可以预约的雪.ppt

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1、好的围棋要慢慢地下，好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，好的生活历程要细细品味， 不要着急把棋盘下满，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。也不要匆忙的走人生之路。 能感受山之美的人不一定要住在山中，能感受山之美的人不一定要住在山中， 能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能体会水之媚的人不一定要住在水旁， 能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球， 只要心中有山有水有象牙球也就够了，只要心中有山有水有象牙球也就够了， 因为最美的事物永远是在心中，因为最美的事物永远是在心中， 不是在眼里。不是在眼里。 _林清玄林清玄想生在盛唐，想生在盛唐，成为唐宋八大家

2、，成为唐宋八大家，不不幸只成为台湾八小家；想长到一幸只成为台湾八小家；想长到一米米八，不料只长到一米六八，只好八，不料只长到一米六八，只好自自我安慰一路发，想长得像陈晓东我安慰一路发，想长得像陈晓东，但很多人都说我长得像达摩或十但很多人都说我长得像达摩或十八八罗汉；我儿子说，爸爸，你快成罗汉；我儿子说，爸爸，你快成为为伟人了，因为伟人了，因为世界伟人传世界伟人传上上的的伟人大多是秃头。伟人大多是秃头。林清玄林清玄：林清玄，笔名秦情、林漓林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。、林大悲等。台湾台湾高雄高雄人，一九五人，一九五三年生于中国台湾省高雄旗山。毕三年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于业于中国中国台

3、湾世界新闻专科学校，台湾世界新闻专科学校，曾任台湾曾任台湾中国时报中国时报海外版记者海外版记者、工商时报工商时报经济记者、经济记者、时报时报杂志杂志主编等职。他是台湾作家中主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学最高产的一位，也是获得各类文学奖赏最多的一位。奖赏最多的一位。v一九七三年开始散文创作。一九七九年起一九七三年开始散文创作。一九七九年起连续七次获台湾连续七次获台湾中国时报中国时报文学奖、散文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在

4、平易中有着表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集感人的力量。作品有散文集莲花开落莲花开落、冷月钟笛冷月钟笛、温一壶月光下的酒温一壶月光下的酒、鸳鸯香炉鸳鸯香炉、金色印象金色印象、白雪少白雪少年年桃花心木桃花心木等。他的散文集一年中等。他的散文集一年中重印超过二十次。重印超过二十次。 v17岁开始发表作品，岁开始发表作品，20岁出版第一本岁出版第一本书书莲花开落莲花开落，之后一发而不可收。作，之后一发而不可收。作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作成就的是散文创作(一九七三年开始一九七三年开始)。v一九七九年起连续七次获台

5、湾一九七九年起连续七次获台湾中国时报中国时报文学奖、散文优秀文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖等，直到他不文奖、作协文学奖等，直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。再参赛为止，被誉为得奖专业户。v他连续十年被评为台湾十大畅销他连续十年被评为台湾十大畅销书作家，从

6、小学三年级就想成为书作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在一名作家的林清玄在17岁时即开岁时即开始发表作品，到始发表作品，到30岁时，他的作岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大品囊括了当时台湾的所有文学大奖。在奖。在25年的创作生涯中出版作年的创作生涯中出版作品逾百部，其中，品逾百部，其中，身心安顿身心安顿、烦恼平息烦恼平息在台湾创下在台湾创下150版版的热卖记录，的热卖记录，打开心灵的门窗打开心灵的门窗一书创下高达一书创下高达5亿元台币的热卖亿元台币的热卖记录。记录。v尤其是尤其是80年代后期，每年平均出版年代后期，每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、两三本以上新书。门类涉及

7、散文、报告文学、文化评论、小说、散文报告文学、文化评论、小说、散文诗等。诗等。v林清玄的作品曾多次被中国台湾、林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为阅读的作家，被誉为“当代散文八当代散文八大家大家”。 v1、正字正音、正字正音v菅菅芒花芒花 刹刹那那 闪闪烁烁不定不定 不不期期而遇而遇 悯悯恕恕 萧萧飒飒 蜿蜒蜿蜒 无怨无无怨无尤尤jinchshuqmn s wn yn yu解释下列词语解释下列词语 平步青

8、云：平步青云： 义薄云天：义薄云天： 因缘：因缘： 史记史记范睢蔡泽列传范睢蔡泽列传：“须贾顿首言死罪，曰：须贾顿首言死罪，曰：贾不意君能自致于贾不意君能自致于青云之上。青云之上。”指人一下子升到很高的地位指人一下子升到很高的地位上去。上去。 正义之气直上高空。形容为正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。正义而斗争的精神极其崇高。 佛教用语，指产生结果的一切的佛教用语，指产生结果的一切的直接原因和间接原因。直接原因和间接原因。 题目为什么叫题目为什么叫“可以预约的雪可以预约的雪” v作者这里是将菅芒花比作雪，又作者这里是将菅芒花比作雪，又以菅芒花开始阐发哲理，既增添以菅芒花开始阐发

9、哲理，既增添了文章的美丽色彩，又紧扣文章了文章的美丽色彩，又紧扣文章内容。内容。v为什么把菅芒花比作雪，两者有什么相为什么把菅芒花比作雪，两者有什么相同之处同之处开在秋天里的菅芒花vA A、他们都是白色的，秋天白茫茫的、他们都是白色的，秋天白茫茫的菅芒花确实和冬天的雪景有几分相菅芒花确实和冬天的雪景有几分相似。似。 B B、这两种事物都有季节性，雪到了、这两种事物都有季节性，雪到了冬天下，菅芒花到了秋天就开放了，冬天下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必然性，可以重有规律，有内在的必然性，可以重复出现。复出现。 C、关注定语、关注定语“预约预约”，本是用于人与人，本是用于人与人之间，现

10、在用于植物身上，运用了什么修之间，现在用于植物身上，运用了什么修辞手法，作用是什么？辞手法，作用是什么？ v拟人，由菅芒花衍生而来，因为菅芒花拟人，由菅芒花衍生而来，因为菅芒花有季节性，所以换个角度，将他们看作有季节性，所以换个角度，将他们看作有思想的，就可以认为是人和花、和雪有思想的，就可以认为是人和花、和雪先期约好了到了季节就来相见。可以和先期约好了到了季节就来相见。可以和不可预约的人进行对比。不可预约的人进行对比。 读全文，划出富有哲理读全文，划出富有哲理的语句的语句整体感知行文思路整体感知行文思路菅芒菅芒花花看花看花人人人生人生困局困局人生人生出路出路小故事小故事里的大里的大智慧智慧v

11、理清文章思路理清文章思路 感触点：预约感触点：预约今日之约（看花）今日之约（看花）人生之变（悲伤）人生之变（悲伤）“常常”“”“变变”关系关系态度态度 点化点化外在经历外在经历内心体验内心体验习惯于常习惯于常世事无常世事无常对比对比困局困局人生是多变的，是不可预约的人生是多变的，是不可预约的花是不变的，是可以预约的花是不变的，是可以预约的v理清文章思路理清文章思路 感触点：预约感触点：预约今日之约（看花）今日之约（看花）人生之变（悲伤）人生之变（悲伤）“常常”“”“变变”关系关系态度态度 点化（乐观）点化（乐观）（点（点微小的事物微小的事物)（深层思考）（深层思考）(相关联想相关联想)（阐述哲

12、理）（阐述哲理）v作者写作者写“今日之约今日之约”作用何在？那么写作用何在？那么写“昨日之约昨日之约”作作用何在呢？用何在呢？va a、为下文写、为下文写 作铺垫（打基础、作伏笔）作铺垫（打基础、作伏笔）vb b、为、为 渲染渲染 气氛，烘托人物心情气氛，烘托人物心情 vc c、承上启下的过渡作用、承上启下的过渡作用 vd d、衬托（正衬、反衬）、衬托（正衬、反衬） ve e、（首尾呼应），总结全文、（首尾呼应），总结全文 vf f、（照应开头），深化或提示主题、（照应开头），深化或提示主题 vg g、（设置悬念），总领下文或领起下文、（设置悬念），总领下文或领起下文 vh h、（画龙点睛），

13、点明中心、（画龙点睛），点明中心 vi i、开门见山，点题；或紧扣题目中的、开门见山，点题；或紧扣题目中的 ，点题，点题vj j、引发下文联想或者思考、引发下文联想或者思考v紧扣题目的预约。（紧扣题目的预约。（i）v引发下文作者关于引发下文作者关于“变变”与与“不不变变”的思考。的思考。(a、c、j)v 这句话实际上是委婉的回答了上边这句话实际上是委婉的回答了上边变与不变的问题，意思是世间万物都变与不变的问题，意思是世间万物都是变化着的，变是绝对的。人生更是是变化着的，变是绝对的。人生更是如此，那些美好的愿望只能存在于我如此，那些美好的愿望只能存在于我们的渴望中。们的渴望中。“那围绕在窗前的溪

14、水，是每一个那围绕在窗前的溪水，是每一个 刹那都在变化的，即使看起来不动的青刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。山，也是随着季节在流变的。”这句话这句话是什么意思？是什么意思？我们仿佛纵身于我们仿佛纵身于大浪大浪，虽然紧紧抱住生，虽然紧紧抱住生命的命的浮木浮木，却一点也没有能力抵挡，却一点也没有能力抵挡巨浪巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约不可思议，生命的大部分都是不可预约的。的。 大浪：人生的海洋，生命的大海；大浪：人生的海洋，生命的大海； 浮木：意志，个人信念；浮木：意志，个人信念； 巨浪：人生

15、旅途中的磨难，生命中的巨浪：人生旅途中的磨难，生命中的“变变”数数。人们凭借微弱的意志和人生中的人们凭借微弱的意志和人生中的“变变”做抗争做抗争，却无能为力，只能随波沉浮。人们在经历了，却无能为力，只能随波沉浮。人们在经历了挫折，经历了沉浮后，才了解到因缘的不可思挫折，经历了沉浮后，才了解到因缘的不可思议。议。v（1 1）是深深认识生命中的）是深深认识生命中的“常常”与与“变变”，并，并因而生起怜悯之心，对生命的恒常有祝福之念，因而生起怜悯之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤。变化不

16、悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤。 （2 2）春风是和煦的，秋风是凛冽的，但是它们）春风是和煦的，秋风是凛冽的，但是它们都会创造美丽，我们身边也有这样的例子，顺都会创造美丽，我们身边也有这样的例子，顺境可以提供机遇；逆境同样可以磨练人，成就境可以提供机遇；逆境同样可以磨练人，成就人的意志，从而创造出辉煌。用古话说就是：人的意志，从而创造出辉煌。用古话说就是：塞翁失马，焉知非福。塞翁失马，焉知非福。 （3 3）只要我们维持美好的心，欣赏的心，即便）只要我们维持美好的心，欣赏的心，即便走过千山万水，必定永葆预约的希望，成就人走过千山万水，必定永葆预约的希望，成就人生的美丽。生的美丽。 面对这样的苦

17、难，我们应该怎么办呢？我们看看作者怎样来解决人生的困境？v豁达面对人生困境豁达面对人生困境 v首先我们面对迎面而来的变应该悯恕，首先我们面对迎面而来的变应该悯恕，不应抱怨；其次我们应该将变转变为对不应抱怨；其次我们应该将变转变为对我们有利的方面，最后怀抱希望，虽然我们有利的方面，最后怀抱希望，虽然事情不可能如我们希望的那样，但是最事情不可能如我们希望的那样，但是最终我们积极、乐观的努力过，把每一步终我们积极、乐观的努力过，把每一步看作通往希望的路，将过程看的比结果看作通往希望的路，将过程看的比结果重要，从而赋予生命以现实意义。那么重要，从而赋予生命以现实意义。那么在我们的人生中，同样需要这样的

18、鼓舞，在我们的人生中，同样需要这样的鼓舞，有些事情并不是人力可以做到，但是只有些事情并不是人力可以做到，但是只要我们怀抱希望努力过，过程也是精彩要我们怀抱希望努力过，过程也是精彩的。的。 悯恕之心悯恕之心对常：祝福之念对常：祝福之念对变：宽容之心对变：宽容之心 不悔不忧不悔不忧 无怨无尤无怨无尤回忆巩固v“想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。着山路而蜿蜒了。”“”“蜿蜒蜿蜒”是什么意思？是什么意思？这句话表达了作者怎样的思想感情？这句话表达了作者怎样的思想感情？v蜿蜒本指山路

19、曲折起伏，这里指心里波澜。蜿蜒本指山路曲折起伏，这里指心里波澜。这句话说的是想到未来要去赏菅芒花，心这句话说的是想到未来要去赏菅芒花，心底里顿时充满了一种强烈的渴盼和向往。底里顿时充满了一种强烈的渴盼和向往。人生虽然有许多的不如意，但是毕竟还有人生虽然有许多的不如意，但是毕竟还有菅芒花可以欣赏，只要心中永远保持着预菅芒花可以欣赏，只要心中永远保持着预约的希望，人生就一定会变得灿烂和美好约的希望，人生就一定会变得灿烂和美好的了。的了。 v清玄思想清玄思想v林清玄的散文就像他的名字一样，在清清朗朗的文字下往往藏的是玄远的佛心禅意。恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。因慈而生悲，因悲而生爱，

20、悲悯的情怀主宰了林清玄的价值重心。v对于人生中的苦难，不是每个人都能像苏轼那样旷达的。对于人生中的苦难，不是每个人都能像苏轼那样旷达的。一般来说，有三种态度，你比较欣赏哪一种？一般来说，有三种态度，你比较欣赏哪一种？v反抗：想方设法改变自身的命运。这种观点强调反抗：想方设法改变自身的命运。这种观点强调的是破坏，属于西方的，即保护你自己；善待自的是破坏，属于西方的，即保护你自己；善待自己；（生命高于一切）己；（生命高于一切）v顺应：讲求调和适中，随遇而安，适应环境。顺应：讲求调和适中，随遇而安，适应环境。 这种强调中庸平和，与外界和平共处，是中国的，这种强调中庸平和，与外界和平共处，是中国的，东

21、方的：己所不欲，勿施于人；毫不利己，专门东方的：己所不欲，勿施于人；毫不利己，专门利人；（道德至上）利人；（道德至上）v反思：自我否定，谋求内在满足和心里愉悦。这反思：自我否定，谋求内在满足和心里愉悦。这种观点，要求看轻自己经历的苦难，认为这些是种观点，要求看轻自己经历的苦难，认为这些是给自己的磨练。不重物质，唯求精神愉悦。这是给自己的磨练。不重物质，唯求精神愉悦。这是印度的。印度的。v林清玄的思想里主要是道家和佛家的。林清玄的思想里主要是道家和佛家的。任何宗教之所以会有那么多的信徒，都任何宗教之所以会有那么多的信徒，都说明了它符合众生的精神欲求和心理渴说明了它符合众生的精神欲求和心理渴望。世

22、界上的三大宗教都瞄准人类的苦望。世界上的三大宗教都瞄准人类的苦难做文章，并给世人指出了一条走出苦难做文章，并给世人指出了一条走出苦难的路径，这正满足了活得艰难的世人难的路径，这正满足了活得艰难的世人的心理渴望。的心理渴望。v林清玄的散文虽然没有粉饰苦难，但是林清玄的散文虽然没有粉饰苦难，但是作为一个东方人，他还是认同了东方的作为一个东方人，他还是认同了东方的审美观，就是认为苦难也是人生的一笔审美观，就是认为苦难也是人生的一笔财富，要学会在苦难中追求平静和和谐。财富，要学会在苦难中追求平静和和谐。v可在西方，凡高表现的是对生存空虚的可在西方，凡高表现的是对生存空虚的难以自拔的绝望，卡夫卡表现的是

23、骨子难以自拔的绝望，卡夫卡表现的是骨子里的孤独和悲怆。或许东方人与西方人里的孤独和悲怆。或许东方人与西方人相比，更缺少了点反抗意识和自由意志。相比，更缺少了点反抗意识和自由意志。面对丧妻，庄子可以鼓盆而歌，那是痛面对丧妻，庄子可以鼓盆而歌，那是痛彻骨髓的恬淡。在现实与理想冲突时，彻骨髓的恬淡。在现实与理想冲突时，梁祝梁祝可以化蝶，可以化蝶，牡丹亭牡丹亭可以还可以还魂，那是我们民族对于圆满的心理认同。魂，那是我们民族对于圆满的心理认同。可是，我们忘记了我们还活着。可是，我们忘记了我们还活着。就你的人生感悟，写一篇文章。就你的人生感悟，写一篇文章。有价值的眼睛看见了山有价值的眼睛看见了山, ,山就

24、有了价值山就有了价值; ;有价值的眼睛看见了海有价值的眼睛看见了海, ,海就有了价值海就有了价值; ;有价值的眼睛看见了阳光有价值的眼睛看见了阳光, ,阳光就有了阳光就有了价值。价值。 眼睛最值钱眼睛最值钱 “ “既不能静止风，就让此既不能静止风，就让此心进入风，既不能制止雨，心进入风，既不能制止雨，就将此心化为雨。就将此心化为雨。” ” 在阴雨与清明之间在阴雨与清明之间 “ “我不会消除人生的痛我不会消除人生的痛苦，但我深信：无论多么苦，但我深信：无论多么痛苦，都能与美共存，痛痛苦，都能与美共存，痛苦会过去，美，会流转。苦会过去，美，会流转。” ” 悲喜交集的一九九七悲喜交集的一九九七 我们一定要维持着美好我们一定要维持着美好的心，欣赏的心，就像春的心，欣赏的心，就像春天想到百合，秋天想到菅天想到百合，秋天想到菅芒花，永远保持着预约的芒花，永远保持着预约的希望。希望。