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1、最新人文关怀的文章:企业人文关怀的文章关于人文关怀关于“人文关怀” 人文关怀不是人类与生俱来的。它肯定不是人的本性，从“性善说”观点来讲，善良可能是人的本性，但善良不是人文关怀。人文关怀的真正出现，是民主作为一种需求出现之后。正因为有了民主，即人生来平等，每个人都有足够的智力和能力做出选择，而现行社会的制度无法保障实现全社会的公平，必须通过人文关怀这样的形式辅之补偿。因为制度不可能解决人类社会所出现的任何问题，包括权力、利益分配、秩序维护等等。我们知道，人文关怀可能涵盖了道德、法律、经济、历史以及自然科学，但人文关怀是要有前提的：民主之后是法律，再之后人文关怀才作为制度的一个补充发挥作用。在制

2、度还是千疮百孔的时候就祭出人文关怀，只会把制度挤出社会，这个社会就更加混乱和人治了；在一个制度很欠缺的社会里，大力倡导人文关怀是有益人心、有益社会的良好发展的。例如，在我国,贫穷落后依然存在，制度上对贫穷地区人们的帮助还不是很完善，那么我们适当的提倡捐款、捐物表达人文关怀是有益的。本人曾对人文关怀下过一个定义，即以文化作为载体，大力弘扬人性真善美的一面，为达这一目的所做出的一切活动都归结于人文关怀的过程.中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。”人文关怀和心理疏导这两个新名词透露了中共“思想政治工作的新变化。”以前思想政治工作是教育人，现在提出人文关怀和心理疏

3、导，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱。严肃的的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会；正确对待困难、挫折和荣誉。这拉近了执政党与人民的距离。而党员作为社会的重要组成部分同样需要人文关怀和心理疏导。人文关怀的实质应该是：在理顺人与其它种种对象的关系中，确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展，这是我党对马克思主义的重大发展。从这个意义上讲，人文关怀不仅仅是从经济和道义上给予关怀，更重要的是在政治上、精神上充分体现了人的价值。人文关怀尊重人的主体地位的同时，也注重人的个性差异。关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性

4、、积极性和创造性，促进人的自由、全面发展，具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:1.承认人不仅作为一种物质生命的存在,更是一种精神文化的存在;2.承认人无论是在推动社会进步还是实现自身利益发展方面都居于核心地位或支配地位;3.承认人的价值,追求人的社会价值和个体价值的统一;尊重人的主体性.人不仅是物质生活的主体也是政治生活精神生活乃至整个社会生活的主体,因而也是改善人的生活,提高人的生活品质的主体;5.关心人的多方面多层次的需求.不仅关心人物质层面的需要,更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要,享受需要,更着力于人的自我发展,自我完善需要的满足;6.促进人的自由全面发展

5、.人的全面发展应该是是自由.积极.主动的发展,而不是由外力强制的发展,是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展 ,是在承认人的差异性,特殊性基础上的全面发展,是与个性发展相辅相成的全面发展(2007年10月.学习十七大报告心得体会).从“人文关怀”到“生态关怀” 【摘要】 我国确定了建设环境友好型社会的决策,在城市规划中体现对环境的友好是规划师面临的新课题,需要我们重新定位和认识保护生态环境与促进城市发展之间矛盾的复杂性和长期性。本文从一些被忽视的“小问题”引发的思考入手,用一些实例探求怎样能从思想、理念以及理论和实践中体现环境友好的城市规划手段。 【关键词】 人文关怀 生态关怀 城市

6、规划 Abstract : Our country makes the urban planning decision in the construction of the environment-friendly society. In the the urban planning, the environment of friendly is a new topic for planners. From some neglected small problems , this paper thinks how to reflect the urban planning for the en

7、vironment friendly from the thought, the concept of theory and practice using some examples. 1.问题起因与思考 1.1身边事 2009年初,为了减轻牡丹江防洪堤压力,由牡丹江市有关部门负责,在防洪江堤上建成了高约1m的防浪墙,但不料就因为其阻挡了蟾蜍迁徙的路,9月16日,牡丹江日报以谁来帮帮蟾蜍为题进行了报道,各新闻媒体也先后开始以各种形式关注此事,一时间,小小的蟾蜍成了全市关注的焦点。根据相关报道,尽管全市各阶层自发用双手帮助蟾蜍迁移这一爱心行动帮助了约30000只蟾蜍安全回家,但仍有大批蟾蜍死亡。

8、 1.2其它相关报道 类似事件在全国各地都有发生,尤其以公路和铁路最多,每年都会有相当数量的动物在穿越公路和铁路时致死。据韩国相关的统计,1998年道路致死的野生动物为105只;至2004年激增到2436只;到2005年上半年,已有1489只野生动物命丧高速公路。 2.原因探求 2.1认识的盲区 时代发展至今,生态环境保护已深入人心,许多城市建立了生态屏障、廊道等基础设施。但城市扩张与生态环境的矛盾并没有削减,仍然有许多我们没有发现的盲区。如交通是城市保障社会经济发展和人民生活水平提高的重要基础设施,但建设时只重视道路而忽略了对环境的影响。 我国在十一五规划中提出建设生态友好型社会的方针,表明

9、了中国重视生态环境保护的决心,但在实际的建设中还是没有很好的解决矛盾,现在很多城市规划的所谓绿化隔离带、生态廊道等过于模式化、理想化,从实际效果看仅仅是绿化效果好,并没有达到生态效果,只是用手画出的一条“绿线”。 2.2时间与空间 我国处在发展初级阶段,为了实现快速发展的目标,我们用一切方法和手段改造世界。但与我们相反,生态环境的演进速度却非常缓慢,我们身边的每一片森林都是经过几百年时间才能形成。 生态学认为陆地生态系统是指构成陆生动植物的生态环境,人作为高级生命也是陆地生态系统的组成部分之一,由于人类聚居地的快速扩张使其它生物的生存空间越来越小。据统计,全球现有20亿hm2热带雨林,拥有生物

10、量最高的天然生态系统,但由于无计划砍伐森林,亚马逊河平均每年丧失200万hm2绿林。 3.观点与建议 3.1完善城市规划理论体系 生态环境的规划设计、生态建筑、生态住区、生态城市逐渐成为未来城市规划设计的主题。但我国城市规划理论尚未把生态学作为理论框架中的重点内容,没有处理好城市扩展与生态环境保护之间的对立问题,尤其对生态学中重要的生物多样性理论认识程度不够。 理论支持。人们对生态系统的研究已发展出了许多分支,如景观生态学、应用生态学、人类生态学、城市生态学、生态伦理学等等,其中每一方面的成果都补充以至改变着城市发展理论,景观生态学是人文生态最表相的基础,为人文生态建设提出最为基本的外在要求;

11、人类生态学和应用生态学是人文生态的核心,前者为人文生态的发展进行定位,后者则为之提供建设方法和准则;生态伦理学从本质上阐明了“生态”的内涵,从人的道德层面上明确了人文生态的必要性,并且强调了它的价值,以至当生态与经济发生冲突时,成为衡量生态与经济之间冲突的尺度和扬弃标准。以上生态学的各分支学科,成为支持人文生态的理论依据。这要求不能把人文生态建设片面地理解为“绿化建设”,更需要建立系统、全面、合理的标准和指标体系,使之在各方面充分体现其基本内涵。 资源节约型、环境友好型社会的要求。党的十六届五中全会及“十一五”规划都确定了“加快建设资源节约型、环境友好型社会”这一重大决策,提出对环境友好的要求

12、是要切实保护好自然生态,坚持保护优先、开发有序,以控制不合理的资源开发活动为重点,强化对各种自然资源的生态保护。 3.2基础研究工作的扩展 城市规划基础研究就环境方面而言,需要对地质、水文、土壤、植被等多方面进行调查和分析,并成为规划编制时的重要依据。但笔者通过近几年的观察,发现规划师普遍对生物多样性方面的认知和分析比较欠缺,在规划编制初期的基础资料调查中也很少进行这方面工作。城市基础设施规划一般只是考虑对水体、植被、土壤以及人类的影响,很少考虑对动物栖息、迁徙以及动物行为方面的问题。可此可见,把生物多样性研究有机结合到城市规划基础研究中,必将为规划工作打下牢固的生态保护基础,也能为规划建设提

13、供直接的生态依据。 3.3新概念的引入生态基础设施 生态基础设施(Ecological infrastruc- ture),是维护生命土地的安全和健康的关键性空间格局,是城市和居民获得持续的自然服务(生态服务)的基本保障,是城市扩张和土地开发不可触犯的刚性限制。生态基础设施提出的意义在于,无论针对自然的生物栖息地系统,还是人类的城市栖息地系统,生态基础设施提供系统运行和以栖息者持久的具有基础性支持功能的资源或服务。 4.成功案例 4.1友好的交通防护设施 考虑到公路上夜间行驶的机动车灯、噪音会对夜行动物迁徙和鸟类飞行造成惊扰,欧洲高速公路两侧隔离护栏高度高且不透明,同时利用木质则更环保和隔音。

14、而且,在进行公路规划时,就已经调查出该地区的各种生物资源及其习性、活动线路等,因此在建设时就考虑避免在动物的活动线路上穿越,避免不了的就建设各种设施对动物进行引导,如涵洞、水渠等,并且设置警示标志让驾驶员注意减速且不鸣笛。 4.2具有生物通道意义的桥梁 有关桥梁在维护生态过程与格局连续方面的认识自1960年代始发达国家曾有不少研究与实践,出发点大多是因道路在穿越自然保护地带时导致其生境被切割并影响野生动物迁徙的问题,而桥梁则可为分离的保护地建立联系亦即有生物通道作用,应成为解决城市生态廊道的生命流与城市的生活流之交叉矛盾的有效手段。根据不同方式,可分为路上式生物通道(wildlife over

15、crossing)、路下式生物通道(wildlife undercrossing)和涵洞式生物通道(wildlife culvert)。 结语 “人文关怀”是人类社会发展追求的一种境界和层次,因为他与人的价值、人的尊严等等密切相关,但笔者认为,体现人文关怀的人本位思想不能满足环境友好型社会的要求,仅体现“人文关怀”也不能把环境友好做到实处。解决城市发展与生态环境间矛盾的根本途径,首先是在思想上改变人本位思想,与生态环境友好相处,我们可称之为生态关怀。 参考文献: 1陆承平动物保护概论 高等教育出版社. 2万敏、刘成、王磊基于城市景观割据连续之桥梁城市规划 2006.3. 3王新军城市扩展与以人

16、为本的生态关怀 社会科学2005.10. 4俞孔坚、李迪华、刘海龙“反规划”途径中国建筑工业出版社. (作者单位:薛伟牡丹江市城市规划设计研究院刘东亮黑龙江省城市规划勘测设计研究院) 病人的人文关怀 尊敬的各位老师，各位朋友，大家下午好！我是*，来自*，向大家汇报的内容是“人文关怀的一点体会”。请大家多多指教。 让我们从一个故事开始，去年有一件震惊全国的医闹事件。事件中有2个怪现象，第一是出现了医生集体上访的场面。第二是患方的一句话：“我们是农民，大道理，听不懂，死了人，赔钱就是了！” 怎么理解呢？不讲理，只要钱。有人说，赔就赔一点嘛。好的，我们看看赔多少呢。上个月在一家三甲医院，有人要价50

17、0万。不知道大家对500万什么感觉，我感觉像是在摸彩票。他把医院当什么了？医院到底是为人民服务还是为彩民服务？ 如果只要一死人，就赔钱，那我们肿瘤工作者快别干了，为什么呢？治一个，死一个；死一个，赔一个，我们真的赔不起啊。 如果说这里是医院，你会相信吗？我们有些医院甚至快有自己的武装了。要是把120急救车改成装甲车那就更有战斗力了。如果说，口罩用来防护细菌，那么钢盔用来防护什么呢？再看看网络，输入“医闹”为关键词检索，相关网页 4月约35万篇，8月猛增到106万篇； “医疗纠纷” 258万篇； “医患关系” 300万篇。 目前的医患关系，更多的表现为对抗，而不是合作。患者说，法律靠不住，政府靠

18、不住，只有靠自己，靠自己什么呢？靠打靠砸更靠闹！医生也说，法律靠不住，政府靠不住，只有靠自己，靠自己什么呢？多干不如少干，少干不如不干，有风险不干，没有风险想一下似乎有风险，还是不干。如此看来，医者不敢行医,患者不敢就医。是什么，使得医患之间壁垒森严？是什么？使得国民的安全感整体下降，什么原因呢？人文的缺失！有识之士大声疾呼，中华民族正处在人文素质最差的历史时期。正可谓，有学历、没素质，有知识，没文化。 陈可冀院士所说，中国的人文传统早退了。为什么说早退了呢？中华民族是非常讲究人文的，孔子说，仁者爱人，这是一切人文的根本；而孙思邈说医乃仁术，仁字当头，术在其后。这是医学人文的出发点和落脚点。

19、人文关怀，最主要的手段是什么呢？希波克拉底说, 医生三大宝：语言、药物、手术刀。靠手术，靠药物，显然不恰当。看来人文关怀，最有效地法宝就是语言了。听到这里，大家恍然大悟，来自兰州的袁医生站台上白呼了半天，说来说去人文关怀就是忽悠呗。如果把手术、药物比喻成硬件，那么人文关怀就更像是软件。我们认为，硬件、软件都很重要，有时候软件甚至比硬件更加重要。所以我们的祖先说，一言足以兴邦，一言足以丧邦；人文关怀中，谈话治疗必不可少，简称“话疗”。 大家又说了，你说的挺带劲，人文这东西，管用吗？我可以很负责任的告诉大家，人文这东西，肯定管用，而且是，谁用谁知道。下面就以我的一位病人为例，介绍我们对患者人文关怀

20、的一些体会。 某67岁女性，曾是歌剧演员，非霍奇金氏淋巴瘤，病程3年，先后化疗15周期。人文关怀，是从与患者第一次见面开始，这叫“慎始”。还有一句话叫做“选择比努力更重要”。什么意思呢？从一开始，病人会选择医生，而医生呢？往往一概通吃。大家都知道，对于我们不能拿下的手术，我们自然不会去做；这是在技术层面，可是人文层面呢？我们就很少考虑了。有些病人，仔细分析一下，根本就不是我们这样的胸怀可以承担的。甚至个别病人就是来找事的，不是有句顺口溜吗，要想富做手术，做完手术告大夫。所以一方面我们要不断地修炼，另一方面，推荐患者去他该去的地方，不要惹祸上身。怎么判断呢？要摸底，怎样摸底呢？谈话嘛。入院之前的

21、谈话，必不可少。 好，就这个病人，当我们第一次谈话，第一个问题来了，病人的儿子问，袁医生，这个病，能治好吗？人文关怀，必须首先要引导患者以及家属从理想回到现实。患者理想的医生什么样？古语说，德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医。可是现实呢？广大医疗工作者既不是佛，也不可能成仙，我们没有三头六臂，我们也是肉眼凡胎。对于彻底根治，我们无能为力。是否可以这样回答，对您或者您的亲属的患病，我们深表同情；癌症仍然是绝症，目前并没有一劳永逸的彻底治愈的方法（言下之意，复发转移恶化都是必然的）；好，以上这些达成共识了。这时候，这位“儿子”又说话了，“无论如何，请给最好的治疗。”这话听着耳熟，但也深藏隐患。

22、这句话的意思，还是怕你不给最好的治疗，嘴上没有明说，心里还是不信任。同志们，危机啊。还没来及回答。儿子又来一句：“我们可是一点也不懂。”看看，危机啊。因为他们不懂，所以一旦有机会就会无理取闹。闹完了，还是那句话，我们不懂啊。怎么办呢？还是得人文解决。 人文关怀要求医生与患者：不是亲人又胜于亲人；而现状呢，不是敌人胜似敌人，我们得想办法化敌为友，建立攻守同盟，怎么办？谈话嘛，病魔是我们医患双方共同的敌人，为了病人，我们要精诚团结，通力合作，与病魔斗争（言下之意，我们不要窝里斗，如果我们窝里斗，最受伤害的会是谁呢？）；最后，告知，作为医生，我们会尽我们所能提供最好的手段，（言下之意，如果还有不尽人

23、意之处，纯属能力有限，与道德品质无关）。等我们化敌为友，患者以及家属就会提出很多很多的问题，因为初步建立了信任。什么问题呢？这些问题怎样回答呢？时间关系不能一一展开，但是“话有三说，巧者为妙”。有些朋友也说，问题太多，我们没有时间没有精力去解答。怎么办呢？请看，这是*医院肿瘤科的宣传栏一角，欢迎免费借阅以下书籍。有一些作者恰恰就在今天的会场。一本好书流芳百世，功德无量。我代表我的病人给大家鞠个躬。 病人住下了，有一天，我们正在写病历，护士报告，说病人全身都很疼。怎么办？大家说得对，给止疼药，没错。但是最重要的是立刻出现在病床边，这才叫临床。说实话，我们最拿手就是处理疼痛，为什么？因为有美施康定

24、啊。 还是这个病人，又有一天，病人喊，手麻脚麻，怎么办？临床！病人喊，肚子胀，怎么办？临床！病人喊小便下不来，怎么办？临床！病人喊心慌气短，怎么办？临床！这叫什么？这叫有求必应，呼之即来。那么如果呼之不来有什么后果。请大家想一想，呼之不来有什么后果。想一想南京的徐宝宝事件，那就是呼之不来的后果。所以不管什么情况下，只要病人敢叫，我就立刻临床，直到他都不好意思。 虽然我们精心照顾，病人还是一天天的衰竭下去。这个时候，我们还需要怎么人文关怀一下呢？死亡教育。为什么要谈这个呢？因为现在有一个错误的倾向，那就是把不可避免的死亡归咎于医疗的无能。中国人骂人有一句话最恶毒，叫做“你不得好死。”如果我们让病

25、人死的很难看，病人一定让我们活得很难受。如果没有准备，当死亡突然来临，家属惊慌失措；死者呢，也死不瞑目啊。经过我们的关怀，患者坚定了必死的信念。最后，我们还要送患者一程，尽可能的减轻死亡本身的痛苦。这种痛苦同样来自躯体和心理两个方面。躯体的痛苦我们最拿手，因为有三阶梯止痛。心里的痛苦怎么办呢？有几个根本的问题，我们一直都在回避。比如我们究竟从哪里来，我们要到哪里去？更严重的一个问题，我们到底是谁？这些问题，只有宗教能够回答。其实提醒一下，就够了。他们会找到适合自己的信仰。在我们的提醒下，患者在去世的前三天，在病床上接受了天主教的洗礼。最终，患者走的很安详。患者走了，而人文关怀的探索才刚刚起步。

26、 什么是医疗的本质？长眠在撒拉纳克湖畔的特鲁多医生有一句名言，有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。 人文关怀，姑息治疗，急人所急，痛人所痛，感谢萌蒂，疗伤止痛 最后，衷心的祝愿大家，每天都有新收获，每天都会很快乐！感谢评委，感谢听众，谢谢大家 人文关怀源在细节作者：黄佑生湖南教育 2005年12期一次，于永正老师在某市一个大戏院里上公开课。第一堂课结束后，于老师问学生：“课间最要紧的是什么？”学生有的说是做游戏，让大脑轻松一下；有的说是复习功课，把老师刚才讲的内容重温一下学生的答案五花八门。这时，于老师大声而又温柔地说：“同学们，你们说得都有道理，但我认为课间最要紧的是上厕所！”他把“上

27、厕所”三个字说得特别重。下边听课席爆发出一阵善意的笑声，随即又响起热烈的掌声。掌声刚落，于老师又告诉学生如何去上厕所，一路要注意什么。一位小学教师在执教课题为智力闯关竞赛创造活动课时，最后一个环节是让学生用硬币摆成三角形，然后，再调整三角的方向。下课了，老师对同学们说：“这节课我们玩了硬币，下课请洗手。”“课间最要紧的是上厕所”“下课请洗手”，也许这些并不是教材的重要知识、课堂的必要内容，对学生知识习得、能力培养并无多大影响，但这一句句简单而又朴实的话语，折射出老师对学生生命的关照，折射出教师的人文关怀理念。教育首先面对的是一个个鲜活的生命，关注生命才是教育的真谛。教育，需要人文关怀。新课程顺

28、应人的发展需要，托起人文关怀的大旗。随着新课程的推进，人文关怀已逐渐深入人心。但是我们习惯了从宏观上把握，却忽视了从微观处着手。“课间最要紧的是上厕所”“下课请洗手”，只是一些很小很小的事情，也是一些日常化的细节，所以我们容易熟视无睹，但正是这些小事、细节最能体现教师对学生生命的关怀，最能反映教育的终极使命，“因为教育就是一堆细节”。人文关怀，源在细节，在于教育教学和日常生活中的细节和琐事。倡导人文关怀，我们可以更多地审视我们教育生活中的一些细节。当与学生谈话时，你是不是坐着，学生站着？在课堂上，你是不是披着衣服或两手叉腰？你是不是经常一边与学生谈话，一边做着其他事情？你是不是在与学生谈话的同

29、时，又跟旁人闲聊？你是不是中断与学生的谈话，去接电话或与他人会面？你是不是有时跷着二郎腿或靠在椅子上向后仰着跟学生说话？冬天里，你是不是烤着火炉，而学生面墙而立？当需要与学生谈话时，你是不是让别人去叫唤而不是亲自去邀请？与学生谈话后，你是不是让学生离去而没有起身相送？当你在与同事聊得正欢时，这时学生来找你，你是不是理也不理？当学生因为生病在上课时伏在桌面上时，你是不是问也不问便铺天盖地给以批评？当学生遇见你称呼“老师”时，你是不是不为所动，旁若无人地走过细节之处显精神。关注了细节，在细节处呵护和关照一个个稚嫩的生命，人文关怀就是实实在在的，我们就真正关注着一个个大写的“人”，我们就在真正践行着

30、教育的真谛。作者介绍：黄佑生，湖南浏阳市教育局教研室自然灾害与人文关怀视线安徽日报/2004年/05月/07日/第T00版/自然灾害与人文关怀从生活被地震击碎组照说起周家群2003年2月24日10时03分,新疆巴楚-伽师一带发生里氏6.8级大地震。这场突如孩子们在操场上露天上课的情景,最后两张“地震发生后的第三天,巴楚县琼库尔恰克乡的克孜勒库木小学在废墟中举行了灾后第一场升旗仪式、两位小朋友抱着喀什市捐赠来的书高兴归家,这样的表情在灾区难得一见”的镜头与文字说明,为组照增添了亮色,让人燃起生活的信心和希望。在新闻报道中,人文关怀是对人的生存状况的关注,是对人的尊严写符合人性的生活条件的肯定和对

31、人类明天的思考,它关怀的是人类的和谐发展,体现了对所有生命的怜悯和尊重。在新闻报道中努力体现人文关怀,是时代的要求,是现代文明的要求,也是媒体文明和成熟的重要标志。天灾人祸本身是对人类的摧残,记者在进行报道时,应以人为本,如实报道灾难中人类遭受伤害的程度,体现出对人的尊重和关注,以引起社会的关怀和帮助。同时,要突出人在面对灾难时体现出来的精神,传达出对人的价值、人的潜能的肯定,告诉人们如何战胜灾难。全面、客观、积极的灾难新闻是实现有效宣传效果的重要手段。优秀的灾难新闻能够吸引公众注意力,团结、凝聚人民群众的斗争精神,让读者认清形势、鼓舞斗志、唤起人们的同情心和正义感,从而投身到抗灾减灾的工作中

32、去。而一个优秀的摄影记者能够发挥自己的主观能动性,在考虑到公众接受能力与正面宣传效果的前提下,充分利用摄影语言,最大限度地反映事件的真相,反映在这个时间和过程中人的作用和行为,反映迅速、事实准确,充分展示灾难细节,以满足公众的知情权,为政府的决策提供依据,并对社会产生积极的影响,让人们对其来的灾难,夺去268个宝贵的生命,4850余人受伤;造成19899户民房坍塌,103所学校全部被毁;死亡牲畜38万余头(只)当时反映这一灾难的新闻纠纷在媒体刊发,仅新疆日报就先后刊发动态消息、深度报道、系列评论以及报告文学等各类稿件200余篇、新闻图片107幅。而由南方都市报记者潘劲松拍摄的(组照)中流泪的维

33、族老太太生活被地震击碎的特写形象,成为最受瞩目的作品,至今仍令人难忘。“70岁的维族老太太,提着两桶水从记者面前走过。看到记者的镜头正在对着她,什么都没说,两行清泪流了下来”通过记者的叙述,我们知道了更多关于这位维族老人失去儿子、住房倒塌的故事。老人的大特写形象,舍弃了一切多余的东西,突出的只是老人脸上的泪水与表情。那表情,显然有着由丧子、家破带来的深哀巨痛,看着她的形象,使人产生强烈的怜悯和深刻的同情。加上老人特殊的脸型,更让人们想到受害者中有我们的民族兄弟,让读者产生义不容辞、竭尽全力、奉献爱心去挽救处于灾难中人们的责任感。作品通过这一典型形象,含蓄而深刻地表现出地震灾害的惨烈、人们所遭受

34、的痛苦和悲惨处境,以此唤起人们的同情和对地震灾区的大力支持,从而成为反映这一自然灾害事件的力作。组照生活被地震击碎由7张照片构成,除了“挑大梁”的这张照片外,还有4张是反映灾民生活状况的,包括灾民在帐篷里的生活和明天和未来充满信心。在这些方面,组照生活被地震击碎做得的确比较出色。医学与人文关怀医学与人文关怀还记得刚入校时宣誓的医学生誓言 ：“健康所系、性命相托。当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国

35、医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！”古人说：“医者，是乃仁术也。”百姓也常说：“医者父母心。”“西方医学之父”希波克拉底的著作希波克拉底文集中字里行间蕴含的有关生命的启迪。这些无一不向我们透露着人文关怀不仅是中国医学崇尚的精髓，也是西方医学的核心精神，是医学价值取向的终极体现，选择了学医，便是选择了人文关怀。“外科之父”裘法祖说“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”这就说明了当医生得德才兼备，而德更在才之上。裘老不仅如是说，更是如是做的，每次用听诊器前都将听筒捂热再为病人就诊，预约病人，总是提前在诊室等待，病人来信每封必回，躬身为病人整理衣着，于细微处见精神，裘老的言行举止间

36、把人文关怀演绎的淋漓尽致。医学人文关怀贯穿着历史，神农尝百草开创了中医药，成就了药典巨著神农本草经，李时珍“远穷僻壤之产，险探麓之华”才有了本草纲目的旷世之作，三国时期的东吴名医董奉心怀慈悲，为贫苦病人精心诊治，关怀备至，为人治病既不收费，也不受礼，只要求被诊治者在其门前空地上栽一棵杏树以作纪念，数载之后，杏树蔚然成林，独成一景，“杏林”成了医学人文关怀的千古佳话。凡是正常的人，无不敬畏生命，珍惜健康，渴望关怀，而医生恰恰是为人们拯救生命解除病痛恢复健康的，因此人文关怀是医学永恒的主题。而当今社会对医生的认可度并不理想，医患关系紧张，医疗纠纷也源源不断，提升医学人文教育已成当务之急，势在必行。

37、美国女哲学家图姆斯在以自身罹病经历写下病患的意义一书中说道：“大夫，您只是在观察，而我是在体验。”对于疾病，病人与医生的视角往往是不同的，在医生看来很平常的病症，有时病人却感觉很严重。医生不是治病，而是医人，这种职业性质决定了医生不仅要关心“病情”，更要关注“心情”，对病人的痛苦感同身受。这只需要做个简单的换位思考，把自己当成患者，如果我是患者，我最期盼得到怎样的治疗，然后推己及人即可。对于有些慢性病、精神病或者诸如癌症这类不治之症，最好的治疗正是“人文关怀”。医学总有些无法企及的角落，不是“妙手”就一定可以“回春”，还有些时候回天乏术。医学技能的发挥领域是有限的，而这时医学精神“人文关怀”便

38、有了展示的空间，发挥它独特的魅力。有些慢性病如乙肝病患者由于疾病本身特点病程长、预后差、易复发、具有传染性，往往会出现不同程度的焦虑紧张，这种不良情绪又同时反作用于病情，致使病情加重，如果医生能适时进行有效的心理疏导，加强医患沟通，将人文关怀点滴融入临床工作中，使患者掌握慢性乙型肝炎保健知识，提高遵医行为和满意度，减轻心理负担，积极配合治疗，能更好的促进疾病的康复。有些癌症晚期患者除了生理上的痛苦之外更多的是对死亡的恐惧，这种精神上的痛苦甚至大于肉体上的痛苦，这时医生可以通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，提高患者的生命质量，给予病人精神上的安慰和照料，使他们无痛苦地度过

39、人生最后时刻，宁静地面对死亡。时代在前进，社会在发展，党的十七大报告将“以人为本”作为科学发展观的核心，科技在更新，医学在进步，医学更应该“以人为本”，作为未来医务工作者的我们，应将人文关怀贯穿思想，努力提升人文精神与人文素养，使医学成为真正意义上的“人学”。医学人文关怀：急切的呼唤尽管医学在20世纪已经取得了辉煌的成就，但现在对医学失望和怀疑的气氛却更浓。60年代乐观主义的摇旗呐喊已消失殆尽。青霉素发明产生的激动、心脏移植带来的喜悦、1978年第一例试管婴儿出生的欢呼已不复存在。存在的是对遗传工程和生物技术发展可能出现后果的恐惧日益增长，对医疗保健非人格化倾向的不满，对不堪重负的医疗费用和卫

40、生资源分配不公的批评。在这种情况下，公众对于科学医学所采用的高技术“能做和将做”的惊恐必定增加。医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，而他们很少考虑它的社会目的和价值，甚至个体的痛苦。病人被看作为“问题”，或等待修理的“生命机器”。因此，就不奇怪公众为何对此反感，而乐于接受更人道地对待他们的传统医学或自然疗法。 为此，医学界和社会上的有识之士急切地呼唤医学需要新的转向，需要重新定义其目的，需要人文精神的关注。20世纪70年代在西方国家出现的病人权利运动、自我保健运动、自然疗法运动、整体医学运动、生命伦理学的诞生和发展，以及70年代后期生物-心理-社会医学模式的提出，都充分地显示

41、出医学已开始出现新的转向，即从在生物学因素方面探寻疾病的原因和治疗的倾向，向立体化、网络化、多维度地审视健康和疾病问题转向。与此同时，随着生命科学研究的深入，人们更加清楚地认识到生物机械论的局限性和人的整体有机联系。医学界涌动着回归人、回归社会、回归人文的思潮，强调医学的目的是以人为本，医学不仅只是对疾病的治疗(cure)，而且更需要对病人的关怀和照料(care)。 然而，要扭转长期以来生物医学模式所形成的思维定势并非易事。即使到目前，许多医生并未充分认识到生物医学模式的局限性，不理解医学本质和价值。在技术社会中，人们强调硬科学的定量资料，回避模糊性和多元化，对生命的价值和疾病的意义等哲学问题

42、感到窘迫。但就医学而言，由于它经常面对病痛与死亡，若医生忽视病人的价值、不探求生命的意义和医学的目的，其后果是难以想象的。 好医生是承诺对病人实施“最好的保健”的医生。现代医生面临的挑战是在科技知识和人文素养之间保持平衡。解决这一问题的最重要一步是强调：成为一个医生不仅需要自然科 学知识，而且也需要人文社会科学知识。希波克拉底说，你对待人的最好方式是你对他们的爱，对他们的事情感兴趣。美国著名医学家、人文主义者奥斯勒指出，作为医生需要不断提醒自己，在看病人时，应当坐下来，哪怕只是30秒钟，病人会因此放松，更容易交流思想，至少感到医生愿意花时间对他的病有兴趣。这是医生的基本哲学。目前，欧美各国已深

43、刻认识到加强医学人文社会科学知识教育的必要性，许多大学的医学院和临床医院都设置了相应的课程和实践训练，以促进医学科学与人文精神的结合。 我国传统医学是人文主导型医学，具有丰富的人文精神资源。如它十分重视医疗实践的伦理价值，强调医疗活动以病人而不是以疾病为中心，把病人视为一个整体的人而不是“损伤的机器”，在诊断治疗过程中贯穿尊重病人、关怀病人的思想，主张建立医患之间的合作关系，将“医乃仁术”作为医学的基本原则。这些宝贵的医学人文精神遗产在现代社会闪耀出诱人的光芒。遗憾的是，在西方医学技术的影响下，我国医学界也表现出类似的重技术轻人文的现象，甚至在传统医学的临床实践中也出现了忽视人文关怀的倾向。如

44、何在现代社会重建科学的医学与人文的医学的平衡也是中国医学界面临的难题。 为什么医学中人文问题的重要性说的多而变化的少呢？可能是因为缺乏适当的检验医学人文教育的标准。“软学科”性质是难以测量的，尤其是培养一个既有科学头脑又满怀人文精神的医生需要经历长期的实践，并非像学习专业技术那样能立即见效。更何况，人文精神并非是能学到的而主要是从生活的经验中感悟和体验的。论对癌症患者的人文关怀：中国医学伦理学年月第卷第期论对癌症患者的人文关怀牛月娇，张金钟（天津医科大学医学人文学院，天津；天津中医药大学，天津）（摘要医学人文关怀是人文精神在医疗活动中的具体体现。给予癌症患者以人文关怀，能增强其战胜疾病的信心和

45、勇气。因此，心理和精神上的关怀和抚慰对癌症患者至关重要。人文关怀在癌症患者诊疗中体现在对患者诊疗的整体观念上、帮助患者进行心理调适上、医患的良好沟通上、尊重患者的知情权上、换位思考上、人性化医疗服务上。关键词癌症患者；医学人文；人性化医疗；知情同意；整体诊疗中图分类号一文献标识码文章编号（）一讹。（，；。）：，：；：；：；癌症患者身心均遭受极大痛苦与创伤，内心比较脆弱，而精神状态的好坏对疾病的转归有着重要作用。癌症患者乐观地对待疾病，其存活期较之精神状态不佳的患者要长的事实，也证明了精神状态在癌症治疗中的地位。在医学人文的语境中，医学人文关怀是医学人文信仰支撑下、医学人文精神指引下的实践和行为环节，是医学人文价值和医学人文素质的直观形态。它要求医务人员在诊疗过程中，既向患者提供医学科学服务，这是疾病痊愈的物质保证；又要给患者提供医学人文服务，这是对患者身心康复提供的精神支撑。人文关怀在癌症患者医疗服务中的作用医学不仅要治愈病人，更应该关注的是人在整个医疗过程中的精神体验，医生不仅在身体上解除患者的痛苦，还应通过对患者的同情、关心、安慰等，给患者以情感的关照。癌症患者属于特殊患病群体，尽管世纪生命科学已进入高速发展的时代，很多诊疗新技术业的出现，已使癌症患者的生存质量和生存期大大延长。但从整体情况看，对于很大一部分癌症患者来说，治疗的效果仍然是有限的，人们谈癌色变。癌症是一种全