:在对妇女不公正统治与对自然的不公正统治之间存在着重要的联系。 2.女性与自然的亲密联系 生态女性主义信任女人与自然有极大的亲近性,女人天生和自然有着亲切感,总是希望与自然和谐相处。因此自然也常被视为一个哺育万物的母亲。出现中我的母亲与自然和谐相处，她本身就代表着生命，她的作用就是调和生活中的严酷面，生儿育女，救活落水的儿子、禁止任何残忍的行为等。我甚至信任母亲死后也会像自然界全部生命一样获得新生。我怀孕后确定离开任何文明的产物，最终像母亲一样与大自然

8、融为一体。我既不是动物也不是大树。我是树木生长和动物走动的地方，我是一个场所。而紫色中继父和丈夫残酷的性虐待致使西丽麻木无知,毫无地位和欢乐可言,当她遭到所谓的丈夫的殴打时,她不敢哭,把自己比作是一棵树,我舍命忍着不哭。我把自己变成木头。我对自己说,西丽,你是棵树。西丽寻求树木的劝慰,她信任树木懂得她的感受并赐予她力气让她得以生存在这个世界上,树已经成了她的唯一诉述苦痛的途径。作者通过莎格之口说明白真正独立的人存在于大自然之中,存在于人类争取独立自我的努力之中,存在于真正的人性之中。不论处于何种境况,西丽总是自觉或不自觉地把自己与树木相连。妇女和树木是相通的,她们相互理解、相互劝慰、相互支持。

9、树木像一座高高的塔楼,指引着妇女前进的方向并赐予妇女力气和平安感;树木也像一座坚实的桥梁,通过它,女人发觉大自然全部的事物都那么美妙。通过对妇女和大自然关系的描述,两位作家表达了她们的生态女性主义理念:妇女和自然应进行团结合作以对抗他们共同的压迫者父权制。假如妇女要重新确立她们的身份和实现自我价值,就应当唤醒全人类的环保意识。 因为没有真正的大自然的解放,妇女就无法得到真正意义的解放,也无法实现整体社会。 同时,生态女性主义为我们描绘了一个志向的和谐社会。这个当前社会的异质空间敬重差异,强调相互依存,以生态系统(包括人类社会的维护)而非发展为终极目的。自不待言,拥有浓重群体意识的生态女性主义是

10、向女性美学的复归,它彻底否定男性个人主义,提倡女性的环境主义。继而,女性、自然以及她们之间的联系不再是贬抑性的概念指代,而是志向生存模式的力气之源。这正是出现和紫色中所要表达的主要观点。 紫色和出现揭示了男权社会对女性和自然的双重统治的内在联系,传达了艾丽丝沃克和玛格丽特阿特伍德对人与自然的和谐相处的志向,指出要相识女性与自然的密切关系、相识两性间同等互补的相互性、相识自己与他人的同生共存的命运,须要打破人类中心的意识,克服统治和支配的高傲感觉,懂得相互关联、相互依存和关爱的伦理。这样才能变更人类折服自然的看法,消退性别偏见、种族卑视、阶级压迫和民族统治。全部这些也正是生态女性主义所极力主见的

11、观念。由此可见,艾丽斯沃克和玛格丽特阿特伍德是具有生态女性主义意识的作家。 金莉.生态女权主义J.外国文学,2004,(5)573. C斯普瑞特奈克.生态女权主义建设性的重大贡献J.秦喜清译.国外社会科学,19101,(6):62. WalkerAlice.TheColorPurpleM.NewYork:PocketBookDivisionofSimonSchuster,Inc.,11012. Atwood.Margaret.SurfacingMNewYork:RandomHouse,Inc.,11017. WarrenKarenJ.EcofeministPhilosophy:aWesternPerspectiveonWhatItIsandWhyItMattersM.NewYork:RowmanLittlefield,2000:2. 周铭,威拉.凯瑟小说啊,拓荒者!的生态女性主义解读J.外国文学,2022,(3):53. 罗婷.女性主义文学指责在西方与中国M.北京:中国社会科学出版社,2004 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页