论语十则课件.ppt

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1、小故事原文：小故事原文：鄙人索马鄙人索马孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相其野人大说，相谓曰：谓曰：“说皆如此其辩也，独和向之人？说皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。解马而与之。 选自吕不韦选自吕不韦吕氏春秋吕氏春秋 解读：不同阶层、不同种族、不同职业、不同区域，解读：不同阶层、不同种

2、族、不同职业、不同区域，都有其特定的文化特征，所谓都有其特定的文化特征，所谓“到什么山唱什么到什么山唱什么歌歌”，入乡就要随俗，入乡就要随俗，不能凭借已有知识经验判断，不能凭借已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对方的种族、文化、职业、区域等文化特征，方的种族、文化、职业、区域等文化特征，找到对找到对话交流的平台话交流的平台，用对方熟悉的事物、道理去交流，用对方熟悉的事物、道理去交流，这样才能成功。这样才能成功。 孔子的得意门生子贡能言善辩，孔子的得意门生子贡能言善辩，那只局限在文化人或上流社会，让他去和一个目不那只局限在文化人

3、或上流社会，让他去和一个目不识丁的农民交流，他一定会引经据典，识丁的农民交流，他一定会引经据典，“子子曰曰”“”“诗云诗云”一番，道理讲透，好话说尽，马也没一番，道理讲透，好话说尽，马也没要回来，而那个跟随孔子学习的边远地区的人只说要回来，而那个跟随孔子学习的边远地区的人只说一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。接受自己的意见。有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把

4、它关起来。子贡知道后，就低声下气的气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作)一样。这是我一样。这是我的不对，并非农人的过错。的不对，并非农人的过错。” 于是命马夫前去。于是命马夫前去。 马夫对农人说：马夫对农人说：“

5、你从未离家到东海之滨耕作，我也你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？知那是你的庄稼不该偷吃呢？” 农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。 儒家学说的思想核心是儒家学说的思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。，即仁爱、爱人。在政治上主张施行在政治上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。，提倡德治和教化。他他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他他首创私首创私人讲学之风人讲学之风，主张，主张“有教无类有教无类”（一视

6、同仁），（一视同仁），“因材施教因材施教”。整理整理诗诗书书等古代文献，并等古代文献，并把鲁国史官所记把鲁国史官所记春秋春秋加以删修，使之成为我国加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。第一部编年体历史著作。孔子孔子，春秋春秋末期的思想家、末期的思想家、教育家，教育家，儒家学派儒家学派的创始人。的创始人。名名丘丘，字，字仲尼仲尼。鲁国陬邑人。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。（今山东曲阜东南）人。 拓展：拓展：“子子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为以称为“子子”，而且都希望别人

7、称自己为，而且都希望别人称自己为“子子”，因为，因为“子子”还是一种爵位，所谓还是一种爵位，所谓“公侯伯子男公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人也。但是，真正能获得别人以以“子子”相称的，一般是两种人：要么在社相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如会上公信力较高的，如“老师老师”；要么就是；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称化名人。与孟子并称“孔孟孔孟”，孔子被尊为

8、，孔子被尊为“至圣至圣”，孟子为，孟子为“亚圣亚圣”。 论语论语简介简介论语论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它记录了孔子和他的弟子言行，共它记录了孔子和他的弟子言行，共20篇，是儒家篇，是儒家经典著作之一。经典著作之一。 体例主要是体例主要是语录体语录体、对话体、叙事体。内容对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。的人格修养、治学态度、处世方法。南宋时，朱熹把它和南宋时，朱熹把它和大学大学中庸中庸孟子孟子合合为为“四书四书”。 五经是指五经是指诗经诗经、尚书尚

9、书、礼记礼记、周易周易、春秋春秋。(语录体也叫格言体，仅指明是孔子的话，不语录体也叫格言体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境和对象。写出说话的环境和对象。)文言文句子翻译六法文言文句子翻译六法扩：单音词扩成现代汉语双音词。扩：单音词扩成现代汉语双音词。换：文言词语换成现代汉语。换：文言词语换成现代汉语。留：古今通用的专用名词（人地官名）留：古今通用的专用名词（人地官名）删：句首尾的语气词、连词、副词。删：句首尾的语气词、连词、副词。调：特殊句式调换顺序。调：特殊句式调换顺序。补：省略内容或关联词补出来。补：省略内容或关联词补出来。扩：单音词扩成现代汉语双音词。扩：单音词扩成现代汉语双音词。换

10、：文言词语换成现代汉语。换：文言词语换成现代汉语。1.子子 曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不亦不亦说说乎乎？孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后经学习了（知识），然后经常地去温习它，不也愉快吗？常地去温习它，不也愉快吗？承承接接学学过过的的知知识识文言固定句式：文言固定句式：不也是不也是吗？吗？孔孔子子时常时常地复地复习习Yu “悦悦”，愉快愉快有有 朋朋 自自 远方来，不亦乐乎？远方来，不亦乐乎？ 有志同道合的人从远方来，不是有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？也很快乐吗？志同道志同道合的人合的人从从人人不不 知知 而而 不不 愠愠， 不亦不亦 君子君子 乎？乎？”别人不了解，却

11、不怨恨，不也是君子别人不了解，却不怨恨，不也是君子的行径吗？的行径吗？ 本则理解：本则理解： 第一二三句分别讲的是什么？第一二三句分别讲的是什么？ 别人别人了解了解却，表转却，表转折折生气，发怒生气，发怒道德上有道德上有修养的人修养的人第第1句话讲的是句话讲的是学习方法学习方法。对于知识，。对于知识，“学学”只是只是一个认识过程，一个认识过程，“习习”是一个巩固的过程，要想是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须获得更多的知识，必须“学学”与与“习习”统一起来。统一起来。 第第2句话讲的是句话讲的是学习乐趣学习乐趣。志同道合的人来访可以。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高

12、。增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第第3句话讲的是句话讲的是为人态度为人态度。2、曾子曾子曰：曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾身：吾身：为为 人人 谋谋 而而不不 忠忠 乎？乎？与朋友交而不与朋友交而不 信信 乎？乎？传传 不不 习习 乎？乎？我我名词作状语：每天名词作状语：每天多次进行自我检查多次进行自我检查Wi 替替出主意，出主意，谋划谋划忠诚忠诚真诚，诚实真诚，诚实顺承顺承shun动词作名动词作名词用：老师传授词用：老师传授的知识的知识复习复习2、曾子曾子曰：曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾身：吾身：为为 人人 谋谋 而不而不 忠忠 乎？乎？与朋友交而不与朋友交而不 信信 乎？乎？

13、传传 不不 习习 乎？乎？曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：我每天多次反省自己： 替别人办事是不是尽心竭力呢？替别人办事是不是尽心竭力呢？ 与朋友交往是不是诚实呢？与朋友交往是不是诚实呢？ 老师传授的知识是不是复习过呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 本则讲的是什么内容：本则讲的是什么内容：修身做人修身做人3、子曰：、子曰：“温温 故故 而而 知知 新新， 可可 以以 为为 师师 矣矣。”孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这一到新的理解与体会，就可以凭借这一点当老师了。点当老师了。” 温习学过的知识，可以得到新的理解与体会温习学过的

14、知识，可以得到新的理解与体会形容词作形容词作名词用：名词用：旧的知识旧的知识承承接接形容词作形容词作名词用：名词用：新的知识新的知识可以可以凭凭借借做做语气助词，表示肯语气助词，表示肯定意思。定意思。本则讲的是：本则讲的是：学习的方法学习的方法4.子曰：子曰：“学学 而而 不思不思 则则 罔罔 ，思思 而而 不学则不学则 殆殆 。”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。会有害。” 理解：讨论正确的学习方法理解：讨论正确的学习方法:却，表转却，表转折。折。就就wng感到迷茫感到迷茫而无所适从而无所适从却却di

15、有害有害学习和思考相结合，才能有所收获。学习和思考相结合，才能有所收获。5、子曰、子曰:“由由, 诲诲 女女 知知 之之 乎乎！ 知知之之 为为 知之知之,不知为不知不知为不知, 是是 知知 也也.”孔子说：孔子说：“仲由，教导你对待事物的道仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。道，这才是聪明智慧。” 理解理解:讨论正确的学习态度讨论正确的学习态度: 学习要有谦虚学习要有谦虚,实事求是的态度实事求是的态度.固定句式固定句式:“也也” 译作译作 ： “是是” 教导，教诲教导，教诲R，同，同“汝汝”，人称代，人称代词，你。词

16、，你。对待知与不知的态度对待知与不知的态度吧吧 ！懂得，明懂得，明白白是是这是聪明的。这是聪明的。6、子曰：、子曰：“见见 贤贤 思齐思齐 焉焉 ,见不贤见不贤 而而 内内 自省也。自省也。孔子说：孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。没有同样的毛病。” 7.子曰：子曰：“三人三人 行行，必有我师，必有我师焉焉；择择其其 善者善者而而从从 之之 ，其，其不善者不善者而改之。而改之。”虚数，几个人虚数，几个人走走=于之于之在其中在其中他们的他们的优点优点

17、 学习学习缺点缺点孔子说：孔子说：“几个人在一起，其中必定有我几个人在一起，其中必定有我的老师在其中。选择他们的优点学习，的老师在其中。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。以上两则讲述以上两则讲述正确的学习态度：正确的学习态度：向一切人学习，随时随地都要注意向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。有跟他类似的毛病。 总之，要总之，要虚心求教，取长补短，虚心求教，取长补短，改正不足改正不足。 停止停止曾子说：曾

18、子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。肩负着重大的使命，路途又遥远。，不也是很重大的吗？死了，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？就停止了，不也很遥远吗？” 鼓励鼓励人们要为实现人们要为实现“仁仁”的理想而的理想而奋斗终身。奋斗终身。 本则讨论的内容是？本则讨论的内容是？ 修身做人修身做人“仁仁”是孔子学说的核心，曾子这番是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是？话的目的是？孔子说：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。树是最后落叶的。”凋谢凋谢年。年。例如：日长似岁例如：日长似岁之，

19、助词，无意，不译。之，助词，无意，不译。作用是取消句子独立性。作用是取消句子独立性。幻灯片幻灯片 3838这句话用了什么修辞？有什么表达效果？这句话用了什么修辞？有什么表达效果？ 用了比喻的手法。用了比喻的手法。 借借“岁寒岁寒”比喻社会现象。比喻社会现象。 用松柏比喻品德高尚的人能经受严峻考验，用松柏比喻品德高尚的人能经受严峻考验，不随流俗，保持节操和坚忍不拔的精神，而不随流俗，保持节操和坚忍不拔的精神，而不同于一些见利忘义、无骨气的小人。不同于一些见利忘义、无骨气的小人。本则讨论的内容是什么？本则讨论的内容是什么？ 修身做人的道理。修身做人的道理。 处于浊世，君子能洁身自好。处于浊世，君子

20、能洁身自好。 哲理：哲理： 在恶劣艰难的环境中在恶劣艰难的环境中,才能显出坚贞不屈的人格。才能显出坚贞不屈的人格。 子贡问道：子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的有没有一个字可以终身奉行的呢？呢？”孔子说：孔子说：“那大概是那大概是恕恕吧。自己所不吧。自己所不想要的事情，不要施加给别人。想要的事情，不要施加给别人。”大概，也许大概，也许谈修身做人的道理：谈修身做人的道理： 讨论孔子思想体系的核心讨论孔子思想体系的核心“仁仁”。“忠忠”和和“恕恕”是孔子是孔子“仁仁”的学说的两个的学说的两个方面方面：“忠忠”的要求是的要求是“己欲立而立人，己己欲立而立人，己欲达而达人欲达而达人”，这是正面要求

21、；，这是正面要求；“恕恕”的要的要求是求是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，这是反面要，这是反面要求。求。其中都包含了儒家的其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待推己及人，仁爱待人的人的思想。思想。本则讲了什么内容？本则讲了什么内容？看书本看书本P46第二题：第二题： 这句话所揭晓的是处理人际关系的重这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当将心比心，要原则。孔子所言是指人应当将心比心，设身处地地为他人着设身处地地为他人着（zhu）想。想。自己不愿自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。人。 倘若自己所不欲的，硬推倘若自己所不欲的

22、，硬推给他人，不仅会破坏与他给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。得僵持而不可收拾。 人与人之间的交往确人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所间是平等的，切勿将己所不欲施于人。不欲施于人。 一、句子翻译（直接写出翻译，不用记一、句子翻译（直接写出翻译，不用记要翻译的句子）：要翻译的句子）：二、重点字词解释（直接翻译二、重点字词解释

23、（直接翻译红色红色画横线画横线的字词，不用抄题）：的字词，不用抄题）：1.学而学而时习时习之之 2.不亦不亦说说乎乎3.吾日吾日三省三省吾身吾身 4.传传不习乎不习乎 5.学而不思则学而不思则罔罔 6.思而不学则思而不学则殆殆7.诲诲女女知之乎知之乎 8.是是知也知也9.是是知知也也 10.士不可以不士不可以不弘毅弘毅三、默写后五则三、默写后五则四、根据提示写出相应的句子。四、根据提示写出相应的句子。1.论语论语中有一句话可以表达志同道合中有一句话可以表达志同道合的人相聚的喜悦的是：的人相聚的喜悦的是：2.论语论语中阐述学习与思考关系的句子中阐述学习与思考关系的句子是：是：3.论语论语中告诉我

24、们，学习要有谦虚和中告诉我们，学习要有谦虚和实事求是的态度的句子是：实事求是的态度的句子是： 这十则孔子言论大都是关于学习态这十则孔子言论大都是关于学习态度、学习方法、修身做人的，你认为哪度、学习方法、修身做人的，你认为哪些是关于学习态度的？哪些是关于学习些是关于学习态度的？哪些是关于学习方法的？哪些是关于修身做人的？方法的？哪些是关于修身做人的？学习态度：学习态度： 知之为知之，不知为不知，是知也。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法：学习方法：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。有朋自

25、远方来，不亦乐乎？学习乐趣：学习乐趣：修身做人：修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 己所不欲，勿施于人。本课中出现的成语：本课中出现的成语：任重道远任重道远己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人见贤思齐见贤思齐择善而从择善而从温故知新温故知新不亦乐乎不亦乐乎三人行必有我师三人行必有我师死而后已死而后已什么是实词？什么是实词？实词实词:实词有实在意义，能够单独充当句实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。子成分一般能单独回答问题。 实

26、词实词包括名词、动词、形容词、数词、量包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词词、代词六类。在文言文中，实词是大量六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习言文能力的关键。学习文言实词文言实词，应特别，应特别注意它注意它在语法上的三个主要特点：在语法上的三个主要特点： 一是一词多义，二是词义的古今变化，一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。三是词性的活用。 文言文中的词一般有以下特点：文言文中的词一般有以下特点：一是通假字一是通假字二是一词多义二是一词多义三是词义的古今变化三是词义的古今变化四是词性的活用

27、。四是词性的活用。 通假字：通假字：不亦说说乎诲女女知之乎是知知也通“悦”，愉快。zh通“智”，聪明智慧.r女，同“汝”，人称代词，你。日日吾日日三省吾身。能张目对日日。日，每天。日，太阳。一词多义：一词多义：时时学而时时习习之。 时，时常地故时时有物外之趣。时，常常其其择择其其善者而从之善者而从之其其恕乎恕乎代词，他们的代词，他们的大概，也许大概，也许为为人谋而不忠乎。项为为之强。为为之怡然称快。以丛草为为林。舌一吐而二虫尽为为所吞。可以为为师矣。知之为为知之仁以为为己任。为为为，替。为，做。为，是。为，作为。为，被。（wi）（wi） 为，因为。为，因为。为，作为。一词多义：一词多义：可以可

28、以为师矣。士不可以可以不弘毅。可可以以可以：可以凭借。可以：可以凭借。可以：能够可以：能够人不知知而不愠。是知知也。温故而知知新。知知之为知之。知：了解。知：领悟，知道。知知知：通“智”，聪明智慧知：知道一词多义：一词多义：学而时习之之。诲女知之之乎。择其善者而从之之有一言可以终身行之之者乎。然后知松柏之之后凋也。之之之，代词。之，之，助词助词，无意，无意，不译。作用是取不译。作用是取消句子独立性。消句子独立性。一词多义：一词多义：学而而时习之。温故而而知新。见不贤而而内自省也。择其善者而而从之死而而后已。有一言而而可以终身行之者乎。而而表承接表承接。不译,或译为“然后”表转折表转折。可译为“

29、却”或“可是”、“但是”表并列表并列。“而且”、“并且”人不知而而不愠。为人谋而而不忠乎学而而不思则罔任重而而道远。一词多义：一词多义：词义的古今变化词义的古今变化学而学而时时习之习之可以可以为师矣为师矣是是知也知也吾日吾日三三省乎吾省乎吾身身古：可以凭借。古：可以凭借。 今：能够。今：能够。古：此、这。今：表示肯定。古：此、这。今：表示肯定。古：泛指多次。古：泛指多次。 今：数名。今：数名。古：时常地。古：时常地。 今：时间。今：时间。文言代词：吾吾日三省吾吾身。诲女女知之乎。吾，人称代词，我。r女，同“汝”，人称代词，你。余余忆童稚时。余，人称代词，我。吾日三省三省吾身。学而不思则罔罔，思

30、而不学而殆殆。士不可以不弘毅弘毅。己所不欲欲，勿施施于人。三省：多次反省。罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害。弘毅：强毅，意志坚强。欲：愿意，想要。施：施加。词类活用：词类活用：吾吾日日三省吾身。三省吾身。传传不习乎？不习乎？温温故故而知新。而知新。见见贤贤思齐焉，思齐焉，名词活用作状语，每天名词活用作状语，每天动词活用作名词动词活用作名词(v-n)，老师传授的知识。，老师传授的知识。形容词活用作名词形容词活用作名词(adj-n)，贤良的人。，贤良的人。形容词活用作名词形容词活用作名词(adj-n)，旧的知识。，旧的知识。什么是虚词？什么是虚词？没有完整的词汇意义没有完整的词汇意义,

31、但有语法意义或但有语法意义或功能意义的词。虚词包括功能意义的词。虚词包括副词、介词、副词、介词、连词、助词、叹词、象声词连词、助词、叹词、象声词。 文常见虚词有：文常见虚词有：而而、何、何、乎乎、乃、其、且、若、所、乃、其、且、若、所、为为、焉焉、也也、以以、因、于、与、因、于、与、则则、者者、之之1、子曰：、子曰：“默默(m)而识而识(zh)之，学而不厌，诲人不倦，之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉何有于我哉!”2、子曰：子曰：“知之者不如好知之者不如好(h(ho o) )之者，好之者，好(h(ho o) )之者不如乐之者不如乐之者。之者。” 3、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如厮夫，不舍

32、昼夜。逝者如厮夫，不舍昼夜。”孔子说：孔子说：“把学过的东西默默地记在心里，把学过的东西默默地记在心里，学习而不感到满足，教导学生从不感到厌倦，学习而不感到满足，教导学生从不感到厌倦，对我来说有哪一样呢？对我来说有哪一样呢？”孔子说：孔子说：“对待任何学问对待任何学问,懂得它的人不如喜懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。”孔子在河边说：孔子在河边说：“时光像河水一样流逝，时光像河水一样流逝，日夜不停。日夜不停。 ”通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句子子,但在文言文中主谓短语充当句子成分的时但在文言文中主谓短语充当句子成分的时候，当候，当“之之”处于主语和谓语之间的时候，处于主语和谓语之间的时候，之的用法即为取消句子独立性。之的用法即为取消句子独立性。 如：如：“臣臣之之壮也壮也 ”若为若为“臣壮臣壮”则是：则是：我年我年轻力壮轻力壮，是主谓结构，可独立成句；但文中，是主谓结构，可独立成句；但文中“臣之壮也臣之壮也”，为，为我壮年的时候我壮年的时候，此时它只，此时它只是作为一句话中的状语出现，不能独立成句是作为一句话中的状语出现，不能独立成句了。了。