古诗中的常见意象 整理.docx

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1、古诗中的常见意象整理古诗中的常见意象一树木类1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢（赠从弟）：“岂不罹凝寒，松柏有本性。诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白（赠书侍御黄裳）：“愿君学长松，慎勿作桃李。韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗奉劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子竹子具有“性直“心空“节贞等特点，用以比较君子的品德修养。王维（竹里馆）：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳“柳谐音“留，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府（横吹曲辞-折杨柳）“上马不捉鞭，反折

2、杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在（雨霖铃）中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把本人与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。4.梧桐梧桐凄凉悲戚的象征。如王昌龄（长信秋词）：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，衬托了一个萧瑟冷寂的气氛。元人徐再思（双调水仙子夜雨）：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶

3、滴到明温庭筠（更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴李清照（声声慢）等。5.芭蕉“芭蕉和“梧桐的意象差不多，都是离情别绪孤单忧愁的象征。经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐（雨打芭蕉），表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。把悲伤、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英（唐多令）：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。葛胜冲（点绛唇）：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。6.折桂比喻科举及第。温庭筠（春日将欲东归寄新及第苗绅先辈）：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

4、（晋书）：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如?诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。唐人权德舆（伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之）：“握兰中台并，折桂东堂春。7.怀桔指孝敬双亲。典出（三国志吴志陆绩传）：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎?绩跪曰：欲归遗母。术大奇之。唐人张祜（送魏尚书赴镇州行营）诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。范成大（送詹道子教授祠养亲）：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。二花草类1.红叶传情之物。朱淑真（恨春）：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。据唐人范摅（云溪友议）：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾

5、到一片写有怨诗的红叶，后收藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明（二郎神秋怀）：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。2.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤单之感，故古典诗歌中黄叶经常指凋谢或美人迟暮之意。王勃（山中）：“况属高风晚，山山黄叶飞。司空曙（喜外弟卢纶见宿）：“雨中黄叶树，灯下白头人。刘长卿（酬李穆见寄）：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。许浑（咸阳城西楼晚眺）：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。温庭筠（送人东归）：“荒戍落黄叶，浩然离故关。贾岛（忆江上吴处士）：“秋风生渭水，落叶满长安。3.采薇借指隐居生活。

6、（史记伯夷列传）记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。讲的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊（感怀）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。后来也表现坚守节操。文天祥（南安军）：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。4.红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友谊谊。源自王维的（相思）诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊（怀汪进士煜）：“安床红豆底，日日坐相思。睡在相思树下，日日思念汪进士。5.芳草“芳草意象的运用，远可追溯到战国时

7、期，屈原所作（离骚）最引人瞩目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，屈原以香草自喻，抒发了本人出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了本人对美妙事物生生不息的追求信念。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然（留别王维）：“欲寻芳草去，惜与故人违。苏轼（蝶恋花）：“天涯何处无芳草。李煜（清平乐）：“离恨恰如春草，更行更远还生。晏殊（玉楼春）：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起

8、思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。6.落花“落花的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感慨人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜（浪淘沙）“流水落花春去也，天上人间，唐诗人刘希夷（代悲白头翁）“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息，晏殊（浣溪沙）“迫不得已花落去，似曾相识燕归来，元无名氏（朝天子?庐山）“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话。7.菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原（离骚）：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人

9、以饮露餐花象征本人操行的高尚和纯洁。唐人元稹（菊花）：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中宋人郑思肖（寒菊）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙宋人范成大（重阳后菊花二首）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。8.梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因而梅花与菊花一样，遭到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮（梅花）：“一朵忽先变，百花皆后香。诗人捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏本人。王安石（梅花）：“遥

10、知不是雪，为有幽香来。诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的（咏梅）：“零落成泥碾作尘，只要香如故。借梅花来比喻本人备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕（墨梅）：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花表现本人不愿同流合污的品质，言浅而意深。9.莲由于“莲与“怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府（西洲曲）：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子即“怜子，“清如水象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋（子

11、夜歌）：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着本人。10.咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶（宴赵氏昆季书院）：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。据刘义庆（世讲新语）：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似。兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。另见（晋书王凝之妻谢氏传）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比较白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮即指咏雪，“咏絮才即非凡才华。（红楼梦）(第三回)：“可叹停机德

12、，谁怜咏絮才。“咏絮才指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。11.荷花荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从来是纯洁、清高的象征。南北朝萧衍的（子夜四时歌）“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。三鸟兽类1.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，本人隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征了。李白（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友

13、人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸（忆秦娥）：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，悲伤欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮唐人秦观（踏莎行）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回宋人王令（送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。2.燕子燕子属留鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因而为古人所青睐，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。1表现春光

14、的美妙，传达惜春之情，如欧阳修（采桑子）：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。晏殊（破阵子）：“燕子来时新社，梨花落后清明。韦应物（长安遇冯著）：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。2表现爱情的美妙，传达思念情人之切，如（诗经燕燕）：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。晏几道（临江仙）：“落花人独立，微雨燕双飞。晏殊（破阵子）：“罗幔轻寒，燕子双飞去等。3表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡（乌衣巷）：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。晏殊（浣溪沙）：“迫不得已花落去，似曾相识燕归来，小园香径独彷徨。张炎（高阳台）：“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草

15、暗斜川。4代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰（寄夫）：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。冯延巳（蝶恋花）：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？张可久（塞鸿秋春情）：“悲伤燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。曹雪芹（红楼梦）：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。3.鹧鸪鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行唐人李群玉（九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪辛弃疾（pu萨蛮书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。4.寒蝉寒蝉秋蝉是悲凉的同义词

16、。唐人骆宾王（咏蝉）：“西陆蝉声唱，南冠客思深。以寒蝉高唱，渲染本人在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永（雨霖铃）：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧三国人曹植（赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。5.鸿雁鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡（人日思归）：“人归落雁后，思发在花前。早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华欧阳修（戏答元

17、稹）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼唐人赵嘏（长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风宋人戴复古（月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比拟熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多杜甫（天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多李商隐（离思）等。6.梦蝶（庄子齐物论）：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此讲明物我为一、万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游（冬夜

18、）诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。7.双鲤代指书信。汉乐府（饮马长城窟行）诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。后来即以双鲤借代远方来信。（敦煌曲子词鱼游春水）：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。字面上好似是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬（喜周华岑见过）：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。写的也是睹物(双鲤鱼)思人。8.莼羹鲈脍指家乡风味。刘义庆（世讲新语识鉴）：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?遂命驾归。菰()菜羹：菰菜、莼()羹。后来文人以“莼羹鲈脍、“莼鲈秋思

19、借指思乡之情。例如：辛弃疾（泌园春带湖新居将成）：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?徐自华（慧僧先生解职归见）：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。9.哀鸿比喻悲悼苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿一语出自“鸿雁。（诗小雅鸿雁）曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(，劳苦)劳。“诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍（己亥杂诗）：“三更忽轸(，悲哀)哀鸿思，九月无襦淮水湄。写的就是人民痛苦流离的生活。10.青鸟青鸟是传书的信使。传讲西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另

20、外两只随西王母而来，并伺候在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。11.沙鸥沙鸥，是诗人们经常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫（旅夜书怀）“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。诗人即景自况以抒悲怀，水天空旷，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游（秋思）“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。同样含有飘零之意。12.乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫。李白（乌夜啼）：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。张继（枫桥夜泊）：“月落乌啼霜满天，

21、江枫渔火对愁眠。李白（乌栖曲）：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。严维（丹阳送韦参军）：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。李商隐（隋宫）：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。秦观（满庭芳）：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远（天净沙秋思）：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。陈英（山坡羊）：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。张可久（折桂令九日）：“回顾天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。13.哀猿源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是忧愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联络。如杜甫（九日）：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。王昌龄（卢溪别人）：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。刘禹锡（竹枝词）

22、：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。孟浩然（登万岁楼）：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。14.黄莺黄莺擅长歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风杜牧（江南春），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥白居易（钱塘湖春行），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来讲明春天的来到。四自然现象1.残阳夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳包括斜阳、残阳等多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐的（乐游原）：“夕阳无限好，只是近黄昏。古人常用“夕阳发思古之幽情。（三国演义）开篇词“青山照旧在，几度夕阳红，李白

23、的（忆秦娥）词末“西风残照，汉家陵阙，都以“夕阳写怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳写男女相思，柳永的（八声甘州）：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，范仲淹的（苏幕遮）“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，清朝纳兰性德的（点绛唇）“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。都是借助“夕阳来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。2.白云见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。如唐杜甫的（恨别）“思家步月清宵立，忆弟看云白天眠，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。唐刘长卿的（谪仙怨）“白云千里万里，明月前溪后溪，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白

24、云，把本人的一片思念之情带给千里万里之外的友人。白云往往同隐者联络在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？他作诗答讲“山中何所有？岭上多白云。从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的（白云歌送刘十六归山）“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。3.白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗（可叹）：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，如同浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋

25、刘克庄（泌园春和吴尚书叔永）：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。人生是是非非好像天上白云，变化无常，难以逆料，只要“定价文章如“秋月华星，光照人间。4.月亮月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在很多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。李白的（静夜思）中写道：“举头望明月，低头思故土，月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在（月夜忆舍弟）中“露从今夜白，月是故土明，游子漂泊在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故土的好，连天上的月亮也是故土的又圆又亮。“月是故土明是异乡游子对家乡深切思念的外现。5.流水流水经常能引起人对光阴流逝，愁绪绵长，历史变迁的感慨。“百川东到海，何时复西归？（乐府诗

26、集相和歌辞）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁李白，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流李煜（虞美人）水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回刘禹锡（石头城）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。6.细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁秦观，细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁崔颢归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出众多愁绪。五时令节日1.春春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是暖和、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华

27、、男女情爱、美妙理想等，寄寓的详细情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲戚。如刘禹锡（秋风引）：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。施闺章（舟中之秋）：“垂老畏闻秋，年光逐水流。3.中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建（十五夜望月）：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？4重阳九月初九日，古人以

28、九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的风俗。如杜甫（九日）中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。5.寒食节日名，清明节前一天或两天。传讲晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃（寒食）：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。“寒食与冷清、萧条有关。6.清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的（清明）：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。六特定地点1.长亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白（pu萨蛮）：“何处是归

29、程，长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的悲伤情景。王实甫（西厢记）：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？抒发的也是离别的伤感。2.南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原（九歌）中有“送美人兮南浦的名句。范成大（横塘）又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。3.南山代表隐居的地方。陶渊明（归园田居）中有“种豆南山下，草盛豆苗稀，（饮酒）中有“采菊东篱下，悠然见南山。4.柳营指军营。武元衡（送张六谏议归朝）：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。（史记绛侯周勃世家）记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整洁，连文帝

30、及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞扬周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶（赠李黯将军）：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。5.阳关王维（送元二使安西）中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关。6.柳岸因“柳与“留谐音，古人有折柳送别的风俗，后来就用“柳岸指送别的地方。如柳永（雨霖铃）：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。古代诗歌鉴赏习惯用语一形象、观点：恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，归隐田园；献身边塞，反对征战；不慕权贵，傲岸不羁；心怀天下，忧国忧民；矢志报国，壮志难酬；政治失意，仕途坎坷；达观豪迈，超凡脱俗；愤世嫉俗，消

31、沉颓唐；神形兼备，惟妙惟肖；跃然纸上，呼之欲出。二思想情感：宁静淡泊恬淡闲适壮怀剧烈追慕圣贤孤愤难平寂寞幽怨忧郁失望缠绵悱恻甜蜜愉悦嬉怒笑骂感情细腻挚切情深三语言文字：特色：豪放雄奇沉郁顿挫直率天真婉约含蓄诙谐幽默叠字叠词明白如话平淡无奇词藻华美质朴清新苍凉雄浑抑扬顿挫形神兼备穷形尽相行云流水明快晓畅作用：深化主旨，画龙点睛；意味深长，耐人寻味；不著一字，尽得风流；平字见奇，常字见险；陈字见新，朴字见色；深沉动人，发人深省；言近意远，蕴藉含蓄；音韵和谐，铿锵有力；淋漓尽致，回肠荡气；一气呵成，琅琅上口；余音绕梁，意味深长。四表达方式：叙述描写议论抒情重点是描写抒情描写有：正侧结合动静结合点面结

32、合虚实结合虚实结合：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；眼前为实，将来为虚；已知为实，未知为虚；详细形象为实，想象联想为虚。抒情方式有直接正面抒情和间接侧面抒情。间接抒情有：借景抒情，寓情于景，移情于物，情景交融。五表达技巧：铺陈其事浓墨重彩托物起兴比照比拟映衬比拟虚拟写实象征暗示托物言志借景抒情情景交融一切景语皆情语化用典故以古讽今怀古伤今以动写静以乐写哀烘云托月直抒胸臆白描勾画议论点染开门见山卒章显志小中见大欲扬先抑巧设悬念前后照应联想想象含而不露六修辞方法：比喻：化平淡为生动，化深奥为粗浅，化抽象为形象，化冗长为简洁。拟人：使人格化，新颖别致，栩栩如生，引人联想，生动活泼。借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情，语言简练含蓄。对偶：形式上语言简练，整洁对称，有音乐美；内容上表意凝炼，抒情酣畅。夸大：揭示本质，给人以启示：衬托气氛，加强感染力；触发联想，营造气氛。排比：叙事透辟，条分缕析；议论内容集中，加强气势；抒情语势磅礴，痛快淋漓。设问：开始设问，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。反问：加强语气，表达强烈感情，激发考虑。反复：议论讲理，强调强化；抒情写景，回环往复，一唱三叹，感染力强。七构思：方法：起承转合首尾照应开门见山层层深化先总后分过渡铺垫伏笔作用：独辟蹊径独出心裁自出机杼别开生面别具一格不落俗套突兀而起笔锋一转严谨完好