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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感(15篇)仔细读完一本著作后，大家肯定都收获不少，何不静下心来写写读后感呢？那么读后感究竟应当怎么写呢？下面是我帮大家整理的文化苦旅读后感，希望能够帮助到大家。文化苦旅读后感1看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气！文化是漂亮的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。“雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是宏大，因为有

2、白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人渐忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。人生的宏大建立在

3、废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是旺盛，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；渐忘啦以往；摧残拉文明若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。文化苦旅读后感2倘

4、如不去遍历世界，我们就不知道什么是我们的情感寄予；倘如没有这一场灵魂的盛宴，我们根本无法洞悉身边的一切是如此珍贵。愿我做你的灵魂老友，不需眼泪不需负担只需陪伴。题记“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。”我曾悄然注视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。与文化苦旅的不期而遇，必定中透露着偶然，偶然也正是绝然。本书凭借山水风物以找寻文化灵魂的人生的真谛。余秋雨是一位大师级的散文作家，然而余秋雨先生却有着极高的探究精神，余秋雨先生翻山越岭，用其独特的视角引领广阔读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识

5、和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。凝视牌坊，杯具性的命运令人心寒；走进寺庙，文化的蜕变带来期望；感受信客，诚信的本质值得深思。文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。一个民族的强大来源于文化的传承，而历经千年的中国，外在是一个文化强国，而事实上我们的礼貌正在沦陷和流失。物质礼貌和精神礼貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。或许真的就应出去走走了。在成长的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在废墟中，等着开拓者含着泪水，抹去陈旧书上的那份泥土。原委是谁，在支撑中国文化？利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清余秋雨先生们在想什么。一路

6、走来一路艰辛像划过那么多年，却发觉自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。我们的自我价值慢慢消逝在历史的云烟里。天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。你或许能够用愚昧的内心编制华丽的外衣，偏离文化的轨道，用一幕谎言唱出万世不朽。亦或是放下内心的欲望，就这样静静端坐，品一杯清茶，背上旅行的包袱，为文化的传承而呼喊，责无旁贷，为中国文化找一个准确的目标。文化苦旅，倒不如说心灵盛宴。远行的灵魂，已不再回望。“执象而求，咫尺千里”。没有深刻传统文化沉淀的人，不是一位优秀的人。做一个文化路上的苦行僧何尝不行？素心若禅，拈花微笑。文化苦旅读后感3在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过

7、山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐藏的

8、历史与内涵，涵盖的文化与深厚，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅许久不泯的精神所在。对于灵

9、魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读!文化苦旅读后感4这本新编的文化苦旅由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方

10、文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的千年一叹、行者无疆、吾家小史。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。就文学性来说，刚起先读时觉得行文对仗、词藻美丽，但过多的堆砌显得有些腻，特殊是天人对话最终一段，很美丽但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分（至风雨天一阁）举荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。就内容来说，这本书在文化方面带给我许多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原文化苦旅中的牌坊寺庙让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的；道士塔让人体会到文物遭

11、到窃取的伤心；都江堰阳关雪宁古塔更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体好像无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人渐渐渐忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区分呢？除了文化方面的思索外，我也从本书的其次、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用是什么？是掀起舆论增大关注度还是照实报道做沟通的桥梁？还有，什么是言论自由？一些没经过验证且危害到他人的言论也是自由的么？再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己？总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神；其次部分升

12、华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特别性；第三部分通过文化引出现代社会争辩热点。举荐想进行文化熏陶的挚友读第一、二部分；举荐想进行深度思索的挚友读其次、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。文化苦旅读后感5天下没有不散的筵席，会离去的终将离去。题记我曾拜读过余秋雨先生的文化苦旅一书。当时，我对家住龙华这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。肯定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣？”不要焦急，且听我渐渐道来。是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种发

13、自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰视星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的，既熟识又生疏的，有过一段美妙回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。在生命的几十年里，总有一些自己所哀痛的吧？挚友，知己，却如那熟识的生疏人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为挚友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最终，只有你一个人。我希望，告辞不会苦痛，因为弱势

14、的我不能承受如此的哀痛，我更希望，没有告辞。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不肯定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的安静吧“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”这是余秋雨先生在本书的自序中说的最终一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。文化苦旅读后感6余秋雨先生著的散文集文化苦旅“腊梅”一文，文章分为四段，围绕一个中心腊梅。在第一段中，余先生就以简练的笔法，道出对人生的感悟：“是的，假如说人生是一条一划而过的线，那么具有留

15、存价值的只能是一些点。”接着说：“它是一枝腊梅，地处不远就在上海西郊的一个医院里。它就是我在茫茫行程中常常明灭于心间的一个静光点。”在其次段中，描写病人的精神状态：“病人间或停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢相互多问。”可见，处在天地窄小，生活单调的环境里，加上身患疾病，思想忧虑，使他们蒙上阴影。”写到这里，作者立刻转入主题：“突然有一天早晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发觉院子一角已蜂拥着一群人，踮脚一看，是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚张开的嫩黄色的花瓣。一种高雅淡洁的芳香已把大家全都慑住。有意去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝腊梅与病人的精神

16、状态联系起来，写得淋漓尽致。第三段中，主要是讲解并描述病人、护士爱花、护花的生动场景：现在，全部病人的感情都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。一早醒来就闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他被香气熏倒。病人们简直爱花如命，似痴似醉，每天增加几个花蕾，常常会发生争辩，争辩不下，就一起到花枝前细致清点。有一天早晨起来，天气奇寒，推窗一看，突然有一位护士冲过去，撑着阳伞遮盖腊梅。作者把病人、护士爱花、护花以及腊梅对病人的主动影响作用，刻划得入木三分。第四段是本文的结尾：春天来了，腊梅最终凋谢。病人出院了，出院前都到腊梅树前看一会儿。有的康复病人说：“今年冬天，我肯定再来看一回腊梅。”护士说：“你们不会再

17、回来，我们也不希望健康人来，这腊梅只是给病人看的。”这对话有多好，病人感谢和眷恋腊梅；护士却祝福出院的人不再生病，不回医院。写得太精彩完备了！余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散与不散相统一，结构严密，敏捷自由，含意深邃，耐人寻味，百读不厌。文化苦旅读后感7读到这里我的脑中也起先了一片惨白，可这也只是悲剧的起先。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了罗密欧与朱丽叶、哈姆雷特。他们只是一小部分人的悲伤，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲伤又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为哀痛事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，这天早晨，他打

18、开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞窟建立。多数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞窟吞吐。有时候真的很兴奋中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不行能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，惋惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的凹凸。我不想听他们说些什么：我们无力探讨。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么静静地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又

19、要如何探讨敦煌文化？余秋雨比我想的要深。这是肯定的。拦下了又能怎样？我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。文化苦旅读后感8千年不泯读文化苦旅余秋雨先生是我最佩服的作

20、家之一，由此，我便读了他的文化苦旅，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的志气和执着。这个月，我再一次仔细读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生文化苦旅的精髓，但我已经深深感受到了文化的苦难。历经千年，千年不泯。读这本书，我相识了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是钱镠。余秋雨先生说，这是一个应当被记住的名字。而我认为，这是一个应当被感动、被研习的不朽。钱镠这个人的存在，让世界都会为之赞美。他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉

21、，百姓的平安。这才是一个领袖应当做到的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都宏大。当我第四次放下这本书时，想起了初读文化苦旅时的怀疑:何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答:“不同的环境，造就不同的经验;不同的经验，造就不同的性格。”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或许就是生活，他经验了千年，最终来到了现在。文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的消逝中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光线，像风尘

22、中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲伤;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到骄傲与欣慰。文化是苦痛的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人毁灭现在，它最终来到了我们的眼前。这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本书，在书中我学到了许多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。你知道，有些东西，历经千年，千年不泯。文化苦旅读后感9篇篇精彩的美文，余秋雨带咱们探寻咱们这个泱泱大国的礼貌和历史。你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方咱们不曾亲临，透过您对当地人、历

23、史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史似乎亲身经验过，从而紧随着的感动，叹息。比如说，咱们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既艳羡沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，咱们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的猛烈，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以

24、及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是1条长长的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。咱们都有这样的感觉，没有历史事务与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟咱们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简洁潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃

25、，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简洁，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让咱们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，牢记咱们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！文化苦旅读后感10读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“

26、苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心

27、揪肺。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够，不是吗？文化苦旅读后感11在广为传颂的中

28、国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。这是文化苦旅。这就是文化的苦旅。沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的漂亮与落寞，古城风貌与历史。在心灵之旅中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！奇妙！妙哉！是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与深厚，在秋雨先生笔下，点点滴滴

29、，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅许久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹

30、记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读！文化苦旅读后感12看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气！文化是漂亮的、苦痛的、感人的

31、、悲愤的，是包涵一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。“雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程

32、是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人渐忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。人生的宏大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是旺盛，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；渐忘啦以往；摧残拉文明若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日

33、的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。文化苦旅读后感13我家有个大书房，里面有成百上千本书，我没事就去里面找上几本看上几小时。有一次，我翻到了一本旧旧的绿色的老书-余秋雨的文化苦旅，翻开那泛黄的第一面，我就被文中描写莫高窟的神圣和道土塔的悲愤惊呆了，敦煌漂亮景色给深深吸引了我，使我对敦煌的莫高窟更充溢了憧憬。记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋雨的踪迹，想象来到敦煌的情景。直到今日，每当

34、我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。走进一个个洞窟，看着一面面精致的壁画，一尊尊庄重的雕像。虽说画面上人和事物历经上千年，却还保有着他们原有的颜色。画中的佛像神情悠闲，好像在微笑的看着我。虽然因为年头久远，有的地方颜色不是很清晰，但画大部分都保存完整。大多数的雕像都有一千三百年以上的年纪，却都是活灵活现，神情自若，令人神往。可却有那么几幅壁画，他们面色惨白，有的却“满面黑灰”。更有甚者，连画都没了，只剩下空空的墙壁。雕像虽不易毁坏，可还是有几尊面目全非。这是何人所为？何人许之？又来到一个叫藏经洞的地方，虽说是藏经洞，可哪来的经书。从藏经洞不到一平方来见方的门向内看去，只是黑乎乎的一片，只是隐隐可

35、几张微乎其微的小纸卷”。记忆中，我读着书，我接着跟着余秋雨先生的踪迹，来到了道士塔。藏有多数经书去哪里了？和余秋雨一样，这些个疑问跟随了我很多年。最终道士塔出现了。我不禁感慨万千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圆录无意中发觉了藏经洞这原来是一件好事，但从二十世纪初起先，外国人接连听说了藏经洞，因为中国当时很乱，王道土也不识货，尽然就把这些国宝低价甩卖了出去，从今外国起先大肆毁坏藏经洞和各洞窟中的壁画经书，雕塑那些文化苦旅中有关道士塔的记忆，在时间的流转中，去不曾淡去。我从文化苦旅书中看到莫高窟中不仅看到了漂亮的壁画，雕塑我还看出了民族的兴衰，国人的迂腐，外国人的侵掠！历史上

36、有人说王道土是罪人，可我却不认同，王道土只是一个不幸的发觉者，当时国家混乱，没有人去管理。他充其量只是一个好心却愚昧的人，而真正有罪的人却是清末的官僚，他们才是能左右历史，左右国家兴衰的人！文化苦旅读后感14看过余秋雨的这种短文我深有感受，他的每一篇文章都带来我一次心灵的洗礼，很是震撼人心，但最让我很喜爱的還是他的废墟本文，它里边得话深深危害着我的观念，在巨大数的人都觉得具体才算是漂亮的时期。他却明确提出了一个能够 说成极具特色的念头废墟也是一种美，或许葱绿的叶片代表着期盼，但是谁又能否认漂落的看秋叶就并不是一次生命的循环吗，就并不是另一个新的生命的刚起先，枯叶是大家心里废墟的代表，但是它却授

37、予着不一样的精彩的精彩纷呈，莫非说不是吗？圆明园曾代表着皇室高雅的真实身份和无穷的財富，但是如今在我们在回首过去式，看到的也是些什么？是一幅残缺不全破破烂烂的景色，大家早已难以去想像它曾经的我们过的这些无悔这一生。当有些人明确提出修补圆明园的状况下，有的人却站出去否认了，由于即便修补了它原来的容颜又能如何呢？这些以前遭到过的羞辱历史时间就能消退在历史时间的纪录里吗？回答是自然不简单了，残缺不全的圆明园，一个废墟一般的存有，也是一种美，极具特色的一种美，由于这一残缺不全一样的废墟的存有才使我们更为牢记了历史时间惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，惨忍而真正存有的美。它是不简单因为它的不具体而被大家所

38、丢弃，反过来的，大家总是更为还记得它，它可能始终的被大家保藏在心里深刻的哪个角落里。在文化化苦旅中我可以感受到余秋雨那深厚的文字功底，在我国久远的文化艺术发展历程上，有很多优秀的才俊，他的文章内容并并不是最绮丽最幽美最动人心弦的，但确是令我感受深刻的，他的文章内容教會了我许多的生活哲理，因为我能感受到来源于他心灵深处的真实念头，看了这本书，把我深深打动了，那朴实简易的文本就是我思想观念的一次超越，就是我精神实质上的开心，也是我内心上的一次极致震撼人心。文化苦旅读后感15余秋雨走在民族的土地上，用独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，细腻的笔触记录下华夏的文明，文化苦旅之苦，苦在其中有

39、太多不忍与亲身体验后的辛酸。书中苦的味道为这本记录中华千年文化的史册“融入了一道震撼心灵的伤痛”在我没读过它之前，也许也不会想到，一到处令人流连之处的背后竟有如此深层的含义。作者的脚步与人生苦旅一经重叠，登时聚现了多少文化胜地：从名城古迹到乡间小镇、海外侨居;从牌坊、笔墨再到夜雨.当走进这些书中的情景，我不禁肃穆起来，像一个被流放的孩子，被逐到一片生疏的土地，新奇心推动我们向那历史走去，在我们眼前出现的莫高窟，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我只静静地看着光影投映下石壁的改变，犹如它静静看着敦煌千年的改变。千年前的一刀划下，开启了千年后的辉耀，但它也曾遭受浩劫，对于王圆篆这个“敦煌石窟的罪人

40、”，我便有了怀疑，为什么这颗明珠，王道士却对其弃之不顾，任它流落外人之手?我信任，作者也有同样的体会，他对这里的绚丽艺术，拥有深切的热忱。而千年之后的今日，那神奇的洞窟又为何引起人们的留意，它并非外表绚丽，只是一种仪式，一种美的标本，即使它曾被人无情的埋没，也终将会照旧美的独特。“浅者波光云彩，小桥流水江村”这幅对联道尽了江南的魅力，江南小镇是属于中华古老文化的创建。虽然我不曾去过，却在文中体会一种回到家般的自由，难怪古时的文人墨客在饱受打击后选择归隐，也许也是为了那份安静详和吧。尽管如此，我对隐居仍抱有看法，因为当时供文人们发展的空间过于狭隘，逼得他们只有隐居了。合上书卷，不由自主的走到窗前，流淌的车潮，闪耀的灯光，正自我展示另一种文化但千年前深埋文化的故土呢?我们真应去走一走，细细咀嚼中国文化背后的奥义，去释放自己的疑感。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页