《到民间采风去华容》.ppt

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1、到民间采风去到民间采风去学习目标：学习目标：1 1、了解家乡，关注家乡、欣赏家、了解家乡，关注家乡、欣赏家乡，热爱家乡。乡，热爱家乡。2 2、通过活动，学会欣赏民俗文化，、通过活动，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，培养增强保护民俗文化的意识，培养社会责任感。社会责任感。3 3、培养学生搜集、归纳整理、分、培养学生搜集、归纳整理、分析提炼材料的能力，并能创造性析提炼材料的能力，并能创造性提出个人的观点和建议。提出个人的观点和建议。一、家乡素描一、家乡素描二、讲我方言二、讲我方言三、乡土发现三、乡土发现四、节日探源四、节日探源五、思考讨论五、思考讨论一、家乡素描一、家乡素描 俗话说：“一

2、方水土养一方人。”你的家乡在地理环境、历史文化、风土人情方面有什么特色? 你的家乡历史上曾经出现过哪些有影响的人物？ 向班上同学介绍一下你的家乡。华容的的名胜古迹华容的的名胜古迹数一数，看看你知道多少？ 名胜风景区有：大乘寺（禹山庙）墨山庙仙鹅寺东山水库状元街华容道烈士陵园桃花山【历史名人】 刘大厦（14361516），字时雍，号东山，湖广华容（今属湖南）人。 景泰六年（1455）二十岁时举乡试第一。天顺八年（1464）中进士，后选为庶吉士。本来他可以留在翰林院中，却要求去行政衙门，而且被分配到兵部，先后任职方主事、员外郎、车驾司郎中。由于他明习兵事，干练敢言，为尚书所倚重。正德元年（1506

3、），刘大夏加太子太保致仕。刘瑾听信吏部尚书焦芳、副都御史刘宇之言，以为“籍大夏家，可当边费十二三年”，九月，假田州土官岑猛事，将他逮拿下狱，发配肃州。刘大夏离开京师的场面颇为壮观。他徒步布衣过大明门，叩首而去。然后“雇骡马出都门，观者如堵，所在罢市，父老涕泣，士女携筐进菜食，有焚香密祷，愿大夏生还者”。在戍所，遇有团练，刘大夏以七十三高龄荷戈就伍，并且说：“军，固当役也。”正德五年（1510）夏，刘大夏遇赦归。不久，刘瑾案发，刘大夏之案平反。但他年事已高，不再起用。正德十一年（1516）九月卒，终年八十一岁。赠太保，谥忠宣。 楚王台和章华台楚王台和章华台 在华容城郊的胜峰乡清水村境内，有一橘林

4、掩映的高地。初看起来，这里周围的土丘小岗没有多大区别，可他却有一个不同凡响的名字楚王台。县纪委原常委、地方历史研究者江良发先生认为，这里是楚王章华台的故址。有趣的是，也有人认为，距此不远的华容桥东书院路原城关油厂旧址，就是章华台故址，1992年编修的华容县志，载明这里曾是修建章华台的地方。明朝时，华容章华台遗址尚存，刘大夏、黎淳和很多名人曾来登台赋诗。邓经诗日：“舞榭歌楼一笑空，江山回首几春风。野花啼鸟登临外，剩水残山感慨中。淑气晚催苹叶绿，光风时转蕙芽红。细腰高髻今谁在，惟有游人岁岁同。” 无论是楚王台还是宋代仿建的章华台，都已化作历史的云烟。然而，今日的华容正沐浴着时代的春风，呈现一派欣欣

5、向荣的景象。章台故址，高楼鳞次栉比；楚王台旁，工厂机声隆隆。华容人民正用勤劳的双手，创造美满幸福的新生活。 杜甫 在华容县城迎宾北路，有一条不太引入注目的小巷，巷口墙上的铭牌告诉我们，这里叫杜公巷。这条巷是为纪念杜甫漂泊华容而起名的。 杜甫是中国历史上伟大的现实主义诗人，他生于唐朝开元盛世，活跃于安史之乱前后，对社会矛盾有着深刻的认识，对人民生活的苦难有着切身的体验，所以他的诗歌能反映人民的疾苦，反映社会动乱的全貌，被后世称为“诗史”。他一生留下了1400多首思想性、艺术性极高的诗歌，又被后人称为“诗圣”。 由于仕途不顺，战乱频仍，杜甫的一生是在颠沛流离中度过的。笔者据有关资料分析，杜甫曾两次

6、经过华容县境。一次是大历三年，即公元768年，他从四川沿长江南下，经湖北、湖南飘泊了两三年。第=次是大历五年夏季，杜甫由潭洲去耒阳，因遇上大水，无奈回船北上，流浪于洞庭湖上，最后在贫病交加中死去。这两次飘泊洞庭湖期间，甫写下了著名的闻官军收复河南河北、登岳阳楼等诗歌。当时，华容禹山是洞庭湖畔的一座名山，山上建有禹王庙。杜甫登临禹山，拜谒禹王庙，写下了古朴雄浑的禹山庙诗：“禹庙空山裹，秋风落日斜。荒庭垂桔柚，古屋走龙。云气生灵壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。” 幽幽小巷生灵气，月下人静好读书。漫步杜公巷，你也许会对杜甫的诗有着更深的理解、更新的感受。 黎淳 华容县城河东区有条古老的小街，

7、它西起华容河堤下，东至岳华公路交界处，长不过一公里，街道两旁多是燕子瓦屋。这条不起眼的小街有个很文雅的名字：状元街。它建于明朝，是为纪念状元黎淳而修建的： 从隋朝开始，中国封建社会实行科举取仕制度，全国考试一般每三年举行一次，最后由皇帝主持殿试，第一名称为状元。从唐朝到清朝一千多年间，全国共考出状元800多人。华容的黎淳是明朝天顺元年，即公元1457年的状元，他是岳阳市唯一的状元。 黎淳是胜峰乡龙秀村人，童年时家中生活贫苦，但是继承了父亲奋发图强和勤奋好学的美德。黎淳少年曾写过一首爆竹诗，寄寓自己的情怀：“白怜结束小身材，一点芳心未肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。”考中状元时，黎淳已经3

8、5岁，他带若妻子金氏和两岁的儿子赴京上任，此后终生为国家效力，先后担任过皇帝的经筵讲官、太子宫中的左谕德、吏部侍郎和南京工部尚书、礼部尚书。后因病告老还乡，去世时70岁。现座落在胜峰乡清水村境内的黎淳墓是市级文物保护单位。 黎淳是华容人的骄傲，华容也因之被称为状元故里。为了弘扬敢为人先的华容精神，激励华容学子，五年前，中共华容县委、县人民政府作出了修建状元文化路的决定。几年来，一条既富古香卉色，又有现代情韵的新的状元文化路在华容一中门前形成，成为县城建设中一个新的亮点。这是我们县城出现的第二条为纪念黎状元而修建的街道：愿华容的莘莘学子，借黎状元的灵气，成为国家的优秀人才。 岳飞 “岳圣巷”看到

9、这块铭牌，有的人可能发问：岳圣何许人也？懂得历史的人都知道，岳圣即是岳飞，他被奸臣谗害，后人尊他为岳圣。这条巷是为纪念岳飞驻军华容而命名的。岳飞是南宋时期的抗金名将。他是河南汤阴人，因极力主张抗金、忠心保家卫国而名垂青史，他率领的部队称为岳家军。南宋末年，岳飞奉朝庭命令，率部前来洞庭湖区镇压杨么领导的农民起义，由于岳家军纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，与以往的官军形成鲜明对比。岳家军撤离华容时，还在华容县城至塔市驿的驿道两旁遍植松树，树大成荫后，人们行走在百里驿道上，冬天能遮风挡雨，夏天凉风习习。因此，岳家军得到了民众的好评。岳飞镇压农民起义是错误的，但是，这不是岳飞本人的错误，岳飞只是

10、奉命行事。岳飞坚持抗金被秦桧害死后，人们更加敬佩他忠贞不屈的爱国气节，尊他为“岳圣”。华容人民也以独特的方式来纪念这位抗金名将。将他操练军队的地方命名为操军，将岳家军插旗的地方取名插旗，将岳飞击鼓号令三军的地方命名为擂鼓台。那古松夹道延亘百里的驿道，取名“驿路松风”，在明朝时被定为“章华十景”之一。明代兵部尚书刘大夏写诗赞道：“长途未泯绵绵泽，道客时披凛凛风。独有孑L明祠下柏，清容流韵此相同。”历代华容人民皆怀念英雄，几年前华容县城扩建时，特意将这条小巷命名为岳圣巷。 华容有幸。杜甫和岳飞两位名垂千古的诗圣和名将，为华容更增添了历史的厚重感。 范蠡 在华容县城西街，有一条横贯南北的小巷，街道宽

11、约4米，巷内偏僻宁静，两旁一家挨一家的小吃店飘出阵阵饭菜的香味，令行人胃口大开。若是夏季的清晨，饭店的小桌小椅一溜儿摆在门前，颇有几分热闹：这条小巷名叫范蠡巷，是为纪念越国名臣范蠡而取的。范蠡巷向北延伸，修建了一条街道，长约两公里，这条路由于与范蠡巷相连接，取名为范蠡路。 在范蠡巷的中段，有一座县政协的老家属楼，楼附近有范蠡墓遗址。范蠡是春秋时有名的政治家，曾担任越国大夫。当越国被吴国打败岳，他曾献西施到吴国作人质，又劝越王卧薪尝胆，立志雪恨，最后终于灭亡了吴国。后来，他携西施游历五湖，定曙山东陶地，自称陶朱公，经商致富。怛也有人说他长眠在华容田家湖畔。明万历年华容县志载日：“旧志：田家潮上有

12、范蠡墓”。王隐晋书地道记也有：。陶朱公冢，在华容县”，并刻有石碑二清人宗步阶曾写有田家湖即景诗，中有“蠡公墓前月，应是小西湖”之句，意思是：弯弯的月亮从范蠡墓前升起，使人浮想联翩。美丽的田家湖，真是名不虚传的小西湖啊。历史上的范蠡后来经商致富，所以商业界尊他为商圣。他去世后两千多年，华容县城修建商业步行街时，特意为他立了一尊石像，以表达对这位历史上的政治家、商业开拓者的崇敬与怀念。 何长工 何长工(1900-1987)，原名何坤，湖南华容人。中国共产党久经考验的忠诚的共产主义战士、老一辈无产阶级革命家、卓越的军事家、军事教育家，1918年毕业于湖南长沙甲种工业学校，去北京长辛店法文专修馆半工半

13、读，1919年赴法国勤工俭学。1922年在法国加入旅欧中国少年共产党，同年转为中国共产党党员。1923年去比利时做工。1924年回国，从事党的秘密工作。1925年在湖南南县、华容从事学生运动，曾任新华中学校长，并任该校中共党委书记，创建该地区中共党团组织。1926年秋任华容县农民自卫军总指挥，中共南(县)华(容)地委常委兼军事部部长。 二、认识方言二、认识方言 1 1、北方方言（北方话）、北方方言（北方话）北京话为标准语北京话为标准语 2 2、吴方言（江浙话）、吴方言（江浙话）苏州话为标准语，苏州话为标准语， 以上海话为其代表以上海话为其代表 3 3、闽方言（福建话）、闽方言（福建话）厦门话为

14、标准语厦门话为标准语 4 4、湘方言（湖南话）、湘方言（湖南话）长沙话为标准语长沙话为标准语 5 5、赣方言（江西话）、赣方言（江西话）南昌话为标准语南昌话为标准语 6 6、客家方言（客家话）、客家方言（客家话）梅县话为标准语梅县话为标准语 7 7、粤方言（广东话）、粤方言（广东话）广州话为标准广州话为标准。中国的七大方言：中国的七大方言：华容方言华容方言 相阴相阴-便宜便宜 你莫黑我你莫黑我-你不要吓我你不要吓我 黑吗秋岗黑吗秋岗- 黑、脏黑、脏 改放还改放还(hai)-解放鞋解放鞋 鼻鼻屎屎嘎嘎嘎嘎鼻屎鼻屎 三、乡土发现三、乡土发现华容特产华容特产华容团子南山矿泉水东湖胖头鱼胜峰绿茶插旗芥

15、菜 地理标志产品地理标志产品 华容潘家大辣椒华容潘家大辣椒 华容青豆角华容青豆角 由肉、面粉、藕等做原料，通过油炸而成。的确是很好的美食，如果你能来华容旅游做客，可一定记得吃上一餐，不枉到华容一趟 小吃小吃夹心藕夹心藕 夹心藕夹心藕 桃花鱼桃花鱼 桃花鱼 桃花鱼（俗名糟鱼）由洞庭湖区江、湖、水库所产粗鳞上色鱼腌制烤干，配以甜酒水、红曲、生姜、辣椒、大蒜籽、味精腌制而成，因呈桃红色，故名，耐存放，营养价值高。加少许白糖蒸食或油煎食味佳，具有除湿利水、安胎通乳等效用。 阴米阴米 阴米用洞庭湖区优质晚糯米蒸熟后阴干而成，具有绿色食品特点，味香，可以单用煮粥或与绿豆混合煮粥。可用开水冲熟成粥作快餐。还

16、可炸米泡或炒熟碾粉用开水泡食，具有暖脾、补中益气等效用。地方文化地方文化 华容夹叶点子 华容番邦鼓 龙鼓队 华容竹马戏 华容民间歌谣（歌谣是官名，本地老百姓称它为谣歌）。 马马嘟，上荆州； 铃铃响，下湖广。 眯（读mie，二声）火儿眯， 夜（读ya，一声）夜来， 车家婆婆点灯来。 睡到半夜深，门外在过兵。 婆婆坐起来，顺着耳朵听。 不要吃茶水，又不喊百姓。 只听脚板响，不听人做声。 爹爹回家门，说给大家听： 你们不要怕，这是贺龙军。 媳妇你起来，门口点个灯。 挂在大路边，同志们好行军。四牌楼四牌楼 华容县城东、西街与北正街交汇处，是一个口字形的广场。这里车水马龙，商家鳞次栉比。遇上节日，更是人

17、流如织，热闹非凡。那现代化的高楼大厦、平坦宽阔的街道，丝毫看不出历史的痕迹。然而谁能想到，这个名叫“四牌楼”的地方，却是千百年前华容古城的中心。史书告诉我们，春秋时华容属楚国，汉朝时与石首、监利共为一县。华容单独建县后，县治曾在河东、河西两地变迁。公元614年的隋炀帝时代，县治所在地迁到华容河西，这里就成为华容县城的中心，后县府虽然曾迁回河东，但在宋朝至和元年又迁回河西，从此再未变动。明朝时期，因华容人文鼎盛，人才辈出，既有状元，又有尚书，进士举人更多，知县就在县城中心建立了四座牌楼，上面镌刻着华容历代进士的大名。 多少年来，四牌楼一直是县城的中心。三十年前的华容县城只有东、西、南、北12条狭

18、窄的小街，站在青石板铺就的街道中心，一眼能把县城望到尽头。四牌楼周围几座两层楼的木板楼房，就是华容的最高建筑。改革开放以后，县城扩大、街道增多、马路拓宽。新建了迎宾大道和马鞍新区，但四牌楼依然是最繁华的所在。那琳琅满目的电器超市、堆红缀绿的服装店、天线高耸的电信大楼给四牌楼带来了新的活力。 四牌楼，一个叫响了数百年的地名，一页记载县城变迁、发展的史书。只要这个中心永远存在，“四牌楼”的名字也许永远不会被人淡忘。沱江书院沱江书院 在华容一中校园里，有一座古色古香的建筑，上面“沱江书院”四个大字告诉我们，这里百年前曾是华容的最高学府。 有人说，华容人爱谖书、会读书，这与历代县署重视教育有关。早在宋

19、朝时，就在县城东街修建了儒学，招收县内学子攻读四书五经。明朝时，县城内建有泮东书院、柳塘书屋和洞庭书院，皆是县内书香人家自建的读书处。清乾隆二十五年，知县在河西县府旁边创建沱江书院，为国家培养人才。清光绪十三年，沱江书院迁到黄湖山。这里山水环抱，环境幽静，是求学的好地方。随着时代的发展，1946年，沱江书院改称华容县立初级中学，1953年改称湖南省华容县立第一初级中学，现在是省级重点高中。也许是应了“湖山毓秀，沱水钟灵”这句话，这里的确是人才的摇篮。解放后，这里走出了数万名学有专长的社会主义事业建设者，其中有解放军中将张学东、电子计算机专家卢先兆、长征系列火箭设计发射专家乐渭清和陶利民、世界中

20、学生奥林匹克大赛物理金牌得主倪征和数学金牌得主余君、第九届亚运会皮划艇金牌得主文彦芳 昔日幽静的沱江书院，今天建成了一座花园式的校园。为了创建更好的教学环境，近几年来，中共华容县委、县政府又新增土地270亩，总投资5000多万元扩建华容一中：新建的科技大楼集科技活动室、实验室、图书馆于一体。体育馆内设有篮球场、排球场、乒乓球室、健身房、舞蹈练功房等多个功能场室，是目前省内面积最大、功能最全、设备最先进的中学体育馆难怪张学东将军回县参加华容一中建校60年周年庆典时，激动地说：“我真羡慕今天的华容学子，有这样美好的学习环境！”登上黄湖山巅，极目四望，心旷神怡。们衷心地赞美：沱江书院有光荣的过去，华

21、容一中有着更美好的未来！ 石佛山石佛山 中国以山凿成佛像的为数不少，最有名的要数四川乐山大佛。其实我们华容也有一座与佛有关的山。此山在唐宋时曾“堆石为佛”，故人们称它为石佛山：也许石佛山有灵，紧靠他的北面就是龙秀山，明代状元黎漳就诞生在这里。而今岳常高速、荆岳高速及306省道穿过他的脚下，如长长的彩带，将华容与全国、全世界紧紧相连：以前的石佛山景色优美，明代人曾写诗赞美他：“悬岩路滑山长润，古涧香草自春深。”山中古木森森，芳草萋萋，是以前县城居民烧柴的主要供应地之一：明代华容人王来苟石佛山诗，真实地记述了砍樵人的勤劳艰辛：“登登一径入青冥，无数樵人人远垌。牵衣才出朝沾露，荷担将归晚带星。” 沧

22、海桑田，人间巨变：几十年来，由于兴修水利、修路建桥、防洪护坡，石佛山被炸山取石，已经瘦小：他虽然没有昔日的古涧清泉、绿树鲜花，但变得更有精神，更有青春活力了。为了推动县经济的发展，县委县政府利用石佛山靠省道、近县城、依山傍水，交通方便的优势，建立了石佛山工业同。工业同规划面积12平方公里，几年来，落户园内的企业已有近百家，其中，有年产30万吨的雪花啤酒厂。华容是棉花主产区，纺织工业是县内三大支柱产业之一，华容也因此被命名为湖南纺织基地县，现在进入工业园的纺织企业已达19家。其中占地面积135亩的丰盛纺织有限公司，是中国纺织协会确定的缝纫线生产基地，公司生产的特种纱线产量在2004年已居全国第二

23、位。 漫步工业园，看厂房秫立，公路如带，一车车华容的产品源源不断的送往四面八方，令人既兴奋又自豪，感受到一股现代化的新风扑面而来。石佛山，我们祝愿你石显神通，佛显灵气，为县域经济的腾飞、工业的发展擂鼓助威： 四、节日探源四、节日探源中国传统七大节日，你知道吗？中国传统七大节日，你知道吗？春节、元宵节、清明节、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节中秋节、重阳节 春节：春节：风俗习惯：春节，我风俗习惯：春节，我国城乡张灯结彩，常国城乡张灯结彩，常举行一系列喜庆活动，举行一系列喜庆活动，如放鞭炮、贴春联、如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙、舞狮、贴年画、舞龙、舞狮、吃年糕

24、等。年初一早吃年糕等。年初一早晨人们相见，总要以晨人们相见，总要以“恭贺新禧恭贺新禧”、 祝君如意祝君如意 等来互相祝等来互相祝福。福。 它起源于原始社会的它起源于原始社会的“腊祭腊祭”。人们。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗的风俗。春节的命名始于。春节的命名始于19131913年。当时年。当时任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出一个一个定四时节假呈定四时节假呈，“拟请定阴历拟请定阴

25、历元旦为春节。凡我国民，均得休息，在元旦为春节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日。公人员，亦准给假一日。”这一制度一这一制度一直沿用下来。直沿用下来。春节的起源：春节的起源： 元宵节习俗有：元宵节习俗有：赏花灯，猜灯谜，赏花灯，猜灯谜，吃元宵，踩高跷，吃元宵，踩高跷，舞狮子舞狮子等。元宵节：（元宵节：（农历农历 ） 正月十五正月十五 元宵节的由来元宵节的由来 汉高祖刘邦死后，大权渐渐落在吕后手中。汉高祖刘邦死后，大权渐渐落在吕后手中。吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集

26、合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝文帝深感太平盛世来之不易，登基，称汉文帝文帝深感太平盛世来之不易，便把平息便把平息“诸吕之乱诸吕之乱”的正月十五，定为与民的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节正月十五便成了一个普天同庆的民间节日日“闹元宵闹元宵”。四月四月5 5日左右。日左右。风俗习惯：风俗习惯：拜祭祖先拜祭祖先清明节：清明节： 相传春秋时，帮助晋文公复国的大臣

27、相传春秋时，帮助晋文公复国的大臣介子推介子推功成身退，隐居功成身退，隐居绵山绵山。为迫使他。为迫使他出山做官，晋文公于清明前夕焚山烧林，出山做官，晋文公于清明前夕焚山烧林，不料介子推宁愿抱树焚身，也不愿从命。不料介子推宁愿抱树焚身，也不愿从命。文公伤心之至，决定把绵山封给他，称文公伤心之至，决定把绵山封给他，称为为 介山介山 ，还规定每到介子推被烧那天，还规定每到介子推被烧那天，禁火禁火3 3天，不吃烟火食。从此，清明前天，不吃烟火食。从此，清明前夕便有了夕便有了 寒食节寒食节 ，寒食活动一直延续，寒食活动一直延续到清明日。到清明日。清明节起源清明节起源：端午节：（农历五月初五）端午节：（农历

28、五月初五） 民俗民俗：吃粽子，：吃粽子，在五月五日煮糯在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包以后渐用粽叶包米代替竹筒。米代替竹筒。挂香袋挂香袋吃粽子吃粽子插菖蒲插菖蒲端午节起源：端午节起源： 战国时期，战国时期，屈原屈原为楚国忧为楚国忧愤跳江而亡，愤跳江而亡，楚人为纪念屈楚人为纪念屈原之死，把这原之死，把这一天作为节日。一天作为节日。鹊桥仙 秦观农历农历：七月初七月初七七节日来源：节日来源： 牛郎织女牛郎织女 鹊桥相会鹊桥相会中秋节中秋节中秋传说之一嫦娥奔月朱元璋与

29、月饼起义 吃月饼赏月农历农历-八月十五八月十五中秋节中秋节吃月饼吃月饼 、 赏月赏月民俗习惯：民俗习惯： 重阳节秋高气爽，风重阳节秋高气爽，风清月洁，故有出游登高、清月洁，故有出游登高、赏菊赋诗、插茱萸、饮菊赏菊赋诗、插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。花酒、吃重阳糕等习俗。农历：九月初九农历：九月初九九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟唐唐王维王维 独在异乡为异客，独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。每逢佳节倍思亲。 遥望兄弟登高处，遥望兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。遍插茱萸少一人。 东汉时期，汝河有个东汉时期，汝河有个瘟魔瘟魔，只要它一，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，出现，家家就

30、有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了疫夺走了恒景恒景的父母，恒景辞别了妻子的父母，恒景辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。有位仙长收留了恒景，除教他降妖剑术有位仙长收留了恒景，除教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。外，又赠他一把降妖剑。重阳节的由来重阳节的由来 恒景回到家乡，到了初恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的嘱把乡亲们领到了附近的山上山上，然后发给每人一片，然后发给每人一片茱萸叶茱萸叶，一盅，一盅菊花酒菊花酒。中。中午时分，瘟魔冲

31、出汝河，午时分，瘟魔冲出汝河，刚扑到山下，突然吹来阵刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，恒景手持降妖剑追下山来，刺死瘟魔。刺死瘟魔。 从此从此九月初九九月初九登高避疫的登高避疫的风俗风俗年复一年地传下来。年复一年地传下来。五、思考讨论五、思考讨论 有不少人，一方面在衣食住行等有不少人，一方面在衣食住行等方面追求方面追求“洋气洋气”“”“时尚时尚”，另一，另一方面却到云南、西藏、贵州等边远方面却到云南、西藏、贵州等边远地区去旅游、考察，表现出对当地地区去旅游、考察，表现出对当地少数民族的生活环境、生活方式的少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。极大兴趣。 你怎么看待这种现象？试展开讨论。你怎么看待这种现象？试展开讨论。