经济学讲史论文.docx

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1、经济学讲史论文经济思想史中财富思想的演变摘要：现代的经济学体系的发展正处于高歌猛进的时代，然而作为经济学本源的财富理论却始终没有得到更新，仍然处于亚当斯密的时代。这对于狭义相对论、广义相对论等所揭示的高速微观世界以及相应的网络虚拟世界，知识信息产品，金融经济的财富形态和财富创造规律已经完全失去了解释能力。传统经济学的财富理论急需创造和改造。然而新的财富理论的诞生又必然以原有的财富思想为基础。因此本文将以财富思想在经济思想史中的演变经过为主进行一番梳理，总结归纳原有的财富思想，以期对现代新财富理论的创立产生一定的启示。关键字：财富观、财富二元论、新财富观作为经济学本源的财富思想古典经济学的出色代

2、表亚当斯密把他的代表作取名为（国民财富的性质和原因的探究）；大卫李嘉图的（政治经济学及赋税原理）为价值学讲和分配学讲奠定了科学基础；卡尔马克思的政治经济学体系同样是围绕财富创造和财富分配问题展开的；奥地利学派代表人物门格尔的（经济学原理）围绕主观的效用价值论展开；马歇尔的（经济学原理）仍然把经济活动本身定义为人们追求财富的历史。可见，古典主义经济学研究的核心问题是财富的创造、流动、分配、消费的科学财富论是经济学的本源。财富思想的演变什么是财富？这个概念在不同的语境下有不同的涵义。人们对它从不同的研究角度、出于不同的研究目的，能够给出不同的定义。例如，有人出于分析个人的享乐目的，把财富定义为个人

3、效用，用于研究知足个人主观偏好的方法；有人出于分析资源静态配置的需要，把财富定义为交换决定的价格，把一切暂时不稀缺的资源都不当作财富；有些财产多的人及其理论代表，为了在收入分配中永远处于有利地位，把经过人用劳动改造自然创造的劳动产品财富，和自然资源等非劳动产品财富等同起来，否认劳动产品财富对于人类文明进步的特殊意义；还有些人把金钱财富增值作为经济活动的最高目的，把人力只作为和机器原料一样的为了追求金钱财富必须贬损、别无用途的资本，无视人力对人所具有的直接财富意义。对于这个问题我将以财富思想在经济思想史中的演化为线索，介绍经济思想史中所出现的各种财富观。一色诺芬的财富观色诺芬第一次明确将财富规定

4、为使用价值。史诗时代，人们的财富观还是详细的，人们将土地、家畜当做财富，这种财富还只是具象意义上的财富。色诺芬则从相对性的角度抽象出财富的内涵。什么是财富？色诺芬的答案是，财富就是具有使用价值的东西。色诺芬还明确提出奴隶主的经济任务是增加财富，即追求尽可能多的具有使用价值的物品。奴隶制经济基本上是自然经济，它所生产出来的大部分产品时为了知足奴隶和奴隶主的生活需要。色诺芬所关注的财富实际上是奴隶的剩余产品。同时，由于受自然经济的限制，他以为财富的来源是农业。二亚里士多德的财富观既色诺芬之后亚里士多德更为明确地指出：“真正的财富就是由使用价值构成的【1】使用价值是财富的实体，财富是具有使用价值的物

5、品的总和。他还讲过，“财富是属于家庭和国家的经过加工的丰富物质【2】。亚里士多德以为获得财富的方式有两种。第一是正当的方式，即财富来源于农业，表现为各种各样的农产品。第二是不正当的方式，包括有酬劳动，商业和高利贷。三托马斯阿奎那的财富观托马斯阿奎那以为：“有两种方法能够使一个国家的财富增加起来。一种是比另一种尊贵的，就是利用肥沃的土地来生产大量的必需品；另一种就是使用商业来把必须的东西从各地运到一个共同的市场上。他以为商业也是增加财富的一种办法。四重商主义的财富观重商主义以为金银即货币是财富的唯一形态，把拥有金银或货币的多寡作为衡量一国富有程度的标准。重商主义者反对古代思想家和中世纪经院哲学家

6、维护自然经济和反对货币财富的观点，他们从商业资本出发，以为一切经济活动的目的都是为了获取金银，把金银即货币作为财富的唯一形态。他们的观点反响的当事流行于西欧的追求黄金的狂热，反映了新兴资产阶级对货币资本的渴望。晚期的重商主义者提出了二元论的财富观，即以为财富既是人为财富，又是自然财富。如英国十七世纪的托马斯孟讲过，发展外贸，力争出超，要使赚得的“人为财富“以现金的形态被带回本国。同时又以为：“以为金钱就是贸易的生命的讲法是不对的，由于“世界上还只要少量的钱币在流通的时候，就已有了交换或以货换货的大规模贸易了。【3】不仅英国，而且法国较晚的重商主义者如孟克列钦，也“一方面以为货币是财富，另一方面

7、又讲使国家富足的不是充足的黄金和白银，而是生活必需品。【4】重商主义者们以为财富的来源是流通领域，但并非所有的流通领域都是财富的源泉，只要输出地商品换回金银的对外贸易才能增加一国的财富。由于，利润是一种“让渡利润，是商品贱买贵卖的结果，而国内贱买贵卖，一人之多得为别人之所失所抵消，所以，只要对外贸易才能带来利润，只要对外贸易才是国家富有的根本途径。五重农学派的财富观重农学派以为社会财富就是从土地上生产出来的农产品，农业是财富的真正源泉。他们猛烈抨击重商主义者关于财富的观点，以为货币只是流通手段，而不是国民真正的财富。由于它既不是吃穿供消费之用的财富，又不是能不断再生产的财富。在他们看来，货币除

8、了供商品买卖时使用之外，别无他用，货币的只能只是作为流通手段，一旦离开流通领域，货币不与财富相交换，就不能促进国家财富的经常再生产。重农学派以为，工业和对外贸易都不是财富的源泉所在，在他们看来工业是不结果实的部门，工业不过是农业原料的加工部门，它不产生新的物质，而是经过加工使农产品具有了新的使用价值形态，这种新的形态不能算是新创造的财富。至于对外贸易，它不过是以一种具有出售价值的产品，去交换另一种价值相等的产品，是产品发生地点上的转移，并不会使社会财富增加。真正的财富只能是每年从地里生产出来，农业是财富的真正源泉。六古典经济学的财富观古典经济学鼻祖威廉配第讲：“土地为财富之母，而劳动则为财富之

9、父和能动要素。【5】他以为，财富是劳动和自然物质相结合的物质产品。亚当斯密以为国民财富就是一个国家所生产的商品总量，继配第之后，他以为劳动是财富的源泉，既批判了重商主义以为只要对外贸易才是财富源泉的观点，也批判了重农主义以为只要农业才创造财富的偏见。在经济学讲史上，他第一次宣称：任何生产部门的劳动都是创造财富的源泉。在斯密看来，为了增加国民财富，只要采取两种方法：一是提高农业工人的劳动生产率；二是增加工人的人数。为了提高农业工人的劳动生产率，他强调要加强劳动分工；为了增加工人的数量，就需要增加资本以扩大雇佣工人的资本规模。1、萨伊和李嘉图关于斯密财富定义的争论斯密将财富既理解为价值即社会财富，

10、又理解为使用价值即物质财富。所谓物质财富，他是指供生活上享用的“必需品、便利品和娱乐品，或者讲是生产部门的年产物。斯密关于财富的观点明显地具有二元论性质。李嘉图和萨伊围绕斯密的财富定义发生争论，各执二元论之一端。萨伊硬讲斯密以为，财富只“由物体或物质的价值构成而不是由物体物质本身构成，并断言“财富和价值成正比例【6】。他虽坚持了斯密的社会财富定义，却不同意斯密的劳动价值论。李嘉图针对萨伊，不仅引证了斯密的物质财富的定义，而且坚持了劳动价值论。他讲：随着生产力提高，“一百万人在一种社会情况下所能生产的必需品、享乐品和娱乐品等财富能够比另一种社会情况下大两倍和三倍，但他们却不能因而而使价值有任何增

11、加【7】。在这里，李嘉图根据劳动价值论，指出了萨伊的所谓财富与价值成正比例观点的错误。2、马尔萨斯和西斯蒙第对斯密财富观的批判马尔萨斯批评斯密固然讲明了财富的来源，但是没有清楚界定什么是财富，他将财富定义为“财富是个人或国家占有的，对人类必需的、有用的、和合意的物质的东西。在界定了财富的定义之后，他又进一步分析了财富的增长，他试图证实，财富增长的因素除了生产供应以外，而且还需要考虑消费者的需求，即能否有足够的有效地需求。西斯蒙第以为人创造财富的目的，是为了知足本人的愿望和需要，而不是为财富创造财富。假如财富不能知足这种愿望和需要，那就不算是财富。而英国古典经济学家把劳动看做是财富的唯一源泉，却

12、忽视了人的享受，他们陷入可了单纯追求财富的增加的误区。因而，他们忘了人本身。3、古典经济学财富观的继承西尼尔以为财富是一切可交换的或是有价值的事物。作为财富必需具备三个要素：效用、供应的有限性与可交换性。其中供应的有限性是最重要的因素。他以为经济学是实证的，应当关注对生产和财富分配的分析。斯图亚特穆勒以为财富分配规律与财富生产规律不同。财富的分配源于人类制度的问题，财富可按个人愿望，可以以按集体愿望进行处理。(七)马克思科学的财富理论马克思对前人的研究成果进行了批判地继承，在此基础上构成了科学的财富理论。他将财富理解为社会财富，并将社会财富归结为劳动产品。有鉴于此，关于财富定义的要点能够理解如

13、下：1所谓财富，不同的科学有不同的理解不同的看法；政治经济学研究的财富，不仅是指人类的财富，而且是指人类经济运动范围内的财富，即社会财富。2社会财富是经济运动的成果，是人类劳动的产品，这一点正是社会财富的本质所在。3这一劳动产品必须具有对人有用的使用价值。上述三点，把经济学上的财富即社会财富同其他性质的财富区分开来，把社会财富归结为劳动产品，把财富限定为有用的使用价值是适用于一切人类社会的财富的基本规定。任何一件物品，只要符合上述三点，就是社会财富。假如需要对社会财富下一个简明定义的话，应表述为：政治经济学所理解的社会财富，是劳动者在生产经过中创造的具有对人有用的使用价值之劳动产品。八新古典经

14、济学的财富观马歇尔以为财富是由知足人的欲望的东西构成，但并不是所有的东西都是财富。因而能够用财货一词来表示一切知足人的欲望的东西。财货分为物质财货和非物质财货。经济学研究的是能够用货币衡量的财货。现代社会需要创立新的财富理论20世纪上半叶，微观经济学领域发生了“边际主义革命。在20世纪中叶以后，逐步构成了以就业、经济平衡、价格稳定等为管理目的的宏观经济学，以及吸收了边际主义思想的关于生产成本、价格、利润等规律的微观经济学。在此基础上，综合货币学派、制度经济学、管理科学等不同流派出现，并且应用更多数量分析工具，从封闭经济分析扩展到国际经济、全球经济，构成庞大的当代经济学大家庭。然而在经济学这一发

15、展经过中，作为经济学本源的财富理论却未更新，仍然停留在亚当斯密和萨伊的时代。这对于狭义相对论、广义相对论等所揭示的高速微观世界，以及相应的网络虚拟世界、知识信息产品、金融经济的财富形态和财富创造规律完全没有解释力。人类在五彩缤纷的生活中无法丢掉本性和自我，经济学和管理学的发展也绕不开财富论。现代社会迫切需要创立新的财富观。现代中国的新财富论的探索两百多年前的1776年，英国古典经济学家亚当斯密发表了他的经济学名著（国民财富的性质和原因的研究）或简称（国富论），为当时的英国经济发展奠定了理论基础，促使英国率先实现了工业化和财富空前涌流。目前，中国面临着与英国不同的国际国内环境，不可能照搬前人的理

16、论和经历，非常需要创造一种能够合适中国财富涌流和经济发展的新“国富论，促使中国走上一条本人最佳的经济发展道路。一个国家的经济发展，总是意味着财富总量增加，但中外经济学界对于怎样看待财富，以及怎样创造和分配财富等问题，并没有一致的看法。在需要不需要，以及怎样创新发展马克思主义财富理论的问题上，也还存在很多争议。财富问题理论上的盲目性，很可能导致实践上的严重失误，造成经济发展欲速而不达，甚至背道而驰。因而，在汲取新中国成立60年来社会-义革命和建设的丰富经历的基础上，以新的时代精神科学分析财富，探索我们今天究竟应怎样看待财富的问题，对于创造合适中国经济发展的新“国富论，促进我国经济社会更快更好的发

17、展，是很有意义的。在总结新中国成立60年来社会-义革命和建设的丰富经历的基础上，我们的财富概念从马克思主义科学发展观出发，要为研究怎样给我国最广大人民带来发展和富有服务。出于这样的角度和目的，我们的财富定义必然有不同于其他财富定义的下面涵义：第一，要把广义的财富定义为一切对人类如今和将来具有使用价值的客观存在，而不是以某个人主观评价为转移可有可无的效用；第二，要把商品财富和非商品财富区别开来，成认对人具有使用价值的非商品，如公共产品和空气等，固然没有价格、不进入市场，有的如今也不稀缺，但也是财富；第三，为了讲明财富的来源，要把劳动产品财富和非劳动产品财富区分开来，把狭义的财富定义为劳动产品财富

18、，并讲明劳动产品财富增加对于我国经济发展的决定性重要意义；第四，为把我国经济活动的目的，确立为最广大人民自由而全面的发展，不能只把物质使用价值称为财富，要把人力使用价值也称为财富，做出物质财富和人力财富的区分。相信在此基础上我们便会很快发展创立成合适中国发展的新财富理论。参考文献：1转引自马克思：（资本论）第1卷。（马克思恩格斯全集）第23卷，第174页注。2转引自西斯蒙第：（政治经济学新原理）商务印书馆1964年版，第27页。3（英国得自对外贸易的财富），商务印书馆1959年版，第45、16页。4转引自鲁友章、李宗正：（经济学讲史）上册，人民出版社会1979年版，第78页5威廉配第：（赋税论献给英明人士），商务印书馆1963年，第71页。6（政治经济学概论），商务印书馆1963年版，第114、58页。西尼尔也持观点。他下定义讲：“财富所包括的是一切有价值的事物（政治经济学大纲），商务印书馆1977年版，第41页。7（政治经济学及同赋税原理），商务印书馆1962年版，第232页。（经济学讲史）邓春玲东北财经大学出版社（西方经济理论与方法史）任保平（富国裕民的梦寻）赵凌云天津教育出版社（新财富论）滕泰上海财经大学出版社（今天我们究竟怎样看待财富裴小革研究员在中国社会科学院的讲演）