小团圆媳妇之死.ppt

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1、小团圆媳妇之死呼兰河传呼兰河传 教学目标教学目标 1.1.了解女性小说的特征。了解女性小说的特征。 2.2.了解作者萧红及其作品。了解作者萧红及其作品。 3.3.把握把握呼兰河传呼兰河传的基本内容和主要特色。的基本内容和主要特色。 教学重难点教学重难点 理解作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、理解作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判，体会作品所揭示的旧的愚昧、残忍的劣根性的批判，体会作品所揭示的旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害传统意识对善良人民的束缚与戕害. . “女人的天空是低的，负担是重的，而自己又被女人的天空是低的，负担是重的，而自己又被过多的自

2、我牺牲所累，这种自我牺牲是被迫成那样过多的自我牺牲所累，这种自我牺牲是被迫成那样的。我虽然想高高飞翔，但我总觉得像是要掉下来的。我虽然想高高飞翔，但我总觉得像是要掉下来一样一样我将与蓝天碧海永处，留下那半部红楼给我将与蓝天碧海永处，留下那半部红楼给世人看。生平尽受白眼冷遇，身先死，不甘！不世人看。生平尽受白眼冷遇，身先死，不甘！不甘！甘！” 萧红萧红关于作家关于作家 她和张爱玲被称作是她和张爱玲被称作是2020世纪中国文学史世纪中国文学史上最为耀眼的女作家上最为耀眼的女作家“双子星座双子星座”，鲁迅与，鲁迅与她有着深厚的忘年之交，还称赞她是她有着深厚的忘年之交，还称赞她是“当今当今中国最有前途

3、的女作家中国最有前途的女作家”。她就是她就是呼兰河传呼兰河传的作者的作者萧红萧红。关于作家关于作家 萧红，中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县萧红，中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。人，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。 萧红萧红是她发表是她发表生死场生死场时使用的笔名。时使用的笔名。 被誉为被誉为“3030年代的文学洛神年代的文学洛神”的萧红，是的萧红，是民国民国四大才女四大才女（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲）中命（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲）中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照相似的

4、生活经历，并一直处在极端与女词人李清照相似的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。 关于作家关于作家 生活阶段一生活阶段一（1911-19311911-1931）：离家出走，王恩甲，被）：离家出走，王恩甲，被抛弃抛弃被爱情蒙骗被爱情蒙骗 生活阶段二生活阶段二（1932-19381932-1938）：写作投稿，萧军，被殴）：写作投稿，萧军，被殴打、背叛打、背叛不平等的命运姿态不平等的命运姿态 生活阶段三生活阶段三（1938-19401938-1940）：寂寞苦闷，端木蕻良，）：寂寞苦闷，端木蕻良，冷漠、受折磨冷漠、受折磨寻找安全感

5、寻找安全感 生活阶段四生活阶段四（1940-19421940-1942）：完成）：完成呼兰河传呼兰河传，患，患病去世病去世一个需要保护的孩子一个需要保护的孩子 关于作家关于作家 她的一生基本上在漂泊中度过，没有一个固定的她的一生基本上在漂泊中度过，没有一个固定的温暖的家庭。尽管曾经与三个男人共同生活过，但她温暖的家庭。尽管曾经与三个男人共同生活过，但她说：说：“我总是一个人走路。我总是一个人走路。”可以这样猜测，因为童可以这样猜测，因为童年家庭的不幸，导致萧红极度缺乏安全感，她一直是年家庭的不幸，导致萧红极度缺乏安全感，她一直是个需要保护的孩子，直到她个需要保护的孩子，直到她3131岁去世时，

6、还一直是。岁去世时，还一直是。 于是在她生命的末期，她用一个小女孩的眼光回于是在她生命的末期，她用一个小女孩的眼光回忆并记录了自己童年的生活，写下了忆并记录了自己童年的生活，写下了呼兰河传呼兰河传。 萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着生，是一直寻找着“爱爱”和和“温暖温暖”的一生：的一生： 孤独的童年孤独的童年“失家失家”之痛：身为之痛：身为“女儿女儿”的性的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。一生别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺乏，使中家庭温暖的极度缺乏，使“无家无家”情结成为萧红情结成为萧红的宿命；的宿命

7、；关于作家关于作家关于作家关于作家 坷坎的爱情坷坎的爱情“失爱失爱”之痛：从逃脱家庭包办之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；萧红落寞而痛苦的一生； 寂寞的写作寂寞的写作“失功失功”之痛：火热的抗战时代，之痛：火热的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持个体民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持个体独立精神和女性价值关注的萧红的个性化独立写独立精神和女性价值关注的萧红的个性化独立写作，注定成为作，注定成为“主流主流

8、”文化的文化的“他者他者”，得不到，得不到男权社会的认同。男权社会的认同。关于关于呼兰河传呼兰河传 关于关于呼兰河传呼兰河传 呼兰河传呼兰河传以一个小女孩的眼光观察以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆回忆性性、自传性自传性的小说。它再次打破了以人物为的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。作传。这里面有活泼这里面有活泼

9、的的“我我”和慈爱的和慈爱的祖父，显示出一点祖父，显示出一点天伦之乐，但这里天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。更有着悲苦的人生。可以说，它实际上可以说，它实际上是沉默的国民灵魂是沉默的国民灵魂的别传。的别传。关于关于呼兰河传呼兰河传 关于关于呼兰河传呼兰河传 第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛精神上的盛举举”风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立

10、的故事，三个不同的生活悲剧：章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。 课文节选部分是小说中的第五章，关于老胡家课文节选部分是小说中的第五章，关于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。的小团圆媳妇的不幸的遭遇。 呼兰河传呼兰河传艺术风格艺术风格 1. 1.诗化小说诗化小说 按照传统的小说观念，按照传统的小说观念，呼兰河传呼兰河传不不是一部是一部“严格意义的小说严格意义的小说”。它在艺术形式。它在艺术形式上比较独特，没有贯穿全篇的人物和故事线上比

11、较独特，没有贯穿全篇的人物和故事线索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔致和诗歌的抒情格调描写平凡规，以散文笔致和诗歌的抒情格调描写平凡人物、日常生活，于其中显示卓越才华。人物、日常生活，于其中显示卓越才华。 呼兰河传呼兰河传艺术风格艺术风格 全书七章虽然可以各自独立却又俨然是全书七章虽然可以各自独立却又俨然是一个整体，从一个整体，从“街头巷尾街头巷尾”到到“后花园后花园”，从喜庆殡葬到种种从喜庆殡葬到种种“精神的盛举精神的盛举”，从祖父，从祖父祖母到祖母到“我我”家院里各式各样的人，无不生家院里各式各样的人，无不生动形象、诗意盎然。萧红以她娴

12、熟的叙述技动形象、诗意盎然。萧红以她娴熟的叙述技巧、抒情的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，巧、抒情的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她造就了她“回忆式回忆式”的颠峰之作。的颠峰之作。 呼兰河传呼兰河传艺术风格艺术风格 整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个繁星当空的美丽夜晚，听她娓娓讲述一个繁星当空的美丽夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河畔着呼兰河畔她故乡她故乡的往事，尽管的往事，尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比一部小说更为诱人。如茅盾所言，比一部小说更为诱人。 “但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更但是我却觉

13、得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在呼兰河传呼兰河传不像是一部严格意义的小说，而在它不像是一部严格意义的小说，而在它于这于这不像不像之外，还有些别的东西之外，还有些别的东西一些比像一些比像一部小说更为一部小说更为诱人诱人些的东西：些的东西：它是一篇叙事诗，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这就会一点一点沉重起来。可是，仍然

14、有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。” 茅盾茅盾 呼兰河传呼兰河传艺术风格艺术风格 2. 2.儿童视角儿童视角 读读呼兰河传呼兰河传的第一个直观的感受或许是的第一个直观的感受或许是这部小说的语言独特，略显稚拙，却又饶有趣味；这部小说的语言独特，略显稚拙，却又饶有趣味；有点啰唆，却又句式单纯明晰，简洁干净，像一个有点啰唆，却又句式单纯明晰，简洁干净，像一个儿童在絮絮地自言自语。对于人物和事件的看法，儿童在絮絮地自言自语。对于人物和事件的看法，作者也是从一个未谙世事的女孩的心理视角来做出作者也是从一个未谙世事的女孩的心理视角来做出情感评价，所以常常举重若

15、轻。情感评价，所以常常举重若轻。呼兰河传呼兰河传艺术风格艺术风格 在课文节选的这一节里，可以切肤地感受到这种在课文节选的这一节里，可以切肤地感受到这种艺术效果。艺术效果。“我我”和和“小团圆媳妇小团圆媳妇”之间的对视、微之间的对视、微笑等有声无声的交流，都是那么的纯净与可贵，是成笑等有声无声的交流，都是那么的纯净与可贵，是成人世界所不能理解的真实。儿童那未被污染的纯洁心人世界所不能理解的真实。儿童那未被污染的纯洁心灵缩短了她们与人人视为异端的人之间的距离：只有灵缩短了她们与人人视为异端的人之间的距离：只有“我我”说小团圆媳妇说小团圆媳妇“没有病没有病”；只有；只有“我我”毫无顾毫无顾忌地掀开她

16、的棉被，和她玩玻璃球；也只有忌地掀开她的棉被，和她玩玻璃球；也只有“我我”关关心她死去的原因和埋葬的情形心她死去的原因和埋葬的情形呼兰河传呼兰河传深层意蕴深层意蕴 1 1女性的空间女性的空间 萧红在发自内心的深沉喟叹中，以自萧红在发自内心的深沉喟叹中，以自觉的女性意识，以自身觉的女性意识，以自身“独特的处境和观独特的处境和观察事物的角度察事物的角度”深刻地审视着自己以及身深刻地审视着自己以及身边的女性，在其早期的作品里已非常关注边的女性，在其早期的作品里已非常关注对女性生存状态的展示，而对女性生存状态的展示，而呼兰河传呼兰河传在这方面尤有不容忽视的价值。在这方面尤有不容忽视的价值。呼兰河传呼兰

17、河传深层意蕴深层意蕴 萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关注着女性的生与死，同时她更深刻地意识到，注着女性的生与死，同时她更深刻地意识到，千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化。女性的异化。呼兰河传呼兰河传中小团圆媳妇的中小团圆媳妇的婆婆就是被异化女人的典型。婆婆就是被异化女人的典型。呼兰河传呼兰河传深层意蕴深层意蕴 萧红笔下的女性是旧中国社会最常见萧红笔下的女性是

18、旧中国社会最常见最普通的女性，不像一个艺术形象，而就最普通的女性，不像一个艺术形象，而就是生活中人。这群浸没在男权世界里的女是生活中人。这群浸没在男权世界里的女人与封建意识一起构成了一个看不见摸不人与封建意识一起构成了一个看不见摸不着的吃人网，女人同时既是被吃者又是吃着的吃人网，女人同时既是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱中的牺牲者、人者，她们是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。殉葬者和异化者。呼兰河传呼兰河传深层意蕴深层意蕴 2 2悲悯情怀与国民性批判悲悯情怀与国民性批判 小说呈现的是呼兰河人在历史与命运中因循反小说呈现的是呼兰河人在历史与命运中因循反复的死水般的生存状态，用茅盾的

19、话说，复的死水般的生存状态，用茅盾的话说，呼兰河呼兰河传传里面里面“没有一个人物是积极性的没有一个人物是积极性的”，“都是些都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫”，虽然他们的本质是善良的、虽然他们的本质是善良的、“极容易满足极容易满足”。他们。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约希望，只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约希望，也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了浓重的悲凉气息。原本就灰暗的日常生活笼上了浓重的悲凉气息。 呼兰河传呼兰河传深层意蕴深层意蕴 萧

20、红对呼兰河人的生存状态充满了悲悯的情怀，萧红对呼兰河人的生存状态充满了悲悯的情怀，我们很容易体会到小说中的这种基调，开始读时有轻我们很容易体会到小说中的这种基调，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。呼兰河人麻木混沌地生存（而非生活）着，被动的生呼兰河人麻木混沌地生存（而非生活）着，被动的生生死死。作者深深地体验着而不单单是呈现着那浓厚生死死。作者深深地体验着而不单单是呈现着那浓厚的人生悲凉和空虚，并以她特有的沉郁和永恒的忧患的人生悲凉和空虚，并以她特有的沉郁和永恒的忧患意识发出了慨叹和责问：意识发出了慨叹和责问：“满天星光，满

21、屋月亮，人满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？生何如，为什么这么悲凉？”呼兰河传呼兰河传深层意蕴深层意蕴 呼兰城人们习以为常、司空见惯的生活惰性呼兰城人们习以为常、司空见惯的生活惰性和不合理的社会制度、那小城在传统文化覆盖下和不合理的社会制度、那小城在传统文化覆盖下的丑陋和保守，经由萧红的笔触得以生动而令人的丑陋和保守，经由萧红的笔触得以生动而令人触目惊心地展示，并且于无尽的悲悯中透露出沉触目惊心地展示，并且于无尽的悲悯中透露出沉重的批判。在这方面，我们可以看到萧红有意识重的批判。在这方面，我们可以看到萧红有意识地在追随鲁迅，有着把深广的忧愤投射于人类愚地在追随鲁迅，有着把深广的忧愤

22、投射于人类愚昧和国民劣根性的创作取向。昧和国民劣根性的创作取向。呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个通要道上坐落着一个“大泥坑大泥坑”，它常常淹死一些，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填坑的，尽管填坑并不难。一个人说要填坑的，尽管填坑并不难。 又到了小城举行盛举的日子，有跳大神的、唱又到了小城举行盛举的日子，有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的

23、、看野台子戏的、看庙会的，热秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。闹异常。 呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。着无穷的快乐。 呼兰河传呼兰河传情

24、节简介情节简介 我们有几家邻居，西边的一间破草房租我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 胡家养了个小童养媳胡家养了个小童养媳小团圆媳妇。她是小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻

25、右舍也支持胡她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。烫的水烫了三次，几天后终于死去了。 呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱搭腔，却喜欢

26、同石头、情非常古怪，同人不大爱搭腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他住了家，他最怕人骂他“绝后绝后”，只要听到有，只要听到有人这样骂他，就会伤心地大哭起来。人这样骂他，就会伤心地大哭起来。 呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 人们都管拉磨的那个邻居叫人们都管拉磨的那个邻居叫“磨官冯歪磨官冯歪嘴子嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着

27、一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。呼兰河传呼兰河传情节简介情节简介 然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小眼泪，但他看到大儿子已会拉驴

28、饮水，小儿子也会拍手笑了，就不再绝望。在儿子儿子也会拍手笑了，就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。身上，他看到了活着的希望。 与课文相关的情节与课文相关的情节 本课所节选的有关本课所节选的有关“小团圆媳妇小团圆媳妇”的这的这一部分，是小说第五章的第五至十节。第五一部分，是小说第五章的第五至十节。第五章讲章讲“我我”的几家邻居之一老胡家的故事，的几家邻居之一老胡家的故事，在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全书的四分之一，出场人物也最多，主角是小书的四分之一，出场人物也最多，主角是小团圆媳妇。团圆媳妇。与课文相关的情节与课文相关的情节 小团圆媳妇是老

29、胡家买来的童养媳，是个小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个1212岁岁的小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，的小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，但是由于她太过大方，不合传统，不懂但是由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩规矩”，常常遭受婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种常常遭受婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡的办法来治病。洗澡时，很多人都来看热闹的办法来治病。洗澡时，很多人都来看热闹节节选的文字就从这里

30、开始。选的文字就从这里开始。与课文相关的情节与课文相关的情节 小团圆媳妇被滚烫的水烫了三次，几天小团圆媳妇被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去，节选的故事到这里结束。原书后终于死去，节选的故事到这里结束。原书“小团圆媳妇小团圆媳妇”的故事还有一个凄美的结尾，的故事还有一个凄美的结尾，节录如下：节录如下： 与课文相关的情节与课文相关的情节 我家的背后有一个龙王庙，庙的东角上有一我家的背后有一个龙王庙，庙的东角上有一座大桥。人们管这桥叫座大桥。人们管这桥叫“东大桥东大桥”。那桥下有些。那桥下有些冤魂枉鬼，每当阴天下雨，从那桥上经过的人，冤魂枉鬼，每当阴天下雨，从那桥上经过的人，往往听到鬼哭的声音。据

31、说，那团圆媳妇的灵魂，往往听到鬼哭的声音。据说，那团圆媳妇的灵魂，也来到了东大桥下。说她变了一只很大的白兔，也来到了东大桥下。说她变了一只很大的白兔，隔三差五的就到桥下来哭。有人问她哭什么？她隔三差五的就到桥下来哭。有人问她哭什么？她说她要回家。那人若说：说她要回家。那人若说：“明天，我送你回明天，我送你回去去”那白兔子一听，拉过自己的大耳朵来，那白兔子一听，拉过自己的大耳朵来，擦擦眼泪，就不见了。若没有人理她，她就一哭擦擦眼泪，就不见了。若没有人理她，她就一哭哭到鸡叫天明。哭到鸡叫天明。阅读思考阅读思考1.1. 先认识小团圆媳妇。先认识小团圆媳妇。2.2. 小团圆媳妇因为什么而死？小团圆媳妇

32、因为什么而死？ 这是一个健康、活泼的单纯的小孩子。这是一个健康、活泼的单纯的小孩子。 被用滚烫的热水洗澡了，共三次。被用滚烫的热水洗澡了，共三次。 阅读思考阅读思考 3.3.面对这种当众用滚烫热水洗澡的情形，周面对这种当众用滚烫热水洗澡的情形，周围的人有怎样的反应？围的人有怎样的反应？ 婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的媳妇而狂热地参与到为一个符合传统标准的媳妇而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。圆媳妇的惨死。阅读思考阅读思考 然而更可悲的是，几乎所有的人对此都然而更可悲的

33、是，几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为他们信守不会产生道德和良心的压力，因为他们信守当时社会话语的合理性，他们不仅看不到自当时社会话语的合理性，他们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，他们切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，他们心安理得，甚至多了饭后的谈资。心安理得，甚至多了饭后的谈资。 阅读思考阅读思考4.4.究竟是谁害死了小团圆媳妇？究竟是谁害死了小团圆媳妇？ 封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸

34、众们。 作品主题作品主题 一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道，一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道，一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不符一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。而这合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。而这些参与者和看客们却都是一些女性，作者在此严厉些参与者和看客们却都是一些女性，作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、残忍，她们地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、残忍，她们虽然是善良的，但又是落后和残忍的，形成了集体虽然是善良的，但又是落后和残忍的，形成了集体的无意识主义，作为一个的无意识主义，作为一个“看客看客

35、”群体，冷漠地杀群体，冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。 延伸拓展延伸拓展 比较比较小团圆媳妇之死小团圆媳妇之死的小团圆媳妇的小团圆媳妇和鲁迅和鲁迅祝福祝福中的祥林嫂。中的祥林嫂。 延伸拓展延伸拓展 1 1祥林嫂与小团圆媳妇的身份都是媳妇，这个身祥林嫂与小团圆媳妇的身份都是媳妇，这个身份使她们受到礼教的重重束缚。所不同的，祥林嫂份使她们受到礼教的重重束缚。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡妇，受到贞节与迷信的捆绑，而小团圆是再嫁的寡妇，受到贞节与迷信的捆绑，而小

36、团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜，唯婆婆之命是从的规媳妇则受到媳妇应行止合宜，唯婆婆之命是从的规范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识的反抗，觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识的反抗，童稚的身份，亦让她面对重重迷信、仪式的侵害而童稚的身份，亦让她面对重重迷信、仪式的侵害而无能为力。无能为力。 延伸拓展延伸拓展 2 2无疑，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教无疑，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃与迷信的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿人的，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害者的庸众看客，此为二者的共通点。受害者的庸众看客，此为二者的共通点。