新课标7-9年级必背古诗文(60篇).pdf

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1、伴节课 伴节课 【观沧海】 （曹操“东汉） 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 【饮酒（其五） 】 （陶渊明 东晋） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还.。此中有真意，欲辨已忘言.。 【送杜少府之任蜀州】 （王勃“唐） 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 【望岳】 （杜甫） 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝

2、顶，一览众山小。 【春望】 （杜甫） 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【赤壁】 （杜牧“唐） 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【泊秦淮】 （杜牧“唐） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 【夜雨寄北】 （李商隐“唐） 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【无题】 （李商隐“唐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 【相见欢】 （李煜“五代南

3、唐） 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 【水调歌头】 （苏轼 北宋） （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 ） 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高 处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时 圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【游山西村】 （陆游“南宋） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 伴节课 【破阵子“为陈同甫

4、赋壮词以寄之】 （辛弃疾 南宋） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 【过零丁洋】 （文天祥“南宋） 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 【关雎】 （诗经） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【蒹葭】 （诗经） 蒹葭

5、苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【十五从军征】 （汉乐府） 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人： “家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。 ” 兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 【木兰诗】 （北朝民歌） 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所 思，

6、女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰 无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光 照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊 闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时 袍，著我旧时裳，当窗理云鬓

7、，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知 木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 【登幽州台歌】 （陈子昂“唐） 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 【次北固山下】 （王湾“唐） 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。 【使至塞上】 （王维“唐） 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 伴节课 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】 （李白“唐） 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 【行路

8、难】 （李白 唐） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【黄鹤楼】 （崔颢“唐） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 【茅屋为秋风所破歌】 （杜甫唐） 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹 息.。俄顷风定云墨色，

9、秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干 处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士 俱欢颜！风雨不动安如山?呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【白雪歌送武判官归京】 （岑参“唐） 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 【酬乐天扬州初逢席上见赠】 （刘禹锡“唐） 巴

10、山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【卖炭翁】 （白居易“唐） 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 【钱塘湖春行】 （白居易“唐） 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷

11、人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【雁门太守行】 （李贺“唐） 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 【夜雨寄北】 （李商隐“唐） 伴节课 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【渔家傲 “秋思】 （范仲淹“北宋） 塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。 【浣溪沙】 （晏殊“宋） 一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去

12、，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 【登飞来峰】 （王安石“北宋） 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 【江城子“密州出猎】 （苏轼北宋） 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看 孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射 天狼。 【渔家傲】 （李清照“南宋） 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 【南乡子“登京口北固亭有怀】 （辛弃疾 南宋） 何处望神州？满眼风光北固

13、楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 【破阵子】 （辛弃疾“南宋） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 【天净沙“秋思】 （马致远“元） 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 【山坡羊“潼关怀古】 （张养浩“元） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做 了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。 【己亥杂诗】 （龚自珍“清） 浩荡离愁白日斜,吟

14、鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 【满江红】 （秋瑾“近代） 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。 四面歌残终破楚，八年风味独思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热， 俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！ 伴节课 论语论语12 章章 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译】孔子说： “学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很 令

15、人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译】曾子说： “我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是 做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。 ”心所欲，不逾矩。 ” 【译】孔子说： “我十五岁立

16、志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五 十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。 ” 子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ”子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ” 【译】孔子说： “在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。 ” 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ”子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 【译】孔子说： “只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学 习，就会疑惑而不能肯定。 ” 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”子曰：

17、 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【译】孔子说： “颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ ” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 【译】孔子说： “懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 ” 子曰： “不义而富且贵，于我如浮云。 ”子曰： “不义而富且贵，于我如浮云。 ” 【译】孔子说： “干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。 ” 子曰：

18、 “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”子曰： “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 【译】孔子说： “三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学 习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 ” 子在川上曰： “逝者如斯夫？不舍昼夜。 ”子在川上曰： “逝者如斯夫？不舍昼夜。 ” 【译】孔子在河岸上感叹说： “时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。 ” 子曰： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”子曰： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ” 【译】 孔子说： “一国军队， 可以夺去它的主帅； 但一个男子汉， 他的志向

19、是不能强迫改变的。 ” 子夏曰： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ”子夏曰： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ” 【译】 子夏说： “博览群书广泛学习而已记得牢固， 就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，伴节课 仁就在其中了。 ” 曹刿论战 十年春，齐师伐我，公将战。十年春，齐师伐我，公将战。鲁庄公十年的春天，齐国军队来攻打我们鲁国，鲁庄公将要应战。曹刿曹刿请见。请见。曹刿请求拜见（鲁庄公） 。其乡人曰： “肉其乡人曰： “肉食者谋之， 又何间焉？”食者谋之， 又何间焉？” 他的乡亲们说： “居高位，享厚禄的人自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。

20、”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。 ”曹刿说： “居高位，享厚禄的人目光太短浅,不能深谋远虑。 ” 乃入见。乃入见。 于是他进宫廷拜见鲁庄公。问： “何以战？”问： “何以战？”曹刿问鲁庄公： “您凭借什么作战？”公曰： “衣食所安，弗公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”敢专也，必以分人。 ”鲁庄公说： “衣食（这类）养生的东西， （我）不敢独自享用，一定把（它们）分给别人。 ”对曰： “小惠未对曰： “小惠未徧徧，民弗从也。 ”，民弗从也。 ”曹刿回答说： “小恩惠没有遍及百姓，百姓是不会听从您的。 ”公曰： “牺牲玉帛，弗敢公曰： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”加也，必以信。 ”

21、鲁庄公说： “祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，我从不敢虚报夸大数目，一定如实禀报神。 ”对曰： “小信未孚，神弗福也。 ”对曰： “小信未孚，神弗福也。 ”曹刿回答说：“小信用不能使神信任，神是不会保佑您的。 ”公曰： “小大之狱，虽不能察，公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。 ”必以情。 ”鲁庄公说： “大大小小的诉讼案件，即使不能弄清楚，我也必定按照实情处理。 ”对曰： “忠之属也。可以一战。战则请从。 ”对曰： “忠之属也。可以一战。战则请从。 ”曹刿回答说： “这是尽了本职的一类事情。 可以凭此打一仗。 如果作战的话， 请允许我跟随您去。 ” 公与之乘，战于长勺。公与之乘，战于长勺。鲁

22、庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。公将鼓之。公将鼓之。鲁庄公将要击鼓进军。刿曰： “未可。 ”刿曰： “未可。 ”曹刿说： “不可以。 ”齐人齐人三鼓。三鼓。齐军三次击鼓进军。刿曰： “可矣。 ”刿曰： “可矣。 ”曹刿说： “可以了。 ”齐师败绩。齐师败绩。齐军溃败。公将驰之。公将驰之。鲁庄公准备驾车追赶齐军。刿曰： “未可。 ”刿曰： “未可。 ”曹刿说：“不可以。 ”下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。 ”遂逐齐师。下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。 ”遂逐齐师。他下车看齐军车轮辗出的痕迹，又登上车前的横木远看齐军的撤退情况，说： “可以追击了。 ”于是鲁庄公就下令追击齐军。 伴

23、节课 既克，公问其故。既克，公问其故。已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。对曰：对曰：“夫战，勇气也。“夫战，勇气也。一鼓作气一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ”难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ”曹刿回答说： “作战是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。齐国是大国，难以预测，我恐怕在那儿有埋伏。但我看到他们车轮的印子杂乱，战旗倒下，所以追击齐军。 ” 伴节课 孟子三

24、则孟子三则 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（不为（w i）苟（）苟（g u）得也；死亦我所恶（）得也；死亦我所恶（w） ，所恶（） ，所恶（w）有甚于死者，故患有所不辟（）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（也

25、？使人之所恶（w）莫甚于死者，）莫甚于死者，则凡可以辟（则凡可以辟（b）患者何不为（）患者何不为（w i）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而）患而有不为（有不为（w i）也。是故所欲有甚于生者，所恶（）也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（一箪（d n）食（）食（shi） ，一豆羹（） ，一豆羹（g ng） ，得之则生，弗（） ，得之则生，弗（f）得则死。呼尔而与之，行）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（道之人弗受；蹴（c）尔

26、而与之，乞人不屑（）尔而与之，乞人不屑（xi）也。）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（w i）宫室之美，妻妾（）宫室之美，妻妾（qi）之奉，所）之奉，所识穷乏者得（识穷乏者得（d）我与（）我与（y）？乡（）？乡（xi ng）为身）为身死而不受，今为（死而不受，今为（w i）宫室之美为（）宫室之美为（w i）之；乡（之；乡（xi ng）为身死而不受，今为妻妾（）为身死而不受，今为妻妾（qi）之奉为（）之奉为（w i）之；乡（）之；乡（xi ng）为身死而不）为身死而不受，今为（受，今为（w i）所识穷乏者得（）所识穷乏者得（d）我而为（）我

27、而为（w i）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 注释注释 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：同时获得。得：获得。 3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。 舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过； 于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。 6.所恶：讨厌的（事物） 。恶，憎恨，讨厌。 7.患：祸患，灾难。 8.辟：通“避” ，躲避。下同。 伴节课 9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得

28、生者：一切可以得到生存的办法。者：的办法。 11. 何不用也：什么手段不可用呢？ 12.不为：不愿意这样做。 13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按 照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。 15 是：这、这样。 16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。 17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮” 。 18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉 或其它食品。 19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。 礼记檀弓记载， 有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一

29、个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他 吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来 饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴（c） ：用脚踢。 与：给。 21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词， 这里表假设。 “辩”通“辨” ，辨别。 23 万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 24. 何加：有什么益处。加：好处。 25.为：为了。下文“乡为” “今为”的“为”都念“wi” 。 26.奉：侍奉。 27. 所识穷乏者得

30、我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩 惠。得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤 ，语气助词，相当于吗。 28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义” ） ，宁愿死也不接受（施舍） 。乡通“向” （旧写伴节课 作“向” ） ，原先，从前，先前。 29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为（第二个） ，接受。 30. 已：停止，放弃。 31. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义” 。 译文译文 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊 掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取 道义

31、。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不 择手段的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸 患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办 法什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的 办法什么不可以做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有 可以躲避祸患手段而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的 东西有比死亡更厉害的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过 贤人能够不丧失罢了。 一篮食物

32、，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给他吃， 路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。 如果有丰厚的 俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽 的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现 在为了宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前 宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做 吗？这就叫做丧失了（自己的）天性。 一词多义一词多义 1而 呼尔而与之。修饰“与” ，表修饰 由是则生而有不用也。表

33、转折，却 2于 所欲有甚于生者，比 万钟于我何加焉， 对 3是 非独贤者有是心也， 这种 是亦不可以已乎。这种做法 4 得 二者不可得兼 得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通“德” ，感激 故不为苟得也 取得 伴节课 5为 乡为身死而不受。情愿 今为宫室之美为之 第一个“为” ：为了，表目的。第二个“为” ：接受。 则凡可以辟患者何不为也：采用 6. 之 如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的 人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹 呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人 万钟则不辩礼义而受之代词 它 文中指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为

34、之 代词 它 文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 结构助词 它，指不辨礼义而受之的行为 7. 生 舍生而取义者也 生命 由是则生而有不用也 获得生命 8.与 所识穷乏者得我与与通“欤” ，语气词 呼尔而与之 给 9.加 万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处 牺牲玉帛，弗敢加也 虚报 而山不加增，何苦而不平 增加 10 莫 .使人之所恶莫甚于死者 没有什么 宫妇左右莫不私王 没有谁 11.故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因 12.则 则凡可以辟患者何不为也 那么 得之则生 就 钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设 13.凡 则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是 伴节课 通假字通

35、假字 1 “得”通“德” ，恩惠，这里是感谢的意思。例句： “今为所识穷乏者得我而为之” 。 2 “乡”通“向” ，从前。例句： “相为身死而不受” 。 3 “与”通“欤” ，语气助词，相当于“吗” 。例句： “所识贫乏者得我与” 。 4. “辟”通“避” ，躲避。例句： “故患有所不辟也” 。 5. “辩”通“辨” ，辨别。例句： “万钟则不辩礼义而受之” 。 古今异义古今异义 1.可以 古：能够用来 今：能够 2.是 古：这 指示代词 今：判断动词 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.钟 古：古代的量器 今：计时器具 5.加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起 特殊句

36、式特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也” ，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义” ， “受”后面省略了宾语“施 舍” ，全句省略了主语“我” 。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 舍生而取义者也。省略主语“我” 。 词类活用词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 。 动词作名词 生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。 伴节课 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 注释注释 富贵：指的是有钱财、有

37、地位 淫：使 扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。 居天下之广居：居（1） ：居住。居（2） ：住所。 之：相当于“的” 。 得：实现。 之：代志向。 由：实行。 道：原则，行为准则。 前后句加点词前后句加点词 贫贱不能移 移：使 改变。 贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。 威武不能屈 威武：威胁暴力。 屈：使.屈服。 不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：翻译： 所以

38、上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那 些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 伴节课 庄子逍遥游庄子逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰： 鹏之徙於南冥也，水南冥；南冥者，天

39、池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰： 鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。 野马也，尘埃也，生物息者也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。则已矣。 翻译翻译： 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。 齐谐是记载怪异的。 齐谐中的话说： “当鹏迁

40、往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。 ”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。 礼记一则（学记） 礼记一则（学记） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 兑玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 兑命命 曰： “念终始典于学” ，其此之谓乎！曰： “念终始典于学” ，其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

41、；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，知困， 然后能自强也。故曰：然后能自强也。故曰： 教教学相学相长也。 兑命曰： “学学半” ，其此之谓乎！长也。 兑命曰： “学学半” ，其此之谓乎！ 译文：译文： 玉不雕琢，不能成为器物；人不学习，就不通达事理。因此古代做君王的人，建立国家，治 理民众，都把兴教办学放在第一位。 说命说： “要始终想着经常学习。 ”就是说的这个意 思吧。 虽然有好菜，如果不吃，就不知道它的美味；虽然有好的道理，如果不学，就不知道它好在 哪里。因此，学习之后才知道自己的不足，教育别人

42、。知道不足，然后能反省自己；知道困 惑，然后能加强自己。因此说教和学是互相促进的。 说命说： “教学一半是教别人，另一 半也是增长自己的知识。 ”就是说的这个意思吧。 伴节课 列子列子 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 伯牙

43、游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉！子之听夫志，崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文：译文： 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说： “好啊！山高的样子 像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说： “好啊！宽广的样子像江河！ ”伯牙所想的，钟子期都能 领会。钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤

44、，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不 再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。 伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说： “好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里 让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 答答谢中书书谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁（山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁（b） ，五色交辉。） ，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇青林翠

45、竹，四时俱备。晓雾将歇(xi )，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tu） ，沉鳞（） ，沉鳞（l n）竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（l）以来，未复有能与（）以来，未复有能与（y）其奇（）其奇（q）者。）者。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，听到猿猴长啸，鸟雀此起彼伏的鸣叫；太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

46、 伴节课 邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏 邹忌邹忌(z u j )修八尺有余，而形貌昳（修八尺有余，而形貌昳（y）丽。朝服衣冠，窥）丽。朝服衣冠，窥(ku )镜，谓（镜，谓（w i）其妻曰： “我）其妻曰： “我孰孰(sh )与城北徐公美？”其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者与城北徐公美？”其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（也。忌不自信，而复问其妾（qi）曰： “吾孰与徐公美？”妾曰： “徐公何能及君也？”旦日，）曰： “吾孰与徐公美？”妾曰： “徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰： “吾与徐公孰美？”

47、客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日，徐公客从外来，与坐谈，问之客曰： “吾与徐公孰美？”客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（又弗（f）如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我）如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ”者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于

48、徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏（王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏（li）民能面刺寡（）民能面刺寡（gu）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤受中赏；能谤(b ng)讥于市朝讥于市朝(ch o)，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，市；数月之后，时时而间时时而间(ji n)进；期（进；期（j）年之后，虽欲言，无可进者。）年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（ch o）于齐）于齐,此所谓战胜于朝廷。此所谓战胜于朝廷。 邹忌身高八尺多（今 185cm 多） ，并且形体容貌光艳美丽。 （有天）早晨， （邹忌）穿戴好衣帽，看着镜子，对他的妻子说： “我和城北徐