北京课改初中语文九上《24师说》PPT课件 (2).ppt

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1、师说教学设计,韩 愈,师 说,【教学目标】1.理解文中“师”“道”“之”等文言词语的含义。了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。【教学重点】1. 了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。【教学难点】正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。【课时安排】三课时,第一课时,题 解,“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说、马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理

2、解。师说意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。,字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。,韩愈（768824）,作者简介,是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，

3、苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。,【古文运动】,写作背景,在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”,正 音,句读（du ） 或不焉（fu ） 小学而大遗（y ） 近谀（y ）欤（y ） 郯子（tn ） 苌弘（chng） 师襄（xing ）老聃（dn ） 李蟠（pn ） 经传（zhun） 贻之（y ）

4、,疏通文意,要求： 组长组织组员按学号，每人一句依次翻译，注意重点字词，最后将全组未解决的字词句做好标记。,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,译 句,1、古时候求学的人一定有自己的

5、老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。 4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： 彼与彼年相若也，道相似也。

6、 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！ 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,1、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。2、不理解（书上的）字句 ，不能解释疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出那些人的明智之处 。3、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于谄媚。”4、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，难道值得奇怪吗？,译句,圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤

7、不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,译句,因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。,李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,译句： 不受时俗的拘束，向我学习。 我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，写（这篇）师说来赠送他。,作 业,在文言积累本上完成三行对译。熟读背诵1、2段。,第二课时,研读思考,第一段：按要求在文中找出相关的句子。第二段：分论点是什么？用了什么论证方法？结合原文，具体分析。第三段

8、：分论点是什么？用了哪些论证方法？结合原文，具体分析。第四段：有什么作用？一、二、三段论述的角度是如何变化的？,理解内容,第一段：（分5层）（1） 表明中心论点的句子。（2）表明教师的职责的句子。 （3）表明从师的必要性的句子。（4）表明择师标准的句子。（5）表明择师原则的句子。,“古之学者必有师。”,“师者，所以传道授业解惑也。”,“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑？”,“生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎？”,“（是故）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”,理解内容,第二段：分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”运用了对比论证。对比一：“古之圣人”与“

9、今之众人”结论：“圣益圣，愚益愚”对比二：“为子择师”与“其身则耻师” 结论：“小学而大遗，吾未见其明也”对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论：“今其智乃反不能及”,理解内容,第三、四段：第三段是运用什么方法论证第一段的论点的？第三段分论点：“圣人无常师。”所用论证方法：例证法、引证法。 以孔子从师为例，引用孔子名言。第四段：交代写作缘由，激励后学者。,一、二、三段论述的角度,第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。（“破”得彻底）第三段用历史事实正面论证中心论点。（“立”得严密）,背诵练习,1.全文的中心论点：“古之学者必有师。”2.

10、教师的职责：“师者，所以传道授业解惑也。”3.反面论证无师不能解惑：“人非生而知之者终不解矣。” 4.正面提出择师的标准：“生乎吾前师之所存也。”5.第二段的中心句：“（嗟乎）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”6. “今之众人”与“古之圣人”对比：“古之圣人皆出于此乎。”7. “为子择师”与“其身则耻师”对比：“爱其子吾未见其明也。”8. “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比：“巫医乐师百工之人,作 业,运用本课学到的对比论证的方法写一段议论性的文字。（不少于300字） 题目： 孝心无价 包容无价 诚信无价 ,第三课时,梳理文言知识文言实词,1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也。

11、 “受”通“授”（2）或师焉，或不焉。 “不”通“否”（3）句读之不知 “读”通“逗”,2. 古今异义（1）古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也。古义：用来的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：用不着,（4）是故，无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人。古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗。古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构,3. 一词多义,（1）师 古之学者必有师（名词，老师）

12、师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问）（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）,4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯

13、子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使学习）,梳理文言知识文言虚词,1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久

14、矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4） 择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）,3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

15、（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）,4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，

16、与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）,5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎。（介词，比）（2）而耻学于师。（介词，向）（3）于其身也。（介词，对于）（4）皆出于此乎。（介词，从）（5）不拘于时。（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也。（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾。（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣。（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤。（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）,文言句式,1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师

17、之3. 变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）,重点句子翻译,1. 师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,重点句子翻译,5. 是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。,作 业,每个同学筛选文中重点各57个词句，编写一份小试卷，小组之间互换完成。（要求：解释词语，翻译句子。）,