2022届高考历史一轮复习课后限时集训23百家争鸣和汉代儒学人民版.doc

《2022届高考历史一轮复习课后限时集训23百家争鸣和汉代儒学人民版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届高考历史一轮复习课后限时集训23百家争鸣和汉代儒学人民版.doc（6页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、课后限时集训(二十三)百家争鸣和汉代儒学(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民“恒产论和“轻徭薄赋，墨家的“节用利民思想，道家的“精神足民论，法家的“以政裕民思想等。富民思想的出现说明()A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革D材料中富民思想的出现，是士阶层提出的一些思想主张，是对社会开展要求的反响，说明社会生产关系领域发生了变革，应选D项；材料仅是局部思想家的主张，表达不出主流，排除A项；材料中提出民本思想的人是知识分子，不是统治者，排除B项

2、；富民思想的出现是对社会现实的反响，不能通过新思想的提出就使社会阶级矛盾得到缓和，排除C项。2(2022菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时()A教育和文化逐渐下移B“百家争鸣局面正式形成C知识分子超脱于现实D封建土地私有制开始出现A春秋战国时期，教育和文化逐渐下移，从“学在官府开展为“学在民间，应选A项；题干反映的“百家争鸣形成的原因而不是正式形成，排除B项；当时的知识分子并没有超脱现实，排除C项；题干没有表达封建土地私有制开始形成，排除D项。3(2022茂名一模)?礼记礼运?孔子曰：“夫礼，

3、先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。这反映了孔子主张()A君权神授B以礼治国C民贵君轻D仁者爱人B据材料“夫礼故天下国家可得而正也可知孔子主张以礼治国，应选B项；材料未表达君权神授问题，排除A项；材料强调礼治，而不是君民关系，排除C项；材料未涉及仁，排除D项。4(2022蚌埠一模)?淮南子?记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺(即六经：?诗?书?易?礼?乐?春秋?)之论。该记载认为儒、墨两家()A注重传承传统文化B把六艺看作先圣之术的精华C主张维护礼乐制度D要求地主阶级重视先圣修养A根据材料可知儒家与墨家都非常注重对传统文化的继承与发扬，应

4、选A项；修先圣之术并不等于将六艺看作先圣之术的精华，排除B项；墨家思想并不主张维护礼乐制度，排除C项；无论是孔子还是墨子，二者都不是封建地主阶级的代言人，排除D项。5百家争鸣时期的一位思想家认为：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，那么莫假设以明。何以“明之？曰()A克己复礼 B兼爱非攻 C道法自然 D加强君权C材料说明该思想家否认了儒家和墨家，据材料和所学知识可知是道家思想，克己复礼是儒家的观念，故A项错误；兼爱非攻是墨家的观念，故B项错误；C项是道家思想符合题意；D项是法家思想，排除。6(2022德阳一模)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天

5、有四时，王有四政，假设四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。这一主张传承了()A孔子的民本思想B荀子的治国思想C孟子的义利主张D墨子的兼爱思想B荀子的治国思想主张遵循其固有规律，不可轻易另开新路，施政总是有规律可循，有法度可效，这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处，应选B项；民本思想即重视百姓的力量，题干未表达，排除A项；孟子认为义利对立，与题干无关，排除C项；墨子的兼爱思想主张无差异的爱，与题干中董仲舒“重君思想相悖，排除D项。7(2022武汉高三检测)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书的教条和“仁、义、孝、悌的道德准那么都是“

6、愚诬之学“贫国之教“亡国之言。这反映了韩非子()A主张建立君主专制制度B推崇以法治国的原那么C对儒家思想存在抵触心理D认为儒家思想影响力较小C材料中的关键信息“指斥儒家“愚诬之学“贫国之教“亡国之言等表达了韩非子对儒家思想的批判和抵触，应选C项。8(2022合肥高三检测)战国中后期，孟子提出了“定于一的思想；?吕氏春秋?也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子那么强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。这主要反映了()A统一逐渐成为共识B各派思想开始交流融合C兼并战争过于频繁D人们渴望重建西周秩序A由材料和所学知识可知，孟子“定于一的思想和?吕氏春秋?中反对当时战乱的思想具有一定

7、的共性，说明当时统一逐渐成为共识，应选A项。9(2022绵阳一模)西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异，“帝亲称制临决，最后整理成?白虎通义?一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议()A强化了思想大一统局面 B消除了各家之间的分歧C提高了儒家的社会地位D标准了儒学的学术研究A材料表达了儒家思想统一，进一步强化了大一统思想，应选A项；“消除了一词绝对化，故B项错误；并没有影响儒家的地位问题，故C项错误；“作为官方钦定的经典刊布于世没有涉及学术研究问题，更强调教化，故D项错误。10(2022惠州一模

8、)下表是西汉列侯分封情况一览表。西汉中后期，士人出身的列侯所占比例发生变化，引发这一变化的主要原因是()A.独尊儒术推行 B宦官外戚专权C中央集权加强D重文轻武实施A材料说明西汉中后期士人出身的列侯所占比例增多，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术推行，儒家确立正统地位，应选A项；宦官外戚专权，中央集权削弱，与材料中强调的重点“士人出身的列侯所占比例增多无关，排除B、C两项；宋代实施重文轻武，排除D项。11(2022衡阳一模)学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同。它通过“求同来保持和壮大自己，具体方式那么经常是以自己原有的一套来解释、贯穿、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊

9、了对方的本来面目而将之“同化。以下符合这一说法的是()A孟子主张“民贵君轻B董仲舒提出“天人感应C二程倡导“格物致知D顾炎武宣扬经世致用B由材料可知该思想融合且同化了其它思想，董仲舒的“天人感应思想融合了阴阳五行家思想，应选B项；先秦儒学中的孟子主张“民贵君轻，这一主张并未融合其他思想，排除A项；北宋二程倡导“格物致知是对传统儒学的开展，没有融合其它思想，排除C项；顾炎武宣扬经世致用也是对传统儒学的开展，没有融合其它思想，排除D项。12自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。促成这些变化的主要原因是()A仁政观念深入人心B儒家思想的神学

10、化C儒家思想的官学化D经学之士积极推动C孔子地位由凡入圣，主要是汉武帝后儒家学说成为正统思想，创始人孔子的地位也逐渐提高，应选C项；仁政是孟子的观点，排除A项；儒家思想神学化主要还是由于经过改造后的儒学思想官方化，排除B项；经学之士推动有促进孔子神化的作用，但相对于官方来说，并非主要原因，排除D项。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读以下材料，答复以下问题。(25分)材料一今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然那么性而已(如果只有本性)，那么人无礼义，不知礼义。人无礼义那么

11、乱，不知礼义那么悖。?荀子?材料二今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱缺乏以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，那么贤、不肖俱尽其力矣。?韩非子?(1)根据材料一，归纳荀子的思想主张。结合所学知识，分析其产生的政治背景。(15分)(2)根据材料二，归纳韩非子的思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝

12、施政的影响。(10分)解析第(1)问主张，根据“今人之性，固无礼义得出人天性不知礼义(或人性本恶)；根据“性不知礼义，故思虑而求知之也得出可以通过学习、思考获取礼义；根据“人无礼义那么乱，不知礼义那么悖得出礼义标准个人行为，维护社会秩序。背景，根据所学知识，从战国时期分封制瓦解，诸侯争霸，礼崩乐坏的社会大变革分析。第(2)问主张，根据“故父母之爱缺乏以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣得出以法治国；根据“是以赏莫如厚而信，使民利之得出厚赏；根据“罚莫如重而必，使民畏之得出重罚；根据“法莫如一而固，使民知之得出法令统一。影响，结合所学知识，分别答复积极和消极影响，积极：加强中央集权，稳

13、固统一；消极：造成暴政，激化矛盾。答案(1)主张：人天性不知礼义(或人性本恶)；通过学习、思考获取礼义；礼义标准个人行为，维护社会秩序。背景：分封制瓦解，诸侯争霸(封建制确立)，礼崩乐坏。(15分)(2)主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。影响：积极：加强中央集权，稳固统一；消极：造成暴政，激化矛盾。(10分)14阅读材料，答复以下问题。(12分)材料“国学热的出现，是由于“中华民族复兴的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天

14、人合一学说可以为“人与自然的和谐提供有意义的思想资源。中国儒家“天人合一的学说和“建构性的后现代主义提出的“人和自然是一生命共同体的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和开展的。儒家的“仁爱精神不正与“建构性的后现代主义提倡“第二次启蒙的“关心他者有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代的思想宝库中确实包含着假设干人类社会“普遍价值的思想资源，并对克服“现代性可能发生的弊病起消解作用。汤一介?中国的启蒙?请评述材料中关于“中华民族复兴与“

15、国学关系的观点。(要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合)解析(一)审清题目的要求：对“中华民族复兴必须由“民族文化(主要是儒家思想)的复兴来支撑“评论；对题目观点不认可可结合现实从材料中提炼观点。(二)说明态度(围绕材料中的一种或两种观点展开评论)(1)赞成观点：赞同材料所述的观点，即弘扬国学(民族文化)是支撑民族复兴的关键。(2)反对观点：反对材料所述的观点，即中华民族的复兴无须依靠国家的弘扬。(3)第三种观点：国家的复兴是中华民族复兴的辅助因素之一，主要还是要依靠现代的、科学的政治、经济、军事、文化等方面的观念的掌握和运用。(三)说明理由，表达观点，认识升华：依据材料和所学知识

16、再选典型史实、史论结合作答。(言之有理即可得分)答案例如观点：赞同材料所述的观点，即弘扬国学(民族文化)是支撑民族复兴的关键。(2分)论据：人类现代化进程开展迅速，产生了较多的弊病，如对自然界的无序破坏等问题；盲目地反传统留下了诸多值得思考的在现代化进程中出现的矛盾问题；传统文化中有非常多解决当今人与自然的矛盾关系和人类社会“普遍价值的思想资源，如“天人合一“仁爱等。总之，民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑。(10分)例如观点：反对材料所述的观点，即中华民族的复兴无须依靠国家的弘扬。(2分)论据：传统文化中诸如“天人合一“仁爱等，其本质是要求人们墨守成规，不思进取，是专制统治的思想根底；中华

17、民族的觉醒正是在西方入侵、政治变革和批判传统文化的过程中实现的；中华民族现代化进程中出现的弊病应该借鉴世界各国的先进经验来解决，而不能依靠传统文化的复兴。总之，中华民族的复兴必须依靠弘扬国学的观点太绝对，是错误的。(10分)例如观点：国家的复兴是中华民族复兴的辅助因素之一，主要还是要依靠现代的、科学的政治、经济、军事、文化等方面的观念的掌握和运用。(2分)论据：中国传统文化中的“天人合一等观念，能够帮助人们在现代化进程中认识“人与自然和谐开展的重要性，但这只能属于一种思想资源；中华民族的复兴是现代的复兴，必须在政治、经济、军事，特别是文化方面进行现代化的复兴，这是中国古代文化中所没有的；一个民族的开展与复兴，不可能割断历史，更不可能复古历史；继承优秀传统文化，学习现代先进文化，二者结合，振兴中华。总之，吸取传统精华，批判传统糟粕，以现代先进文化为主导，才是中华民族复兴的关键。(10分)