【那烂陀寺镇寺之宝】大通方广忏悔灭罪庄严成佛经.doc

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1、忏悔是修行最重要的事情，修行第一步就必须要深通忏悔。 “深通忏悔”。 忏悔可以不受天魔等等一切的困扰。 有的人在生活中为什么不顺？百分之百是不通忏悔。 其实忏悔就是顺起来。 真正修忏悔, 身后天魔都控制不住你. 天魔怎么样才能控制住众生? 因为众生欠他的, 他才可以控制, 修忏悔就等于不欠他们的了, 所以天魔不能再控制。 在修行的过程中，实质上无非是讲了一个大忏悔，忏悔是一个人修行的必经之路。就好比一个桶，长时间盛着脏东西，不能拿过来就用，需要先洗干净，这个洗干净的过程就是个忏悔的过程。 普贤行愿品的那个忏悔方法，那是尽虚空、遍法界的一个忏悔方法，是一个根本。 因为我们这个世界所有的麻烦无非就

2、是彼此之间的嗔怨心。因为有分别心故生嗔怨。 普贤菩萨那个忏悔法源于华严宗，以此法可以在瞬间具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，可谓殊胜法宝！对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！ 大通方广忏悔庄严灭罪成佛经又称圣大解脱经，是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的法宝，同时也是念佛禅的主要法本之一，是念佛禅“忏悔篇”所依据的经典之一。此法门可除十恶五逆、灭罪成佛，是“诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍”。 大通方广忏悔庄严灭罪成佛经是释迦牟尼佛去娑罗树涅槃途中所讲，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这些诸

3、佛菩萨，均与娑婆世界极有因缘，称其名号，可以迅速修正我们自身的落处。 另外，本经不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事等等。 【佛言。善男子。若人以三千大千世界满中珍宝以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。书写大乘方广经典。乃至一字一句。或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心。读诵一偈。复置是事。虽施十千世界。满中众生命。不如

4、至心解义一句。为人说一偈之义。福胜于彼。 善男子。读持是经者。本虽恶人。今是善人。本虽苦人。今是乐人。本虽缚人。今是脱人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是论师。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅盘。 善男子。若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈。永脱诸苦难。终不堕恶道。得到安隐处。于后恶世时。若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。获大神通慧。能转大法-轮。度诸生死趣。能破坏魔军。我于定光佛。闻此方广经。住忍得授记。号为释迦牟。于我灭度后。若有学

5、是经。我亦与授记。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。不断于三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说。是以获得三十二相。 若人闻是方广经典。欢喜信敬。书写读诵。受持礼拜。称是经中一佛一菩萨名者。是人现世安隐。不见诸恶。若其命终。我等菩萨。前导是人。回向我国。共生一处。何以故。受持是经故。受持是经者。即持佛身。持佛身者。当知是人即是菩萨。是故是人。即我同学。以是因缘。受持是经。愿生一处。不相舍离。】 忏悔法门修持方法： 1、洗澡恭敬读诵一遍大通方广忏悔庄严灭罪成佛经 2、【重点】读诵三遍乃至多遍下文 （如果和某个人结怨，可以把因缘众生换成此人名字，平时可以多念

6、, 这一段忏悔文的作用是删除, 从自性法界把这个不好的东西搜索一遍全部删除掉, 前面念一遍大通方广忏悔庄严灭罪成佛经 可以增强法力） 先发感恩忏悔心, 然后边念边观想: 无论是过去现在还是未来, 只要弟子曾引因缘众生有一丝心动, 弟子都至心忏悔. 无论是过去现在还是未来, 只要弟子曾引众生生一丝不高兴, 一丝嗔恨, 一丝不满, 弟子都至心忏悔. 无论是过去现在还是未来, 只要弟子曾起一丝嫉妒, 弟子都至心忏悔. 无论是过去现在还是未来, 只要弟子曾起一丝我慢, 弟子都至心忏悔. 十方三世一切诸佛同一佛性, 顶礼一佛, 即顶礼无量不可思议诸佛, 于一佛前忏悔, 即于十方三世一切佛前忏悔 祈求十方

7、一切诸佛, 以诸佛威德自在法力, 将此忏悔愿力周遍十方三世一切诸佛国土, 周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土, 一切因缘众生处. 祈求十方一切诸佛, 以诸佛威德自在法力, 将此忏悔愿力于一念间遍无量劫, 摄一切劫入一念间, 于一刹那中, 令我具足无量劫中善根福德, 具足一切忏悔功德. 罪从心起将心忏, 心若灭时罪亦亡, 心灭罪亡两俱空, 是则名为真忏悔. 结此忏悔愿力, 虚空不尽此忏悔愿力不尽, 众生不尽此忏悔愿力不尽, 诸佛不尽此忏悔愿力不尽 一切功德皆回向西方极乐世界 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海 3、回向 - 读讲解 【忏悔法门】总结（各种忏悔法门作用） - 此经的坎坷经历 由前

8、译密严山根本上师 曲嘉仁波切之上师 胡继欧居士历经十三次校译、遂有汉文版的问世 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 藏传佛教圣大解脱经汉文本寻找、发掘和整理略记 圣大解脱经的汉文本是今年二月在本人的至尊恩师雍和宫的拉西仁勤喇嘛启发和指导下开始寻找的。这部经文是藏传佛教三大解脱经之一，在蒙藏地区持诵得十分普遍，并且有为亡故的眷属持续念诵此经四十九天的习俗。为激励弟子们的善法意乐，上师多次强调这部经文对当今众生忏悔业障十分重要，具有很大加持力，并答应儘快按藏传佛教仪轨给弟子们传这部经。几年前，赛仓活佛也曾敦促北京居士寻觅过此经的汉文本，虽然没有找到，但从藏汉大辞典中查知圣大解脱经有对应的汉文本，经名为佛说

9、大方广解脱忏悔梵行淨罪成佛庄严经。这个线索非常重要，依据这个经名提供的关键词，终于在北京法源寺中国佛学院图书馆首先查到了一部线装手抄本的经文（藏书编号no.2871），它的经名为大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，与藏汉大辞典中的经名极为类似，经上师核查，它的内容完全符合藏文圣大解脱经的内容，因此可以断定，它就是圣大解脱经的汉文本。这部手抄本实际是一部与藏文圣大解脱经对照的校译本，校译者姓氏不详，从纸张和字迹上推断，成文至少已五六十年。在佛学院性慈法师的指导下，最终在大正藏中找到了大通方广忏悔灭罪庄严成佛经也就是手抄本的出处。 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，又名大通方广经，分上中下三卷。近代日本学者在编

10、纂大正藏时，分别从四处（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本s.1847）搜集到了经文的绝大部分内容，这些内容主要来源于敦煌藏本，经整理校勘后，连缀成文，收录在大正藏第八十五卷（倒数第二卷），很少引起人们的注意。 周叔迦居士的法苑丛谈一书曾援引广弘明集上的记载：此经在梁朝前后，是与金光明经忏併列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经製定的大通方广忏，然而后来由于种种原因，不幸佚失。在大正藏中收录的此经，没有译经的朝代和译师的姓氏，只是中卷的结尾有如下一段文字：开皇十年（公元590年，隋炀帝时。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三宝今谨亡

11、夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳（疑为沐）此善因游魂淨土面覩诸佛永虽（疑为离）三途长超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提。这段记录向我们披露了这部敦煌藏经底本的造经原因及年代，真可谓年代久远。如果没有二十世纪初敦煌藏经洞的发现，这部经文不知还要隐没到何时。 由于收录的经文原件年代久远的缘故，文中有许多缺字的地方，急待校勘。因为大正藏收录的这部经文是目前已知的唯一的汉文版本，所以，校勘工作衹能借助于藏文的圣大解脱经，因此，在这方面，这部手抄本的校勘者作出了巨大的贡献，是他们首先发现并确立了圣大解脱经与大通方广经之间的联係，为校勘大通方广经找到了依据。然而，手抄本虽然通过藏文圣大解脱经补译了一些

12、缺字之处，但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译。 由于当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙，很难抽出时间在近期完成这项补译工作，因此让圣大解脱经汉文本佚失千年之久的大通方广忏悔灭罪庄严成佛经儘快面见世人，将成为一个迫在眉睫的问题。在焦急踌躇中，本人偶然于北京法源寺房山石经编委会，在法映法师的帮助下查找到了大通方广经的拓本（编号 8 洞 0682）。不可思议的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页，多馀更无，除二十多字因石碑年久风化无法辨认外，其馀恰好将大正藏中所缺的三千多字基本补齐，就好像为了这一天这部分经文专门等候在那裡似的。这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至少至八十馀字，而且保持了

13、原译风貌，令人惊喜异常。 房山石经洞历史上曾多次打开，最近的一次为二十世纪五十年代，比敦煌藏经洞的发现晚五十多年。从事几十年房山石经整理工作的法映法师十分高兴，对此项工作的意义给予了充分的肯定。据老法师讲，在房山石经拓本中，这是一部无头经，很特殊，仅有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始并没有承接上卷的结束，而是衔接在阿弥陀经之后，多年来并没注意到这麽一小部分片断竟恰好是大正藏中一部年代久远的经文所缺的部分。这一切确实应验了当年高僧大德和帝王们不惜花费大量人力物力和漫长的时间营建藏经洞的初衷，那就是当世上经文不存在的时候，藏经洞中还有。古代先贤大德们不可思议的宏深愿力和殊胜功德所辐射出的光芒，

14、超越了时空以及一切的障碍，至今依然泽被着我们后人。 从房山石经中寻找到的这部分经文的内容主要包括为命终之人三称三宝名字荐拔超度的方便、一相三宝的开示以及针对菩萨的大量的教诫菩萨大慈大悲之喻、菩萨所应受持的十善法和十法、于恶世中行菩萨道的殊胜、对菩萨的勉励和菩萨成就菩提所应修行的四法。这些内容对恶世末法众生意义极其重要。 圣大解脱经，它是藏地三大解脱经中最重要的一部经；是唯一有千佛名号的经。转动此经轮，就会有千佛加持，是直接成佛的经。此经轮来自藏地，由上师开光加持，经文制做严格，一笔一划都没有减损，经文字母是由三十个字母上下前后组合而成，每篇经文从头至尾一行排完，不可一字提行，转行，如果少一个字

15、母，对佛法的含意会有不同，所以制作经轮必须慎重小心，心存正修。 仅是圣大解脱经就一行排长开约300米长，是印刷史上奇迹。这样转动才会有功德。而此经是很多高僧大德，例如莫札法王每天都读的一部经。汉地众生有缘转动此经，必种下成佛的种子。在当今十万经轮共修法会过程中；此事业法幢经轮是同修们最好的经轮。请勿失良机，人身难得、寿命无常，因果业力，转动经轮功德无量。欲祥细了解转经轮功德，请阅读相关书籍和文章，例如唐多括罗上师开示集、十万经轮共修法会、三世佛恩总汇海最极心髓（转经轮的功德）等等。事业法幢中的经文圣大解脱经简介 第一章 圣大解脱经缘起 。 几年前，噶陀寺莫札仁波切来深圳。当天早晨我们怀着崇敬的

16、心情去拜见他；到达他的住所时，他正在修法念经，侍者告诉我们：仁波切每天都要念这部经，这是在藏地非常有名的解脱经；等仁波切念完经，我们在房间里见到了莫札仁波切，他非常慈悲，我们要求他也给我们传这部经，他非常高兴地给了我们传承。 由于传的是藏文，我们需要汉文版的经文：大家却不知道去哪里找。法王只知此经藏文名为“唐多”。 世上真有这样巧之事；中午，杜丽娜居士来供养上师一本蓝色的文本经书，并说此书缘起写的很好；此经来之不易。书名写着藏文和汉文，汉文名叫圣大解脱经又叫大通方广忏悔灭罪庄严成佛经。杜居士说，这是佛专为菩萨讲的经，是成佛的经，是唯一一部有千佛名号的经；此经比佛更难值遇。读此经有千佛加持，她每

17、天都读。现有一本供养仁波切。 莫札仁波切看了经书的藏文名字，又看了内容立即高兴地说，我每天念诵的和刚才传给你们的，就是这部经文，你们要好好念诵，一定会解脱。种下成佛种子，于是大家纷纷汇款到南京去请这部经书。 第二天，我们供养了仁波切唐多括罗转经轮，莫札法王看后就说：你们转经轮里，就有这个圣大解脱经所以叫：“唐多括罗”，“唐多”就是解脱之意，你们每天在转经,就相当于在念诵此经。我们听后真感到殊胜；以前佐钦寺白玛格桑法王让我们做此经轮时；我们只知内有解脱经，没想到这样殊胜。 此经是释迦佛临预涅槃的时候，心中仍充满对众生的极大悲悯，再教令称念千佛名号，菩萨名号和十二部经名；经中说，此经比佛更难值遇，

18、我们本师释迦牟佛、供养无数诸佛，但仅仅得闻一次，此经名字，并未亲见此经，此后又经多劫修行，终于定光佛时得闻见此经，并得授记。 经中还讲，得见此经之人，就等于见到了本师释迦佛，并会得到释迦佛的授记，若人受持此经，就能除灭一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量。 圣大解脱经简介 此经为佛临涅槃时，转大法轮，与三万六千菩萨亲口宣讲，凡受持者无不解脱轮回之苦，是经广大无边、无不摄受、大圣如来、哀从定起，悲彼长迷众生，开示三宝之真依处，佛经云：是大方广经典、十方佛之所修行诸佛之母、诸佛之王、妙义之威、菩萨之道尊贵莫札法王宁玛玛巴噶陀黄金法座，久修是经四十多年日日持诵无间，十分相应。深圳的邱居士，在家中供奉

19、此圣大解脱经是南京印的兰皮本的，有天她打开此书，从书页中掉出一枚白色舍利子，另一位同修也看到，她们不敢确认，就请莫札法王同鉴定。莫札法王看后很高兴，说是真正舍利子。2006年2月27日莫札法王在香港传法讲解圣大解脱经时，又重新提到此事，并说可见此经功德无量，后来我们问邱居士，她说后来，供经的佛台上又出现了一枚红色的舍利子。 后来莫札仁波切又写了转经轮功德的文章，并请了很多转经轮带回寺里和给居士。我们也因此而很受鼓舞。 下面是此汉文本寻找，发掘的略记 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 藏传佛教圣大解脱经 汉文本寻找、发掘和整理略记 圣大解脱经的汉文本是今年二月在本人的至尊恩师雍和宫的拉西仁勤喇嘛启发和

20、指导下开始寻找的。这部经文是藏传佛教三大解脱经之一，在蒙藏地区持诵得十分普遍，并且有为亡故的眷属持续念诵此经四十九天的习俗。为激励弟子们的善法意乐，上师多次强调这部经文对当今众生成佛和忏悔业障十分重要，具有很大加持力，并答应尽快按藏传佛教仪轨给弟子们传这部经。 几年前，赛仓活佛也曾敦促北京居士寻觅过此经的汉文本，虽然没有找到，但从藏汉大辞典中查知圣大解脱经有对应的汉文本，经名为佛说大方广解脱忏悔梵行净罪成佛庄严经。这个线索非常重要，依据这个经名提供的关键词，终于在北京法源寺中国佛学院图书馆首先查到了一部线装手抄本的经文（藏书编号No.2871），它的经名为大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，与藏汉大辞

21、典中的经名极为类似，经上师核查，它的内容完全符合藏文 圣大解脱经的内容，因此可以断定，它就是圣大解脱经的汉文本。这部手抄本实际是一部与藏文圣大解脱经对照的校译本，校译者姓氏不详，从纸张和字迹上推断，成文至少已五六十年。在佛学院性慈法师的指导下，最终在大正藏中找到了大通方广忏悔灭罪庄严成佛经也就是手抄本的出处。 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，又名大通方广经，分上中下三卷。近代日本学者才在编纂大正藏时，分别从四处（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本S.1847）搜集到了经文的绝大部分内容，这些内容主要来源于敦煌藏本，经整理校勘后，连缀成文，收录在大正藏第八

22、十五卷（倒数第二卷），很少引起人们的注意。 周叔迦居士的法苑丛谈一书曾援引广弘明集上的记载：此经在梁朝前后，是与金光明忏并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的大通方广忏，然而后来由于种种原因，不幸佚失。在大正藏中收录的此经，没有译经的朝代和译师的姓氏，只是中卷的结尾有如下一段文字：“开皇十年（公元590年，随炀帝时。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃积和南十方一切三宝今仅亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳（疑为沐）此善因游魂净土面诸佛永虽（疑为离）三途长超八难耳听法音心悟智忍普共六道同向菩提”。这段了记录向我们披露这部敦煌藏经底本的造经原因及年代，真可谓年代久远。如果没有二十世纪初

23、敦煌藏经洞的发现，这部经文不知还要隐没到何时。 由于收录的经文原件年代久远的缘故，文中有许多缺字的地方，急待校勘。因为大正藏收录的这部经文是目前已知的唯一的汉文版本，所以，校勘者工作只能借助于藏文的圣大解脱经，因此，在这方面，这部手抄本的校勘作出了巨大的贡献，是他们首先发现并确立了圣大解脱经，与大通方广经之间的联系，为校勘大通方广经找到了依据。然而，手抄本虽然通过藏文圣大解脱经补译了一些缺字之处，但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译。 由于当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙，很难抽出时间在近期完成这项补译工作，因此让圣大解脱经汉文本佚失千年之久的大通方广忏悔灭罪庄严成佛经尽快面见世

24、人，将成为一个迫在眉睫的问题。在焦急踌躇之中，本人偶然于北京法源寺房山石经编委会，在法映法师的帮助下查找到了大通方广经的拓本（编号8洞0682）。不可思议的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页，多余更无，除二十多字因石碑年久风化无法辩认外，其余恰好将大正藏中所缺的三千多字基本补齐，就好像为了这一天这部分经文专门等候在那里似的。这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至八十余字，而且保持了原译风貌，令人惊喜异常。 房山石经洞历史上曾多次打开，最近的一次为二十世纪五十年代，比敦煌藏经洞的发现晚五十多年。从事几十年房山石经整理工作的法映法师十分高兴，对此项工作的意义给予了充分的肯定。据老法师讲，在房山石经拓

25、本中，这是一部无头经，很特殊，仅有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始并没有承接上卷的结束，而是衔接在阿弥陀经之后，多年来并没注意到这么一小部分片断竟恰好是大正藏中一部年代久远的经文所缺的部分。这一切确实应验了当年高僧大德和帝王们不惜花费大量人力物力和漫长的时间营建藏经洞的初衷，那就是当世上经文不存在的时候，藏经洞中还有。古代先贤大德们不可思议的宏深愿力和殊胜功德所辐谢出的光芒，超越了时空以及一切的障碍，至今依然泽被着我们后人。 从房山石经中寻找到的这部分经文的内容主要包括为命终之人三称三宝名字超拔超度的方便、一相三宝的开示以及针对菩萨的大量的教诚菩萨大慈大悲之喻、菩萨所应受持的十善法和十法、

26、於恶世中行菩萨道的殊胜、对菩萨的勉励和菩萨成就菩提所应修行的四法。这些内容对恶世末法众生意义极其重要。 获此进展后，本人随即向另一位至尊恩师胡继欧居士请求帮助补译此经，胡老师虽已年近八十，仍然非常高兴地接受了请求，与藏文本对照通校了全部的大通方广经。前后历时三个多月，共校译十三次。当时正值北京酷暑，其间胡老师带病仍坚持校译工作，使人深受教育。大通方广经终於以最快的速度、完整地与世人见面了。 这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅槃途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅槃的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号

27、以及十二部经名。另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、超拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生的故事、对虚空藏菩萨的授记等等。 经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终於定光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等於见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记，若人受持此经，就能除灭一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生 这部历史上曾仅存名字的经典，一百年前终於振落

28、掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡，而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下，汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了大通方广忏悔灭罪庄严成佛经殊胜的无间断的传承加持，使大通方广忏悔庄严成佛经的法门得到了再次的弘扬，无量的众生将因此而证得解脱。每当想起所有的这一切，心中就涌起了对大悲上师三宝无限的感恩与思念 在寻找、发掘和整理这部经文过程中，始终穿着本人至尊恩师拉西仁勤师父的耐心细致的指教和关怀，使得一个个的困难终得以克服。另外，在整理和助印方面，很多善信居士们都付出了辛勤的劳动和最热情的支持，感人至深。 此次校勘还仅是一个初级性的工作。在校勘

29、过程中，本人遵从上师的要求，作了一些文字整理工作，由於水平和时间有限，可能会有许多讹误疏漏之处，敬请批评赐教，祈请上师三宝容恕。 虽愿承办尽赤诚，然由恶业过失多，今对师佛善信前，至心忏悔祈加持。 佛说真实解脱经，师赐不共解脱径，虔诚精进求解脱，解脱一切父母众。 二年九月 承办者谨识 上师题拔（噶陀莫札仁波切） 本大解脱经，昔无藏文，遂由汉文七百零二偈，二卷一百一十二偈译藏传入，石经存于南京，古本存于峨眉山万年寺（译音） 如经中所云：“复次善见王，于我灭度后，若能有一人，须臾读是经，敬重佛法僧，孝顺供养师，如是诸人等，亦为报佛恩”若能如是受持读诵，不堕三恶道，是佛所说，决定无有疑。 噶陀莫札祖古

30、 书 上师题拔（噶陀格泽仁波切） 敬礼文殊师利 往昔人寿百岁时，断证二德究竟二智智慧胜者自性之本师释迦能王，于南瞻部洲中央摩竭陀国附近之王舍城，与八万大比丘及三万六千菩萨僧，在二月十五日临涅槃时，转大法轮，加持大地圆满具足后，亲口宣说此无垢教言，凡有受持者，能解脱轮回痛苦，于极乐清净刹土中获稣息，故依本经旨趣，当如获如意至宝。 今由意乐清净佛徒，台湾译师法护伉俪编辑法施，深以随喜，由衷至谢！ 噶陀格泽祖古林滇局美滇巴坚参 书 上师题拔（锡饮毗庐仁波切） 文佛能仁释迦尊 亲口宣说诸法教 无量加持威神力 浊世易修具大利 圣大解脱大乘经 汉地早已译此经 唯因时恶遂不现 今有弟子贤伉俪 信法意乐善心起

31、 重将汉文方广经 集补全令无阙 编辑印行广流通 一切法施威神力 普愿众生全世界 现世消除瘟疫疾 战乱饥馑一切断 具足幸福灭罪障 心想事成增财富 究竟三身佛果位 真实不虚必得证 是故每日或每月 若能持诵一遍数 前说功德利不欺 祈请信解最重要 锡钦毗庐遮那化身名衔者 后记 本经是少数经由汉文泽成藏文的经典，藏译大藏经中经题全称是圣大解脱方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经，藏僧简称为圣大解脱经，汉地原经名大通方广忏悔灭罪庄严成佛经或略称大通方广经、方广灭罪成佛经。 本经尊重，难以信称，如师子吼菩萨在经中云：“是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。”其余世间功德

32、，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间，具回生度死之劫，堪能续命，病即得痊，否则速脱病痛销蚀，并有度亡来罪超生、消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，如米局多杰深本上师、噶举派的恰美仁波切，亦曾造一短忏法。 据广弘明集卷二十八载，早在南北朝间，陈文帝（560年）便御制大通方广忏悔文；隋文帝开皇十年（590）信士为先亡造经流通回向，甚至东邻日皇弘仁十四年（1483）亦召空海、勤操、长惠等僧入清凉殿，修此大通方广经，足见过去信仰之风。 由于该经无译师名号

33、，为失译，隋费长房之历代三宝纪中在本经下标“世注为疑”四字，至后唐代道宣撰大唐内典录便载为伪经，武后时期明全撰武周刊定众经目录亦列为伪经，之后汉传大藏经中竟至失传千年，连同日本在内，仅在1754年日僧永超撰东域传灯目录中见本经及经疏一卷之名，内容不详，日本续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷，1924年至1934年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在1900年重见天日，藏有大通方广经，经取松本文三郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷，及知恩院藏下卷写本，合缀全卷，收入大正藏，列于古逸疑似部，唯属残卷，各卷中有脱漏字句，中卷前分亦佚，近年内地整理房山石经，知有石刻，待出刊本所缺，法宝灵文，龙

34、天拥护，信其壁，仅有即数字尘灭难辩，缺漏，能有如此内容，实已难能可贵。 有鉴于汉地传统对经文文字的尊重，字字句句，重若须弥，故对于缺漏字，吾人极用前述西藏大藏甘殊尔所录藏经（台北版西藏经Vo1.14,No.264）对勘文义补全，其余文句，无论字词是否疑误及音译义译顺达与否，均不异动，只在该字旁另标别字。 就文化层面而言，能将古籍残本，对勘补人行世，自然有其非凡的意义，然就宗教而言，过去隋唐业林道场常用经忏悔仪轨，能重新完璧，就利生而言，更为殊胜。 本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华；直述空义，非常非断、无生无灭、

35、毕竟常住，义同般若；广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完称及深入宝非南北朝间即能伪造，吾人宁信众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。 值遇本经，是属希有难得，佛在经中直言“善男子，若八万劫以为一日，以是三十日为一月，十二月为一岁，以此岁数过百千亿劫，得值一佛，复过是数，得值一佛，此经难值，复过于是。” 周叔迦先生的法苑谈业中曾引古籍：“梁代有大通方广忏又名大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，其源始于荆襄，本以疠疫，祈诚悔过，感得平复。”今日世间，灾过频起，天灾早涝地动，人过*兵战争，瘟疫病苦，正合本经应世之要缘，遂衔师命，整理流通，愿普消诸难，皆得安乐。 法护2003.

36、6.1 再后记 本版之因缘系去岁依大正藏CBETA版为底本，补入房山石经及译入藏文本补阙全经，业已竣稿，出刊后虽颇多回乡，然讽诵时尚觉多处语意不详，字句对仗汉地整理流传之事，蒙开示言其三十多年日日持诵无间，十分相应，曾于四川峨眉山某寺中见珍藏汉文古本，且内地亦有汉文再整理本流通，常有人言持诵藏文经较准确灵验，汉文则逊，实则不然，盖藏文本系译自汉文，藏经跋文中已明载，故据汉文持诵极佳；闻此深以为然，思及今虽无缘一睹善本古经，但昔日为英人斯坦因，法人伯斯和等人巧取掠去之敦煌卷子陆续以微缩胶片公开，学界早传为盛事，台湾更已有敦煌宝藏套书流通。 周叔迦居士的法苑丛谈一书曾援引广弘明集上的记载：此经在梁

37、朝前后，是与金光明经忏并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的大通方广忏，然而后来由於种种原因，不幸佚失。在大正藏中收录的此经，没有译经的朝代和译师的姓氏，只是中卷的结尾有如下一段文字：开皇十年（公元590年，隋炀帝时。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三宝今谨亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳（疑为沐）此善因游魂净土面覩诸佛永虽（疑为离）三途长超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提。这段记录向我们披露了这部敦煌藏经底本的造经原因及年代，真可谓年代久远。如果没有二十世纪初敦煌藏经洞的发现，这部经文不知还要隐没到何时。 由於收录的经文原件年代久远的缘故，文中有许多缺字的地

38、方，急待校勘。因为大正藏收录的这部经文是目前已知的唯一的汉文版本，所以，校勘工作只能借助於藏文的圣大解脱经，因此，在这方面，这部手抄本的校勘者作出了巨大的贡献，是他们首先发现并确立了圣大解脱经与大通方广经之间的联系，为校勘大通方广经找到了依据。然而，手抄本虽然通过藏文圣大解脱经补译了一些缺字之处，但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译。 由於当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙，很难抽出时间在近期完成这项补译工作，因此让圣大解脱经汉文本佚失千年之久的大通方广忏悔灭罪庄严成佛经尽快面见世人，将成为一个迫在眉睫的问题。在焦急踌躇中，本人偶然於北京法源寺房山石经编委会，在法映法师的帮助下查找

39、到了大通方广经的拓本（编号 8 洞 0682）。不可思议的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页，多余更无，除二十多字因石碑年久风化无法辨认外，其余恰好将大正藏中所缺的三千多字基本补齐，就好像为了这一天这部分经文专门等候在那里似的。这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至少至八十余字，而且保持了原译风貌，令人惊喜异常。 房山石经洞历史上曾多次打开，最近的一次为二十世纪五十年代，比敦煌藏经洞的发现晚五十多年。从事几十年房山石经整理工作的法映法师十分高兴，对此项工作的意义给予了充分的肯定。据老法师讲，在房山石经拓本中，这是一部无头经，很特殊，仅有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始并没有承接上卷的结束，而

40、是衔接在阿弥陀经之后，多年来并没注意到这麼一小部分片段竟恰好是大正藏中一部年代久远的经文所缺的部分。 此部经典录于开元释教录：方广灭罪成佛经三卷 ( 亦云大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 亦直云大通方广经 )；也录于大唐内典录：方广灭罪成佛经三卷。藏文大藏经里也明确记录说，此经有汉文经典。 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经曾经一度失散，直到现代才被人重新发现，经历很曲折神奇。其上、中、下三卷的整理、汇集和校对，分别来自于大正藏、房山石经、敦煌藏经洞、藏传佛经。 莲花生大师曾说：依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。密主金刚说：转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。可惜从没人真正瞭解，藏在西藏人每天不停转的转经轮中的便是这本圣大解脱经，藏名唐多括罗，唐多就是解脱的意思。 密严山传承宁玛巴噶陀法脉 莫扎法王，即亲身实修此经四十多年，日日持诵毫无间断，十分相应。为续佛慧命、集十方资粮、共成十方事的如来家业，达到开启智慧光明，深度人道关怀之目标，遂发起助印欢喜奉献，愿广结善缘、共植福田。