2022-2022学年高中语文第六单元家国天下课后针对训练12求谏含解析新人教版选修中国文化经典研读.doc

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1、课后针对训练12求谏5一、语言文字应用1对以下句子中加点词的解释有误的一项为哪一项()A必须极言规谏 极言：竭力陈述B纵不合朕心，朕亦不以为忤 忤：冒犯，触犯C如属文之士属文：写文章D危亡之渐渐：浸，浸染解析：渐：开始。答案：D2以下句子中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项为哪一项()A人欲自照，必须明镜B雕琢害农事C寻常奏事，情犹如此D皆失其举措解析：D项，举措：古义，举止；今义，措施。答案：D3以下语句中加点的虚词，意义和用法不相同的一项为哪一项()A太宗知其假设此臣亦不能独全其家B人君须得匡谏之臣危亡之渐C木从绳那么正怒那么滥杀无罪D言而不用，那么相继以死朕亦不以为忤解析：A项，“其都

2、是代词，指大臣们。B项，“之都是结构助词，的。C项，“那么都是连词，就。D项，“以，相当于“而，表修饰；介词，把。答案：D4以下句中句式类型不同于其他三项的是()A百僚进见者，皆失其举措B下为百姓所怨C又比见人来奏事者，多有怖慑D求人可使报秦者，未得解析：B项，为被动句，“为所表被动。其他三项均为定语后置句。答案：B5默写名句名篇。(1)人欲自照，必须明镜；_，_。(2)惟君臣相遇，_，那么海内可安。(3)木从绳那么正，_。(4)首创奢淫，_。答案：(1)主欲知过必藉忠臣(2)有同鱼水(3)后从谏那么圣(4)危亡之渐6将下面的语句翻译成现代汉语。(1)陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄

3、其狂瞽。译文：_ (2)假设即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！译文：_ (3)此那么危亡之祸，可反手而待也。译文：_答案：(1)陛下开启圣明的思虑，采纳我等粗野之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。(2)假假设当即对他呵斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢！(3)这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。二、课内文本阅读阅读文本选段，完成79题。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，那么自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯

4、逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。假设即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。假设名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。因举觞赐玄龄等数人勖之。贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所

5、复谏。太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，假设有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此那么危亡之祸，可反手而待也。7以下六句话编为四组，全部是太宗竭力“求谏原因的一项为哪一项()恒恐上不称天心，下为百姓所怨。纵不合朕心，朕亦不以为忤。自知者明，信为难矣。人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。AB.C D.解析：是说太宗的做法。是说进谏的时间。排除这两项即可得出答案。答案：A8以下有关原文内容理解不正确的一项为哪一项()A唐太宗从前来奏事的大臣们有时神情惊慌、语无伦次的情况

6、推测，臣子们“奏事尚且惶恐，“进谏更应畏惧。B太宗以写文章的人和从事技艺的工匠如果让名家来品评，就能发现杂乱无章的文辞与低劣的技艺来类比，说明人君也须纳谏。C魏徵在发现太宗的错误后，能选择恰当的时机给予规谏，太宗曾在朝臣面前赐酒给如魏徵一样敢谏的房玄龄等以示勉励。D太宗曾问褚遂良有关舜、禹的谏臣对装饰食物器具之事也苦苦规谏的原因，褚遂良说这是禁止奢侈，防微杜渐。解析：C项，魏徵“能选择恰当的时机给予规谏理解错误，原文是“随事谏正，即不分时机。答案：C9唐太宗在论述“纳谏时采用了什么样的论证方法？答：_答案：(1)比喻论证。“常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。以“明镜鉴形来形象阐

7、述魏徵随事谏正的意义。(2)比照论证。“如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。假设名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。以“自谓己长和他人“商略诋诃相比照，论述自知者之难。三、课外文本阅读阅读下面的文言文，完成1013题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟(d)者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：不作无益害有益。不见可欲，使民心不乱。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，假设恣其骄奢，那么危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合

8、服用者宜一切禁断。由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依?礼?，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？假设遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，假设百姓不欲，必能顺其情也。魏徵曰：“陛

9、下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻以欲从人者昌，以人乐己者亡。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，那么有峻罚严刑。上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下假设以为足，今日不啻足矣；假设以为缺乏，更万倍过此亦缺乏。太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？(节选自吴兢?贞观政要论俭约?，略有删节)10以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项()A上之所好/下必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见B上之所好下/必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见C上之所好/下必有甚/竞为无限遂/至灭亡/

10、此非书籍/所传亦陛下目所亲见D上之所好下/必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见解析：“遂“亦前应断开。答案：A11以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项()A贞观，唐朝君主唐太宗李世民的年号，共23年。B?礼?是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书?仪礼?的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。C台榭，古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭。它是宫室、宗庙中常用的建筑形式。D陛下，原指站在台阶下的侍者，后来成为帝王的敬称。陛，指帝王宫殿。解析：陛，指帝王宫殿的台阶。答案：D12以下对原文内容的分析和评价，不正确的一项为哪一项()A本文所论俭约不同于

11、一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“那么危亡之期可立待展开讨论的，具有非常强的现实性。B贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。C唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也绝不造屋避湿，表达了一代明君的高尚风范。D魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。解析：魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。并非“从另一方面对唐太宗提出劝谏。答案：D13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)

12、朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？译文：_ (2)诚能自节，假设百姓不欲，必能顺其情也。译文：_答案：(1)我的德行比不上汉文帝，而兴建所花费的要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？(关键字：“逮“过“为人父母)(2)我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。(关键字：“诚“自节)参考译文：贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。当年大禹开凿九山、疏通九江，使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。古人说：不要做无益的事

13、来损害有益的事。不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱。可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。这样20年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照?礼记?所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏暑尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方？如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴

14、建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华美，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！ 自己所不愿做的，切记不要强加给别人。劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：拿自己的欲望顺应民情的就会兴盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不满意，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了；如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？6