《报任安书》疏通(李扣林).doc

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date报任安书疏通(李扣林)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉高二报任安书重点段落疏通古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左

2、丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓越不凡而又非同寻常的人才被世人称道。西伯姬昌被拘禁而推演周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才编著出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实行其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书来抒发他们的怨愤，想要流传著

3、作来表现自己的思想。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!我私下自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，考证其事实，推究其成败盛衰的规律，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯

4、通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚草草写作还没有完成，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有恼怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，在天下广为流传。那么，我便抵偿了以前所受的屈辱，即使被碎尸万段，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲啊！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，

5、与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，地位卑贱的人，往往被人诽谤和非难。我因为说话而遭遇这场大祸，更被乡里之人所耻笑，因为污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去呢？即使延续到百代之后，耻辱仍会更加深重啊！因此，痛苦之情整天在肠中转来转去，平日在家，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，未尝不汗流浃背、沾湿衣服。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，与时事相周旋而活下去，以抒发自己内心的郁结。如今少卿竟拿推贤进士教导我，恐怕和我个人的想法相违背吧？现在我即使想自我美化，用美好的言辞自我粉饰，也没有用，不会被世俗之人信任，只会自讨其辱啊。总之，人死了之后是非才能有定论。这封信不能完全表达我的心意，只是大略陈述我的鄙陋之见。恭敬地拜两次。-