人 生 的 境 界.docx

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1、人生的境界人生的境界一.自足1.人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和别人生活，但你不能一味攀缓在社会建筑物和别人身上。你要本人在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下本人的锚。一个人假如把本人仅仅依附于身外的事物，即便极其美妙的事物，顺利时也许看不出他内在的空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会的动乱，事业的挫折，亲人亡故，失恋等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。2.人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是本人，就看你能否擅长做本人的朋友了。要能够做本人的朋友，你就必须比那个外在的本人站地更高，看得更远，进而能够从人生的全景出发给他以提醒，鼓励和指导。事实上，在我们每个人身上，除了

2、外在的自我以外，都还有着一个内在的精神的自我。可惜的是，很多人的内在自我始终是昏睡着的甚至是发育不良的。为了使内在自我能够健康生长，你必须给它以充足的营养。假如你经常读好书，沉思，欣赏艺术等待，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你人生路上的坚贞不渝的精神密友。3.在茫茫宇宙间，每个人都只要一次生存的时机，都是唯一无二，不可重复的存在。名声，财产，知识等等是身外之物，人人都可求而得之。但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。假如你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你本人的特色和滋味来。你的人生能否有意义

3、，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，进而使你的自我闪放出个性的光华。4.一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里遨游一番。但是，有很多人就迷失在这遨游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远。终于成为随波逐流之辈。5.做本人的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它能够使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。6.我走在本人的路上了。成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路的本身。二，独处1.独处是人生中的美妙时刻和美妙体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生

4、长的必要的空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了本人。这时候，我们单独面对本人和上帝，开场了与本人的心灵以及宇宙的神秘气力的对话，一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古讲今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有本人沉浸于古往今来大师们的杰作时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有本人单独面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感遭到与大自然的沟通。2.从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经历放到内在的记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的经过，外来的印象才能被自我所消化，自我才能成为一个既独立又生长着的系统。所

5、以，有无独处的能力，关系一个人能否真正构成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。3.当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则无法生存，世上没有一个人能够忍耐绝对的孤单。但是，绝对不能忍耐孤单的人却是个灵魂空虚的人。4.有的人只习惯与别人共处，和别人讲话，本人对本人无话可讲，一旦独处就难受的要命，这样的人终究是浅薄的。人必须学会倾听本人的心声，本人与本人沟通，这样才能逐步构成一个较有深度的内心世界。5.对于一个人来讲，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，由于在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面

6、对经过的片段。人群聚集之处，只要凡人琐事，过眼云烟，没有上帝和永久。也许能够讲，独处是时间性的，交往是空间性的。6.世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。三.平静1.我们活在世上，必须知道本人究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的安静冷静僻静和充实。2.人生最好的境界是丰富的平静。平静，是由于摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是由于拥有了内在精神世界的宝藏。3.我并不排挤热闹，热闹可以以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动假

7、使没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为目的，那么，不管外表上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。4.当然，人是不能只静不动的，即便能也不可取，如一潭死水。你的身体尽能够在世界上奔波，你的心情尽能够在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。5.无论身在城市还是身在农村，一个人都可能领悟生活的真理，可以能毫无感受，就看你的心静不静。我们捧一本书，假如心不静，再好的书也读不进去，更不用讲领会其中的

8、妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只要平静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，进而变得敏锐，与对象处在最佳关系之中。但是。心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。四.真实1.活得真诚，独特，潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。假如你太关注本人活的样子，。总是活给别人看，或者哪怕是活给本人看，那么，你愈表演得真诚，独特，潇洒，你实际上却活得愈是做作，平凡，拘束。2.真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃很多好东西：声誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人要愿意，总能得到和保持。五.尊严1.人活在世上，第一重要的还是做人，懂得自

9、爱自尊，使本人有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。2.从一个人怎样与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系能否和睦。人缘好可能是由于性格随和，可以能是由于做人圆滑，本身不能讲明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信字，我以为是对的。待人能否诚实无欺，最能反映一个人的人品能否光明磊落。3.人生最重要的事情不是幸福或不幸，而是不管幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严；最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你本人究竟是一个什么样的人。4.在市场经济条件下，象勤勉，诚信这样的操行与报

10、酬多少还有间接的联络，有些更重要的操行，例如正直和蔼良，连间接的联络也没有，有时候甚至会给本人带来利益的损害。可是，假如你是一个正直的人，你会企求你的正直给你牟利吗？假如你企求这样，你还是一个正直的人吗？六.智慧1.智慧不是一种才能，而是一种人生的觉悟，一种开阔的襟怀和目光。一个人在社会上也许成功，也许失败，假如他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为本人命运的主人。2.智慧就好象某种分身术，要把一个精神性的自我从我这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的本人所处的位置和可能的出路，静观和俯视尘世的一切。3.成熟了，却不世故，仍然一颗童心。成功了，却不虚荣，仍然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。4.由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧，由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。5.对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包涵丰富的感情，体验和思想。