《逍遥游》1.ppt

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1、逍遥游逍遥游庄子庄子一、关于庄子及其作品一、关于庄子及其作品v庄子名周，战国宋国人。先秦著名的哲学家、文学庄子名周，战国宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称的重要代表人物，世人并称“老庄老庄”。庄子的思想。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺安时而处顺”“”“知知其无可奈何而安之

2、若命其无可奈何而安之若命”“”“清静无为清静无为”。政治上主。政治上主张张“无为而治无为而治”。v庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子庄子今存今存33篇。篇。 庄子 庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是

3、寓言作品，“寓真于诞，寓实寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙于玄（深奥、玄妙) )。”想象丰富，多用夸张、比想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:其文汪洋辟其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 （汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。有。 （庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追

4、求之歌逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内篇内篇之首。逍遥游的意思，是指之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、无所依赖、绝对自由地遨游绝对自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。庄子生活在一庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。寻求解脱。 注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn t

5、un x o ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通课文意思疏通课文意思n北冥有北冥有鱼，其鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。n译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名字名字叫做鲲。鲲形体巨叫做鲲。鲲形体巨大，不知道它有几千里。鲲变化成为鸟，鸟的大，不知道它有几千里。鲲

6、变化成为鸟，鸟的名字名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它而飞，它的翅膀就像天边垂下来的云彩。的翅膀就像天边垂下来的云彩。n理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：）：n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南鹏之徙于南冥也，水击三千里，冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月六月息者也。息者也。”野马野马也，尘埃

7、也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。n译文：译文：这这只鹏鸟，海动风起时就将只鹏鸟，海动风起时就将迁往迁往南海。南海就南海。南海就是天然的水池是天然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏鸟迁往南海时，翅膀拍击水面，激当鹏鸟迁往南海时，翅膀拍击水面，激起三千里的水浪。乘着旋风起三千里的水浪。乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风离开了。着六月的大风离开了。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘，空中的尘埃，都是生物埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。n理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏

8、鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做做比较，表明世间万物都有所待。比较，表明世间万物都有所待。（1-3）：）：n天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下也，远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。亦若是则已矣。n 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。n译文：天空的译文：天空的深蓝色，深蓝色，是它的是它的真正真正颜色呢？颜色呢？还是还是因为因为天高地

9、远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。不过像人在地面上看天一样罢了。n再说如果水积聚得不深厚，那么它负载的大船就没有再说如果水积聚得不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只有小草力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只有小草可以做船，放上一只杯子就可以做船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太了，是水太浅而船太大的缘故。风力积聚得不大，那么它承载巨大的翅膀大的缘故。风力积聚得不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。就没有力量。（1-3）：）：n故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，

10、则风斯在下矣，而后乃今培培风；背风；背负青天，而莫之负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。n所以鹏飞上九万里的高空，那风就在它的下面，所以鹏飞上九万里的高空，那风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。n理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。辽阔的天空

11、才能图谋南行。（1-4）：）：n蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？n翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子飞起来，飞起来，碰碰到到榆树、檀树就停下来，榆树、檀树就停下来，有时有时飞不上去，就飞不上去，就掉掉在地在地上罢了。上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上九万里的高空再

12、往南飞飞上九万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要储备三个月的米准备干粮；到千里远处去的人，要储备三个月的粮食。粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞

13、远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍适莽苍者者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所所待待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭

14、借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。 疏通课文意思（疏通课文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其

15、然也？朝菌不知晦朔，知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！n翻译：小翻译：小智慧智慧比不上大智慧，比不上大智慧，寿命寿命短的比不上寿命长的。短的比不上寿命长的。凭什凭什么么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的长度，蟪蛄不知一年的知道它是这样的呢？朝菌不知一月的长度，蟪蛄不知一年的长度，这就是短的寿命。楚国

16、南部有一种叫冥灵的树，把五百长度，这就是短的寿命。楚国南部有一种叫冥灵的树，把五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；古代有一种叫大椿的年作为一个春季，五百年作为一个秋季；古代有一种叫大椿的树，用八千年作为一个春季，八千年作为一个秋季，这是寿命树，用八千年作为一个春季，八千年作为一个秋季，这是寿命长的。可是彭祖到如今独自以长寿出名，一般人与他长的。可是彭祖到如今独自以长寿出名，一般人与他相比相比，不，不是很可悲吗？是很可悲吗？n理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，的不同，进一步强调说明人

17、在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。疏通课文意思（疏通课文意思（2-2）n汤之问棘汤之问棘也也是是已。已。穷发穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南，云，抟

18、扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之间，此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。n翻译：商汤问政于棘也是翻译：商汤问政于棘也是这样这样。在那。在那不生长草木不生长草木的北方，的北方，有一个黑色的深海，是天然形成的水池。有鱼生长在那里，有一个黑色的深海，是天然形成的水池。有鱼生长在那里，它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。还有

19、鸟生长在那里，它的名字叫鹏，背就像泰山，翅膀像还有鸟生长在那里，它的名字叫鹏，背就像泰山，翅膀像从天边垂下来的云，乘着像羊角般弯曲巨大的旋风飞上数从天边垂下来的云，乘着像羊角般弯曲巨大的旋风飞上数万里的高空，穿越云层，背驮着青天，然后计划向南飞，万里的高空，穿越云层，背驮着青天，然后计划向南飞，将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？我去呢？我腾跃着向上飞，不到几仞就落下来，飞翔在飞蓬和蒿子之腾跃着向上飞，不到几仞就落下来，飞翔在飞蓬和蒿子之间，这也就是飞的间，这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就

20、是大和小的这就是大和小的区别区别。n理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。在篇章上，与第一段照应。四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待

21、有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一一官，行官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然

22、善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。n翻译：所以那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众、德行可以合翻译：所以那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众、德行可以合乎国君的要求、能力令一国民众相信乎国君的要求、能力令一国民众相信 的人，他们看待自己，其实也是这样。的人，他们看待自己，其实也是这样。而宋荣子

23、轻蔑地耻笑这样的人。再说，世上所有人都赞誉他，他也不会更而宋荣子轻蔑地耻笑这样的人。再说，世上所有人都赞誉他，他也不会更加勤勉，整个社会上的人都责难他，也不会使他更加沮丧，他能分清自我加勤勉，整个社会上的人都责难他，也不会使他更加沮丧，他能分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在人世间，对名誉与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在人世间，对名誉没有急切追求。即使这样，还是没有没有急切追求。即使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有

24、拼命追求拼命追求。这虽然不。这虽然不用步行，但还是要用步行，但还是要凭借凭借风力。至于顺应天地的本性，驾驭阴、阳、风、雨、风力。至于顺应天地的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什么呀！所以说：晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什么呀！所以说：道德修养最高的人去我顺物，道德修养极高的人不求有功，道德修养极高道德修养最高的人去我顺物，道德修养极高的人不求有功，道德修养极高的人不求名声。的人不求名声。 归纳第三段段意：归纳第三段段意：n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥

25、游的境界，即庄子理想中的最的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，但都有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？ 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所

26、待”的的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道德融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道德融和为一，超越一切现实的矛盾

27、，步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。那本文体现出了几种生命的层次呢？v人生的第一个层次是知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 v第二个层次则是宋荣子 。v第三层次的人是列子。 v第四个层次则是若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且呜呼待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名 全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：

28、想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 解释下列句中的解释下列句中的红色红色字：字：n齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也： 记

29、载记载n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥： 这；这； 迁移，迁往迁移，迁往n而后乃今而后乃今培培风：风： 乘着，趁着乘着，趁着n我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰解释下列句中的解释下列句中的红色红色字：字：n众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比n绝绝云气，负青天：云气，负青天： 穿过穿过n知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任； 顺合；顺合； 满意满意n未数未数数数然：然： 追求追求 翻译下列语句（翻译下列语句（1）：）：n怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。n振翅奋飞

30、，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。n去去以以六月息者也。六月息者也。n凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。n天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？n天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句（翻译下列语句（2）：）：n奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？n哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？飞呢？n之二虫又何知？之二虫又何知？n这两只小动物又知道什么呢？这两只小动

31、物又知道什么呢？n彼且奚适也？彼且奚适也？n它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？翻译下面文段（翻译下面文段（1）：）：n且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。其于世，未数数然也。n再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界清自我表现与外物的分

32、别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。什么。 翻译下面文段：翻译下面文段：n若夫乘天地之正，而御六气之辨，以若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？n至于顺应天地万物的本性，把握六气至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？的人，他们需要还凭借呢？课堂小练习：课堂小练习：n下列句中的下列句中的红色字红色字我们以前在文言课文中学过，我们以前在文言课文中学过，请举出例句。请举出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及

33、大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也参考答案举例：参考答案举例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n则则知知明而行无过矣。（明而行无过矣。（劝学劝学）n2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者n邹忌邹忌修修八尺有余（八尺有余（邹忌讽气王纳谏邹忌讽气王纳谏）n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山）n4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也n比比去去，以手阖

34、门（，以手阖门（项脊轩志项脊轩志）庄子庄子*逍遥游逍遥游中的成语中的成语n鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上n这个故事出于这个故事出于庄子庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的

35、云，溅起的水花，就有三千多里。溅起的水花，就有三千多里。 n后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 n记得故乡有个村子叫记得故乡有个村子叫“槐树下槐树下”，村里的人都姓石。，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口

36、的时候，有一天，甲、乙两家的母亲天，甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶孩子的奶奶)在路上遇见了。甲母在路上遇见了。甲母就问乙母：就问乙母：“你家孙子起的什么名字？你家孙子起的什么名字？”乙母说：乙母说：“叫鹏叫鹏飞。飞。”甲母听了摇摇头说：甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：乙母说：“叫石磊。你叫石磊。你家

37、孙子呢？家孙子呢？”甲母说：甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。背诵课文第一自然段。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。以明道之为一。 “逍遥逍遥”也写作也写作“消消摇摇”，意思是优游自得，意思是优游自得的样子；的样子；“逍遥游逍遥游”就就是没有任何束缚地、自是没有任何束缚地、自由自在地活动。由自在地活动

38、。 课文节选部分是逍遥游课文节选部分是逍遥游的主体，文章从对比许多的主体，文章从对比许多不能不能“逍遥逍遥”的例子说明，的例子说明，要想真正达到自由自在的要想真正达到自由自在的境界，必须境界，必须“无己无己”、“无功无功”、“无名无名”。 庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。物外的绝对自由。