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1、江苏第二师范学院学前教育学院江苏第二师范学院学前教育学院 田燕田燕 年轻的亚瑟国王被邻国抓获。邻国的君主被亚瑟的年轻的亚瑟国王被邻国抓获。邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动，没有杀他。并承诺只要亚瑟可以回年轻和乐观所打动，没有杀他。并承诺只要亚瑟可以回答一个非常难的问题，他就可以给亚瑟自由。亚瑟有一答一个非常难的问题，他就可以给亚瑟自由。亚瑟有一年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给他年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给他答案，亚瑟就会被处死。这个问题是：答案，亚瑟就会被处死。这个问题是：女人真正想要的女人真正想要的是什么？是什么？这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的

2、这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟，对于他这是个无法回答的问题。但总比死亡要好亚瑟，对于他这是个无法回答的问题。但总比死亡要好得多，亚瑟接受了国王的命题得多，亚瑟接受了国王的命题, ,并答应在一年的最后一天并答应在一年的最后一天给他答案。给他答案。v 亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主，妓女，牧师，智者，宫庭小丑。他问了所有的公主，妓女，牧师，智者，宫庭小丑。他问了所有的人，但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他人，但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他去请教一个老女巫，只有她才能知道答案。但是他们去请教一个老女巫，只

3、有她才能知道答案。但是他们警告他，女巫的收费非常高，因为她昂贵的收费在全警告他，女巫的收费非常高，因为她昂贵的收费在全国是出名的。一年的最后一天到了，亚瑟别无选择，国是出名的。一年的最后一天到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫。女巫答应回答他的问题，但他必须首只好去找女巫。女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的交换条件：和亚瑟王最高贵的圆桌武士之先接受她的交换条件：和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友一，他最亲近的朋友加温结婚。亚瑟王惊骇极了，加温结婚。亚瑟王惊骇极了，看看女巫：驼背，丑陋不堪，只有一个牙齿，身上发看看女巫：驼背，丑陋不堪，只有一个牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且

4、经常制造出猥亵的声音。出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。他从没有见过如此不合谐的怪物。他从没有见过如此不合谐的怪物。v 他拒绝了，他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让他拒绝了，他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让自己背付沉重的精神包袱。加温知道这个消息后，对亚自己背付沉重的精神包袱。加温知道这个消息后，对亚瑟说：瑟说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和保存国家更重要的事了。保存国家更重要的事了。”于是婚礼宣布了。女巫回答于是婚礼宣布了。女巫回答了亚瑟的问题：了亚瑟的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运女人真正想要的是主宰自己的命运。v

5、每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，亚瑟的生命被解救了。于是邻国的君主放了亚瑟王并给亚瑟的生命被解救了。于是邻国的君主放了亚瑟王并给了他永远的自由。来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎了他永远的自由。来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣。加样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣。加温一如既往的谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的温一如既往的谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝，放屁，让所有的人感到行为：她用手抓东西吃，打嗝，放屁，让所有的人感到恶心，不舒服。恶心，不舒服。 v

6、 新婚的夜晚来临了：加温依然坚强地面对可怕的夜新婚的夜晚来临了：加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。是怎样的景象在等待着他呀！一个他从晚，走进新房。是怎样的景象在等待着他呀！一个他从没见过的美丽的少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问她没见过的美丽的少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问她到底是怎么回事。美女回答说，因为当她是个丑陋的女到底是怎么回事。美女回答说，因为当她是个丑陋的女巫时加温对她非常的好，于是她在一天的时间里一半是巫时加温对她非常的好，于是她在一天的时间里一半是她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。那么加温想她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。那么加温想要她在白天或夜晚是哪一面呢？多

7、么残酷的问题呀！加要她在白天或夜晚是哪一面呢？多么残酷的问题呀！加温开始思考他的困境：在白天向朋友们展现一个美丽的温开始思考他的困境：在白天向朋友们展现一个美丽的女人，而在夜晚，在他自己的屋子里，面对的是一个又女人，而在夜晚，在他自己的屋子里，面对的是一个又老又丑如幽灵般的女巫呢？还是选择白天拥有一个丑陋老又丑如幽灵般的女巫呢？还是选择白天拥有一个丑陋的女巫妻子，但在晚上与一个美丽的女人共同度过每一的女巫妻子，但在晚上与一个美丽的女人共同度过每一个亲密的时刻？个亲密的时刻？v 如果你是加温，会怎样选择呢？如果你是加温，会怎样选择呢？v人们的答案会是五花八门，归纳起来也就是两种：人们的答案会是五

8、花八门，归纳起来也就是两种：一种选择白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己一种选择白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必爱慕虚荣，苦乐自知就可以了；一种选择白天的，不必爱慕虚荣，苦乐自知就可以了；一种选择白天是美女，因为可以得到别人羡慕的目光，至于晚上，可是美女，因为可以得到别人羡慕的目光，至于晚上，可以在外作乐，回到家里，漆黑的屋子，美丑都无所谓了。以在外作乐，回到家里，漆黑的屋子，美丑都无所谓了。你是否想知道加温的回答你是否想知道加温的回答? ?v 加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：”既然既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己

9、决定女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。吧。”于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。 有时我们是不是不够设身处地地为他人着想？有时我们是不是不够设身处地地为他人着想？以自己的喜好去安排别人的生活，却没有想过人家以自己的喜好去安排别人的生活，却没有想过人家是不是愿意。而当你尊重别人，理解别人时，往往是不是愿意。而当你尊重别人，理解别人时，往往得到的更多。得到的更多。 - -尊重与自愿是有效开展活动的前提尊重与自愿是有效开展活动的前提。( (读书读书) )v1. 1. 人的精神需求人的精神需求v 人的活动与动物的活动有什么重要区别？人的活动与动物的

10、活动有什么重要区别？v 动物的活动是本能的、单纯的、被动性的生命活动动物的活动是本能的、单纯的、被动性的生命活动v马克思马克思: :“动物和它的生命活动直接同一的。它没有自己动物和它的生命活动直接同一的。它没有自己 v 和自己生命活动之间的区别。和自己生命活动之间的区别。v 人类是自觉的有意识的社会存在物，人类是自觉的有意识的社会存在物，v“有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别了有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别了 v 开来。开来。”（马克思（马克思-哲学思考哲学思考） 哈佛大学最受欢迎的选修课是哈佛大学最受欢迎的选修课是“幸福课幸福课”，听课人数超，听课人数超过了王牌课过了

11、王牌课经济学导论经济学导论。 教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫塔尔宾教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫塔尔宾夏哈尔，哈佛大学哲学与心理学博士。夏哈尔，哈佛大学哲学与心理学博士。 许多学生向学校反应，这两门课改变了他们的一生。许多学生向学校反应，这两门课改变了他们的一生。 美国主流媒体争相报导，包括美国主流媒体争相报导，包括波士顿全球报波士顿全球报、纽纽约时报约时报，以及，以及CNNCNN、CBSCBS、美国国家公共广播电台。、美国国家公共广播电台。 哈佛大学幸福课程哈佛大学幸福课程 -来自教育实践的启示来自教育实践的启示2 2、读书使人幸福、读书使人幸福 教育的个体功能：教育

12、的个体功能：v（1 1）着眼与社会需求，发展个体的谋生技能）着眼与社会需求，发展个体的谋生技能v（2 2）着眼与个人幸福，增进个体的享用功能）着眼与个人幸福，增进个体的享用功能v 读书是获得幸福感的途径之一读书是获得幸福感的途径之一与生活有关的书籍与生活有关的书籍与职业有关的书籍与职业有关的书籍 简介简介 爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：“门缝里的风，骨头缝里的肉门缝里的风，骨头缝里的肉”，一个比，一个比普通的风更冷，一个比普通的肉更香。如果喜禾只是个普通的风更冷，一个比普通的肉更香。如果喜禾只是个普通孩子，也就是普通的肉，因为的的特别，他就成了普通孩子，也就是普通的肉，因为的的特别，他就成了骨头缝里

13、的肉。但此刻，他多像是门缝里的风。骨头缝里的肉。但此刻，他多像是门缝里的风。爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：王小波说，他们把这个世界弄得越来越只王小波说，他们把这个世界弄得越来越只适合他们自己居住了。我的儿子，这就是你要自己单创适合他们自己居住了。我的儿子，这就是你要自己单创一个世界的原因吗？一个世界的原因吗？爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：我怎么才能进去他的世界呢，我也想去那我怎么才能进去他的世界呢，我也想去那里侃侃。如果有意思，干脆我也搬到他们的世界去算了。里侃侃。如果有意思，干脆我也搬到他们的世界去算了。爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：有人对我说，喜禾是来带领你们探寻高级有人对我说，喜禾是来带领你们探寻高级人类

14、的秘密，你需要做的是找到密码人类的秘密，你需要做的是找到密码朋友，你先告朋友，你先告诉我密码箱在哪？诉我密码箱在哪？爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：中国应试教育最大的特点是培养了一群中国应试教育最大的特点是培养了一群不会独立思考没有怀疑精神只会服从的人，从这点来不会独立思考没有怀疑精神只会服从的人，从这点来说，喜禾何其幸也！独立思考怀疑精神深深根植于他说，喜禾何其幸也！独立思考怀疑精神深深根植于他两岁的小脑袋里。我问：两岁的小脑袋里。我问：“喜禾，我是谁？喜禾，我是谁？”喜禾反喜禾反问：问：“是谁？是谁？”我说：我说：“我是爸爸。我是爸爸。”喜禾：喜禾：“爸爸爸？！爸？！”爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：儿子

15、走路喜欢踮脚尖。有个家长一直留儿子走路喜欢踮脚尖。有个家长一直留意喜禾，今天终于问我：意喜禾，今天终于问我：“你儿子上的是哪个艺术幼你儿子上的是哪个艺术幼儿园？儿园？”说明一下，她女儿五岁，练了两年芭蕾踮脚说明一下，她女儿五岁，练了两年芭蕾踮脚尖走路还是不行。我说：尖走路还是不行。我说：“我儿子还没上呢！那是天我儿子还没上呢！那是天赋。赋。”终于能让别的家长嫉妒我一次了。终于能让别的家长嫉妒我一次了。爸爸爱喜禾：爸爸爱喜禾：原来想把喜禾培养出一个大作家原来想把喜禾培养出一个大作家情情况发展到现在有点不对了，似乎是喜禾要把他爸爸培况发展到现在有点不对了，似乎是喜禾要把他爸爸培养成大作家。养成大作

16、家。 简介简介 孩子你慢慢来孩子你慢慢来 国民党国民党、共产党、共产党、民进党、他妈的党，如果人的尊严不民进党、他妈的党，如果人的尊严不是你的核心价值，如果你容许人权由权力来界定，那么你不是你的核心价值，如果你容许人权由权力来界定，那么你不过是我唾弃的对象而已。不必吓我。过是我唾弃的对象而已。不必吓我。 这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处的母爱。但它不

17、是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写的母爱。但它不是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。 龙应台一贯以尖利敏捷的文风著称，但该书龙应台一贯以尖利敏捷的文风著称，但该书是对孩子成长的点滴记录，每一个字都是那么的是对孩子成长的点滴记录，每一个字都是那么的柔软，是一个母亲从心里流出来的潺潺溪流，讲柔软，是一个母亲从心里流出来的潺潺溪流，讲的是龙应台经历两个儿子幼年的成长中以及过程的是龙应台经历两个儿子幼年的成长中以及过程中的所感所思。文字里的中的所感所思。文字里的“妈妈妈妈”是那样可爱的是那样可爱的一个中国台湾

18、女子，她在自己的异乡、儿子的故一个中国台湾女子，她在自己的异乡、儿子的故乡，用爱与理智抚育上天送给自己乡，用爱与理智抚育上天送给自己“作为女人的作为女人的礼物礼物”，用心地感受生命与这个世界最初的接触，用心地感受生命与这个世界最初的接触，感受他们在成长中的喜悦与泪水。感受他们在成长中的喜悦与泪水。 卷首语：卷首语：“我在石阶上坐下来，看着这个五我在石阶上坐下来，看着这个五岁的小男孩，还在很努力地打那个蝴蝶结：绳子岁的小男孩，还在很努力地打那个蝴蝶结：绳子穿来穿去，刚好可以拉的一刻，又松了开来，于穿来穿去，刚好可以拉的一刻，又松了开来，于是重新再来；小小的手慎重地捏着细细的草绳。是重新再来；小小

19、的手慎重地捏着细细的草绳。淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”“终于嫁给了王子终于嫁给了王子” 妈妈讲到灰姑娘穿上美丽的玻璃鞋，王子喜出望外，找到了爱妈妈讲到灰姑娘穿上美丽的玻璃鞋，王子喜出望外，找到了爱慕的人。图片上画着灰姑娘半跪在地上，羞怯地让站者的王子吻她慕的人。图片上画着灰姑娘半跪在地上，

20、羞怯地让站者的王子吻她的手，的手，“灰姑娘终于嫁给了王子，快乐幸福地过一升。灰姑娘终于嫁给了王子，快乐幸福地过一升。” 妈妈边讲，边觉得像吃甜食时突然咬到沙子一样，非常别扭。妈妈边讲，边觉得像吃甜食时突然咬到沙子一样，非常别扭。这样的童话，无非在告诉两岁的小女生、小男生：女孩子最重大的这样的童话，无非在告诉两岁的小女生、小男生：女孩子最重大的幸福就是嫁给一个王子，所谓王子，就是一个漂亮的男生，有钱，幸福就是嫁给一个王子，所谓王子，就是一个漂亮的男生，有钱，有国王爸爸，大家都要向他行礼。故事的高潮永远是有国王爸爸，大家都要向他行礼。故事的高潮永远是“她终于她终于嫁给了王子！嫁给了王子！” 狗屁王

21、子！妈妈心里想着，这是什么时代了，人人都是王子。狗屁王子！妈妈心里想着，这是什么时代了，人人都是王子。 现在姑娘可有不嫁王子的权利。即使是灰姑娘，也不需要依靠现在姑娘可有不嫁王子的权利。即使是灰姑娘，也不需要依靠“嫁给王子嫁给王子”的恩典来取得幸福。若生个女儿，一定要好好告诉她的恩典来取得幸福。若生个女儿，一定要好好告诉她：这故事是假的：这故事是假的 妈妈的日程与理想妈妈的日程与理想 早上七点多跟着儿子起身，伺候他早点，为他净身、换尿布、穿衣服，早上七点多跟着儿子起身，伺候他早点，为他净身、换尿布、穿衣服，督促他洗脸刷牙。然后整理自己。九点以前送他去幼稚园。十点种大概可以督促他洗脸刷牙。然后整

22、理自己。九点以前送他去幼稚园。十点种大概可以开始工作开始工作 截稿期近的时候，从十一点就在书桌前做到下午四点，午饭都没有空吃。截稿期近的时候，从十一点就在书桌前做到下午四点，午饭都没有空吃。四点钟，匆匆赶到幼稚园去接宝宝。四点以后，时间又是他的了。陪他到公四点钟，匆匆赶到幼稚园去接宝宝。四点以后，时间又是他的了。陪他到公园里玩一个小时，回来做个晚饭，服侍他吃饭、洗澡、讲故事，到晚上九点园里玩一个小时，回来做个晚饭，服侍他吃饭、洗澡、讲故事，到晚上九点他上床的时候，我差不多也在半瘫痪状态。他上床的时候，我差不多也在半瘫痪状态。 我想把最新的西方文学批评理论好好研究一下我想把最新的西方文学批评理论

23、好好研究一下 我还乡大量地读当代大陆作家的小说，从北到南，一本一本读我还乡大量地读当代大陆作家的小说，从北到南，一本一本读 “谁能告诉我做女人和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把谁能告诉我做女人和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人间的个人女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？告诉我些什么呢？”久久 别别 妈妈离开孩子6个小时后回家。 妈妈牵着嫩嫩的小手，走

24、向家门，一边轻声问：“宝贝，妈妈不在家的时候，你做了什么？” 这小孩平静地回答：“我想事情。” 妈妈差点噗嗤笑出声来两岁半的小孩“想事情”？偷眼看看小男孩那庄重的神色，妈妈不敢轻率，忍住笑，问：“你想什么事情？” “嗯”小男孩庄重地回答：“我想，没有妈妈，怎么办。” 妈妈一怔，停了脚步，确定自己不曾听错以后，蹲下来，凝视孩子的眼睛。 安安平静地望着妈妈，好像刚刚说了“妈我口渴”一样的寻常。简介简介 安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是

25、一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点子另一边，有一点“冷冷”地看着妈妈。地看着妈妈。 他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。定要认识成熟的大学生安德烈。 于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识认识了人生里第一个十八岁的人了人生里第一个十八岁的人”，安德烈，安德烈“也第一次认识了也第一次认识了自己

26、的母亲自己的母亲”。 收入此书的的三十多封书信，感动了无数被收入此书的的三十多封书信，感动了无数被“亲子亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者，为读者弭平代沟、跨之间隔阂与冲突深深困扰着的读者，为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。 借这本书，龙应台和借这本书，龙应台和2121岁的安德烈共同找到一个透着天岁的安德烈共同找到一个透着天光的窗口。透过光的窗口。透过3636封电子家书，两代人开始封电子家书，两代人开始打开天窗说打开天窗说亮话。亮话。 谈到他年满谈到他年满1818岁的孩子：岁的孩子：“我知道他爱我，但是，爱，

27、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱认识、不沟通的借口。因为有爱亲爱的安德烈亲爱的安德烈，所以正，所以正常的沟通仿佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷常的沟通仿佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷阱。阱。”“”“我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。我要认识这个十八岁的人。熟的安德烈。我要认识这个人。我要认识这个十八岁的人。”池莉著：池莉著：立立 简介简介 简介简介 、儿童的道德、儿童的道德 、儿童的艺

28、术、儿童的梦想、儿童的艺术、儿童的梦想 ； 儿童精神现象的历史生成：儿童的成长是对种系发生儿童精神现象的历史生成：儿童的成长是对种系发生浓缩了的扬弃了的重演：浓缩了的扬弃了的重演：“儿童是成人之父儿童是成人之父” 、儿童是、儿童是成人之师成人之师 简介简介 学校、幼儿园应培养教师间的合作、教师与儿童合作、学校、幼儿园应培养教师间的合作、教师与儿童合作、儿童之间的合作，鹰架儿童的学习与发展。儿童之间的合作，鹰架儿童的学习与发展。 简介简介 简介简介 超越规范：制度管理促进教师专业化发展的目的不超越规范：制度管理促进教师专业化发展的目的不是让教师服从制度的权威，更重要的是将管理中的是让教师服从制度

29、的权威，更重要的是将管理中的“他他控控”转为转为“自控自控”、由、由“他律他律”转为转为“自律自律”，教师由，教师由制度制度“被动被动”引导转变为超越制度的引导转变为超越制度的“主动主动”。 简介简介 简介简介 主要观点主要观点 本书从幼儿生命成长和发展的立场出发，讨论幼本书从幼儿生命成长和发展的立场出发，讨论幼儿园课程的生活化和游戏化问题，关注了生活与生命、儿园课程的生活化和游戏化问题，关注了生活与生命、生活与游戏、生活与课程、游戏与课程等的关系，提生活与游戏、生活与课程、游戏与课程等的关系，提出生活化是幼儿园课程的必然选择。从课程的目的、出生活化是幼儿园课程的必然选择。从课程的目的、内容、资源等方面讨论了生活化的可能性，也从课程内容、资源等方面讨论了生活化的可能性，也从课程编制的意义上探索了生活化的路径，讨论了生活化课编制的意义上探索了生活化的路径，讨论了生活化课程实施和评价的特点，认为文化是引领课程未来发展程实施和评价的特点，认为文化是引领课程未来发展的必由之路。的必由之路。 简介简介简介简介简介简介 谢谢 谢谢! !