杨德昌《一一》影评.doc

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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流杨德昌一一影评.精品文档.2011级电影学专业研究生课程考试论文题 目： 人生本来如此 杨德昌一一之后的话科 目：电影批评学 生 姓 名：徐兴标学 院：美视电影学院专 业：电影学学 号：20112202027任 课 教 师：王志敏2011 年 12 月 7 日人生本来如此 杨德昌一一之后的话这年，1947年出生的杨德昌过了知天命之年，52岁的他拍了一一，仿佛本不属于他的作品，无论是牯岭街，还是独立时代，亦或是麻将，这个伴随台湾新电影逐渐长大的电影作者，恍然没有了之前的影子，没有了年少时的犀利和尖锐，没有了最初的怒吼和狂傲；至一一，却如一斛清泉

2、，淡雅而清幽，平实而悠远。如何言说，却欲言又止，仿佛人生本来如此。佛家的一花一世界，一叶一菩提，阐述了一个不同的个人情境却归于大同的人生感悟。杨德昌在此将故事中的每个个体抽离于单独的叙述环境，将对婆婆的讲述设定为一个共同的纽带和窗口，在这个视角下，审视了每个人不同的生命过程和归于大同的结局，从而去探寻生命的意义，去追问人生不同的境遇和困惑。故事开始于阿弟和怀孕小燕的婚礼，结束于婆婆的丧礼，最初与最终好似一个轮回，洋洋最后怀念婆婆的悼文中也想起了刚新生没有名字的小表弟，杨德昌仿佛在静静喟叹这个回到最初的人生，从牯岭街到一一恰恰十年光景，这对于他来说又是一个新开始和一个旧时代的缅怀与祭奠，人生就是

3、这样，每个生命大抵如此。NJ的生活从开始的平静到微微起伏却又归于平静，他每天和妻子敏敏一样，重复做自己不喜欢做的事情，默默隐忍或接受一些厌恶的东西，而且还夹杂了年轻时代一段逃避的恋情。然而年轻时候无论如何，等到后来看清楚了，就会感叹；其实没什么不一样。在小舅子阿弟的婚礼时偶然邂逅了旧情人，面对阿水咄咄逼人的质问和小儿子在身旁的茫然和无知，NJ开始了人生中一次仿佛不一样的轮回，于是在东京与故人约会谈天，一起谈笑一起哀伤，过去的不告而别，过去的分离，NJ觉得没人理解他的生活，自己最讨厌的东西反而是最爱之人迫切要求实现的，这于他是一种悲哀的体验，理想的挟持使他决然抛弃了爱情，尽管是他一生不变的所爱之

4、人。东京却再次让他和阿水一起怀念了一段年轻时候的生活，以不同的身份，已为人丈夫为人父亲的NJ和已嫁做人妻的阿水重新体验“不同”的人生，NJ或多或少代表了传统道德处境的些许尴尬，但彼此的结局还是如此，往事依旧，生活就是这样，无论旧恋人阿水如何向他诉说过去，如何幻想再一次的未来，NJ在故事最后还是道出那些平淡又意味深长的话：我有个机会，去过了一段年轻时候的日子，本来以为我再活一次的话，也许会有什么不一样，结果，还是差不多，没什么不同。只是再活一次的话，真的没那个必要。当然，这其中多少也是否夹杂了杨德昌年轻时的体验，或是他那段貌似柏拉图式的恋爱和婚姻，有多少的承诺多少的逃避，还有多少的尴尬和无奈，人

5、生之于杨德昌似乎也是如此。而在东京和阿水重逢之时，于台北的女儿婷婷也恰恰是在复制着他们的某些轨迹，且不管两人是否会在最终走到一起，在这组并行性的蒙太奇叙述中，杨德昌写意而玩味性的叙述了两代人爱情和约会的情景：她与胖子一起看电影，一起听音乐会，一起在旧马路的平行道上牵手；此刻，父亲却正在东京重牵故人之手，缅怀年轻时与彼此约会的往事。他们两代人又有什么不一样呢，人生也许就是这样的。在妻子敏敏的层面上，导演将她的生命体验从亲情上娓娓道来的，从最初对母亲的讲述者到上山后的倾听者，身份发生了截然的反转，她恐惧于每天重复单调却看似毫无意义的生活，当对着沉睡的婆婆讲述时（事实上是在自己跟自己讲述），她找到了

6、一个审视自己的窗口，却突然发现了生活的可怕之处：自己重复的做自己事情，生命的意义好像被缩短了，于她来说：感觉自己是白活了。最后，从山上回来的她，在与丈夫NJ的谈话时，两人在不同的生命过程中，体会到那仍旧一如所日的道理：其实还是那样。在山上，僧众们给她念经讲诵，每天也是重复做这些，跟山下一样。杨德昌只不过将这些换了一下视角而已，从一个讲述者变成了倾听者，变成了母亲的角度。无论NJ或是敏敏，在此，我们都不想拿宿命来评说个体生命的结局，或许电影作者本人对宿命也怅然若失。与NJ和姐姐相比，阿弟的生命体验就显得略微滑稽和自嘲。阿弟本身是一个懦弱而又愚嘲的失败者，在生活中总是找到各种的借口聊以自慰，没有姐

7、姐和姐夫的帮助，似乎是很难生存的一个人。被老婆欺负，受到旧情人的“设计”，被朋友阿猪欺骗至赔光，他总能“逢凶化吉”，母亲中风昏迷，他以今年最吉利的日子来安慰大家、安慰自己，可以逢凶化吉；儿子的满月酒席搞得滑稽而似一场闹剧，他却仍能和姐夫在车里以笑话安慰自己，在这个个体生命环境的体验中，杨德昌用滑稽而无奈的方式阐述了一个小人物的世界，告诉生活的某些本真：用阿Q一般的自嘲和安慰来对待人生，虽然略显悲哀，虽然有观察者的嘲讽。他的人生也许本来如此，每天计算的始终是盈或是亏，自己面对那堆也讨厌头疼的数字，这是他的生活，外人无需去讽刺和笑话，也不可能去安排他的人生和生活。终于一天，洋洋拿出他拍的一张照片：

8、是阿弟的后脑勺。他告诉阿弟舅舅，我想让你们看自己看不到的东西，看到自己的另一半，看到身后的自己。或许在这个小孩子最纯真的眼里，才看到了人与人，人与生活之间的背离，我们很难跳出自己生活的围城，来审视和思考自己，反省人生。杨德昌用孩子的视角来审视自己或他人的人生，我们每个人都是在看前面，而忽略了身后的风景，也忽略了别人的风景，产生了孤立的共同境遇。同样的是在婷婷的个人世界里，她却单纯地只是去分清事情的对与错，好与坏，不懂得每个人内心世界的复杂性，舅舅、小燕和小云三人之间在她看来，只有对错好坏，她看见了莉莉和母亲、老师、胖子之间的背叛和欺骗，介入莉莉与胖子的感情，懵懂的她随之喜欢上胖子却又最终被他甩

9、掉，当胖子看到单纯而透明的婷婷后，似乎觉得自己的自卑和阴暗受到了深深地嘲讽，于是最后歇斯底里的吼叫之后，破坏了她本来童话般的人生准则，使她陷入了无限的迷茫和失落中。导演在最后婆婆醒来时梦幻般的一场戏之中，让婷婷来静静地诉说给每个人：为什么世界和我们想的都不一样。或许我们每个人的理想世界在闭上眼睛之时都会美好的闪现，但在现实中却是如此的隔离与破碎。闭上眼，我们都会看到天堂。睁开眼，人生依旧那样。我们既定好的人生永远都只会在梦里见到，或许这也是年轻时的阿水永远等不到NJ的缘由，她理想般的规划了NJ的学业和工作，期望他考电机，之后又理想般的策划了逃去海外的生活，但无论一天一天的等下去，最终只是徒劳，

10、彼此不相了解的二人，或为爱情，或为理想，只会是叉路而过，即使是最相爱之人。年轻时候的爱情已经过去，无法再回到过去重来，她去东京与NJ的再次相约之后，以为或许会找回旧日的感觉，重获往昔的爱情，但结局正如NJ所说，以为会有什么不一样，其实还是差不多，没什么不一样。只是仿佛人生本来如此，本来这样，我们无需去重复已经体验过的生活。或许这其中多少会有杨德昌本人的生命体验，个人婚姻的殊途和个人电影的转变，都是在找新的开始，缅怀旧的过去，却又逃不开大同的人生。或者，在明白这些之后，她与NJ不告而别，仿佛他们的不期而遇一般，如此的随性，如此的无奈，无法弥补过去的人生，只是人生本来如此，又何必再去破坏、去缝合，

11、这于彼此都是毫无意义的徒劳。每天重复昨日的自己，或许永远也只是西西弗死一般的虚无，在故事里这一群生命客体中，洋洋作为最小的个体，却将许多事情以最本真的眼光去看待，他不喜欢和婆婆讲话，是因为诸多的人生阅历婆婆已经体验过，便总会是那句“听话”；学会了用相机去拍摄后，他总是去寻找人生忽略的际遇和处境，无论是那组拍摄墙角楼梯的照片，还是那组拍摄不同后脑勺的照片。这自然是杨德昌的本意，他单单借了孩子的眼光和行为来实现这一切。当然，洋洋也有自己的困惑，就是自己所喜欢大女生（教导主任的小情人），无论是开始时玩耍避孕套还是偷看大女生游泳，都带了他一个小孩子对性的萌动。他最终还是和婆婆讲话了，算是一种告别，又算

12、是一种开始，他写了那篇悼文似的悄悄话，向婆婆静静道来。他期望理解每个人，给他们看自己看不到的东西，告诉每个人去沟通审视，这或许是属于他的人生，也或许是杨德昌要告诉我们的人生。没有了婆婆这个倾听者，生活会不会还是那样，杨德昌没有告诉我们，或许人生本来如此，他也无须过多笔墨再去重复，于此刻结束，如此而已。一一仿佛本不属于杨德昌，它祛除了电影作者年轻时代的影子，缺少了牯岭街里台湾新电影一般的激情和冲动，没有了独立时代的喧嚣和怒吼，伴随的那种平淡和清静之中多少瞄见同一时代的侯孝贤的影子；但这恰恰又是杨德昌的作品，是他生命体验中最为真实和平淡的一部分，无须大起大落的开始、结局，无须沉重躁动的悲欢离合，只是在淡淡地平视和思考，无论是对人生、对理想、或是对爱情的思考。杨德昌似乎将这作为一个新的开始，却又是自己最后的结束。几年后，他在日本病逝，人生归于终点。他代表的新电影运动也早已老去，只是他离开之后，电影更少了一些怀旧的东西；但是又恰如一一，人生或许本来如此，不管是电影或是作者本身，没什么不一样的罢。只是在喟叹之余，常忆起小孩子那句话：我觉得，我们也老了。