《陛宿经》白话佛经.doc

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1、 陛宿经白话文白话佛经 一家一本佛经计划陛宿经 优婆荣章译 这是迦尊者一次游时对话的记。当时他和五百位出家的同学，游到拘萨国，渐近斯波酰婆门族的村庄，于是在村庄部，一个名字尸舍婆树中安顿下。 斯波酰村的面积广阔，天然地环境很优美，人口众多，生活都很文明和快，庄主是婆门陛宿，他是一位哲学家，一向都宣扬断灭思想的，早期得到少群众的拥载，拘萨国的波斯王，亦相信和拥护他，而且把斯波酰村奖赐，于是他是村庄的主人。 当迦尊者们抵达的消息传到村，群众都互相谈到他：他是长中大阿汉，学问广博，智慧辩才都很好，能使人接近他的，都得到很大的喜。于是村热闹起，每天人们都断前去亲近他。 陛宿在他的高下望，到这个情形，向

2、仆人查问，村民究竟做么这几天都群结队，向树方向走去。 仆人：我听迦长和五百出家的同学，到拘萨国游过，这几天都在主人的尸舍婆树休息。因为他在佛教中很有名望，很慈悲的接待他人，因此村民断去他，请他指导和解答明白的事。 陛宿吩咐仆人对村民：你们要急去他，我刻就下和你们一齐前去，要知道迦是欺骗人愚人的。他有过去现在未和三世善果报，其实全部都是谎话。 仆人刻下赶上人群，把庄主的话重一遍，村民听，太好，庄主和我们一齐去，我们自然会跟随他，我们慢一点等他吧 那时陛宿已经下，命驱的仆人刻起程，和村民一齐往树方向走去。村民到迦长者，有拜的，鞠躬的，合掌致意的，自我介绍的，默默致意的，然后一一坐下。 婆门陛宿，对

3、迦长，我想问你一些问题，要和你讨，你有时间和我谈吗迦回答：随问好，我自然会答复的。 以下是迦长者和婆门陛宿的对话： 陛宿：我要的，就是过去现在未，三世善果报都是没有的，你认同我吗迦：我现在反问你，天上的太阳和月，是过去现在或未呢是属于人间，还是属于天人呢 陛宿：太阳和月，是属于未天人的，是人间拥有。迦：据你所，未是肯定有，善果报亦可以没有疑惑。 陛宿：你虽有未和善果报，但我研究所得，一都是没有的。迦：你根据些甚么研究，使你清楚没有过去现在未和善果报呢 陛宿：我有一位亲人，他是知分子，后生病，日深一日，我去探望他时，很清楚对他：许多修道人，乃至我们婆门修士，都坚持他们的解。大致上都认为，如果有人

4、做人盗窃和性有道德的为口中常搬是非谎话间他人诱惑色情等话，内心断贪婪，嫉妒解合情的，身死之后，都会堕地狱。我始终都相信有这回事，因为从没有死去的人回，他堕地狱，如果有的话，我才会相信，你是我的亲人，过去的言和思想，都和我所的十种事一样，如果修人们所的是事实，那你死后一定堕地狱的。我对三世善因果的问题，是对还是对，就要靠你帮我一次忙，作个证明。如果是真的有这回事，就麻烦你尽快回告知我，那我也会考虑他们所的。迦我这位亲人死后，到现在已经很长时间，仍没有回给我答复，他单是我亲人，而且对我从真话的，答应我却没有回。因此我坚持一向指导他人断灭哲是对的，根本没有三世善果报的事。 迦：你是高级智分子，希望能

5、够在我的譬喻，明白我要表达的道。如果有一个坏人，常做作奸欺诈坏事，犯案累累，结果被公安拘捕，由于案情严重，又被收监，再游街示众，随即执斩头刑罚。在刑时，坏人哀言恳求刑的人：你给我一次机会吧让我回去和家人话别，我刻就回接受刑罚，会耽误很多时间的。陛宿，你的意怎样，负责刑的人会让他回去吗 陛宿：可能让他回去的。 迦：负责刑的和坏人，都是现在活着的人，尚且让坏人回去，何况你的亲人，罪淘天，死后定到地狱，地狱的鬼，凶悍成性，你亲人又是和他们同，纵使哀言恳求，给他一次机会，回你一面，然后刻回去，你以为有机会吗 陛宿：可能的。 迦：由上面的譬喻，你会明白的，为么要固执合的死后断灭的调呢 陛宿：你的话得错，

6、支持有未的存在，但我仍是没有的。 迦：你还有么由，知道没有未呢 弊宿：那当然是有由，支持我几十的哲学思想，证明未是没有的。 迦：请你听好吗 陛宿：我又有一位亲人，在病重快死的时候，我去和他告别时：所有修人和婆门修士，都坚持他们的解，有未，人如果生时人，盗窃，和性没有道德为，话搬是非谎话间他人，也诱惑色情等话，内心没贪婪嫉妒，解合乎情，身死之后，生天堂受。我是相信的，因为从没有死去的人再回人间，如果有人回作证，我才会相信。你是我的亲人，在生时十善俱备，如果修人们的话是对，死后生天堂是肯定的话，我对三世善因果调的抉择，就要靠你证明决定，如果你真的死后生天，就请你刻回告诉我呵迦他死多时，到现在还没有

7、回，他从都没有失信于我的，由此可知，必定没有生。 迦：现在再一个譬喻。希望你明白我的意。譬如有一个人，失足跌茅厕，整个身体都浸在粪。幸运地被一位大慈善家经过发觉，吩咐仆人抽挽上，用竹篦三次把全身刮个干净，再用洗澡的豆灰洗身，最后用香汤浸泡，喷上香水。由发师，清洁头发，又重新沐浴，这样重复三次后，然后穿上细柔的衣服，给他珍馐百味，使他大饱口腹，再送他到华的娱场所，享受五官感觉的快。你想这个人还会想再回去跌下茅厕吗 陛宿：当然会。茅厕臭秽，谁愿下去呢 迦：生天亦是一样。我们这个世间，臭秽净。天堂距我们百由旬远远闻到人间的气息，难受的情，远远超过跌入茅厕感受的。陛宿你亲人十善具足，死后生天，五官享受

8、无比的快，怎会回这个人间的茅厕呢 陛宿：会的。 迦：从上面的譬喻，你应该明白的，为么还固执自己合的调。 弊宿：你得错，但我仍会放弃一向主张的调。 迦：你一定还有由，支持一向主张的调。 陛宿：是的，你得对。 迦：又是么据呢 陛宿：我又有一位近亲，在病重将死的时候，要求和我相，我对他，修人和婆门修士，都坚持他们的解，有世善果报的，如果在世的时候，终生实践仁()义(盗窃)(和性有道德为)智(饮酒及会导致神志清的药物)信(谎)五种守明。可以往生忉天上享。这些话我是会相信的，因为我从未过死去的人，回他现在生到天上。如果有人证明，是会改变我过去的信，你是我近亲，又是终生受持五持的好人，如果修人的话是真的，

9、就必定生到忉天。我这事就拜托你，如果你生天，就刻给我一个讯息，那时我也许会改变过去的主张。迦他死多时，到现在仍没有出现过，我相信他会守承的因此我仍相信世善困果的存在。 迦：人间一百，在天上过是一日夜，天上亦同人间，三十日算一月，十二月算一，而忉天人，寿命千那么长的。陛宿你的亲人受持五戒，是应生到天上的，过我相信他生天后，一定先要熟悉一下环境，总要三天吧才回向你报讯，到他的时候，试想能够到你吗 陛宿：可以的，我早就死，怎可能等千后和他相。过我相信你的话，谁人告诉你，忉天的寿命是这样计算。 迦：我又一个譬喻，给你考反思。如有一个人，生出就是盲的，眼睛自然能分别红黄白黑五种颜色，对象的长短方圆乃至粗

10、细亦能分别天上的星星月太阳，和自然环境中高山水，同样一无所。如果有人问他，五种颜色你喜欢哪一种颜色盲人一定会，那有五种颜色。同样问他物件的形粗细乃至自然环境等事，他都同样答没有的。陛宿盲人的答话，你是正确吗 陛宿：他只没有，那是正确的。 迦：你得很对。因为世间现在的五种颜色物体的长短方圆和自然环境一都是实有的，但盲人没有。陛宿你和盲人一样，忉天的寿命，是真实虚的，你看，没有。 陛宿：你的譬喻和证虽是有，但我仍然相信的。 迦：那你有么由，知道是没有呢 陛宿：在属于我的斯波酰村中，曾有人做盗贼，结果被公安捕获，交由我惩罚。我：把他好好的绑缚，放在大镬中，上面盖上铁盖和用厚盖上，要密通风，四周用人看

11、守，然后用火去烧他。我的目的是要观察他的神，会从哪出，但看守他的人，一直都没有看到他的神走出，再开盖看他，也到他的神存在尸体上，由这试验的结果知道，未是没有的。 迦：我再给你一些问题，你能作答就随意答复吧陛宿你住在重高阁上面，在睡眠休息的时候，有没有做梦，有没有梦山河园河沼城市街巷的情景呢 陛宿：梦过的。 迦：当你睡眠做梦的时候，你的亲人有侍候你吗 陛宿：他们当然侍候我的。 迦：你的亲人到你的神有没有开或进入身体 陛宿：没有人过。 迦：你现在还没有死，他人尚且能到你的神，何况真的死去的人，怎可到他的神呢你可以眼前能到的事作准的。陛宿修人晚上没有睡眠，精进勤，没有丝毫松懈，专注心在身心集中的方法

12、，由此得到三昧的定，和天人一样，在现前的肉眼中，能够透视其它的生命，生死往，随自己过去的身口意运作，感受善的果报。你是可以用污秽浑浊的眼睛，随现象所得，断定没有未世的。 陛宿：你的譬喻好像明一定有未世的，但我所知所，却是没有的。 迦：你还有其它证据，知道没有世吗 陛宿：当然有啦 迦：那是么证据呢 陛宿：在我的斯波酰村中，又有一个盗贼，在犯案时被公安捕获，交由我处决。我刻把绑缚的人，命刑生剥他的全身外皮，目的是试图找寻他的神，但找到。接着又命刑将身上的肉全部割下，亦是找到。最后到身上剩下的筋脉和骨骼中间去寻找，同样找到。结果将骨骼打碎，在骨髓中也是没有神存在。这又是一次实验证明，没有世的。 迦：

13、我给你一个故事吧。过去远的时候，有一个国家，知被战争还是自然灾害的破坏，呈现成一个废墟，亦没有人居住。当时有五百位商人和他们的队经过，就在废墟附近一个树歇宿一夜，天时全体去。这树有一位拜火教的修士居住的，他在商人们开后，前去视察宿的营地。看看有么物品遗下。结果发现的是物品，而是一个周岁大的小孩，孤独地呆坐在地上。修士心想，我怎可以忍心让这小孩在这，我一定要把他带回去我住的地方，抚养他长大。结果这小孩在修士养育中成长。在这孩子十岁的时候，修士因为有要事 ，要远他处，对孩子：我要到远方办一些事，你就在这看守着燃点的圣火，要让火熄灭。如果火真的熄灭时，就用钻钻向木，到火花燃出的时候，就可以把圣火重新

14、燃点，同时又吩咐其它起居的锁事，去。当修士去后，孩子因为再没有人看管他，跑到外边终日嬉戏，看守圣火的事忘记。于是圣火也熄灭。等到他玩得疲倦堪，跑回的时候，圣火已经熄灭，愧惭对自已：修士外出的时候，叫我好好守着圣火，我过玩多半天，火熄灭，怎样办呢于是孩子用竹筒向圣火下的灰烬，断地吹，但得到火，再用斧把许多木劈开，也得到火，最后将劈开的木块，放进椿臼，把小木块椿成碎，亦没有火的影子。几天后，修士回，一到孩子，问他：我吩咐你看守着燃点的圣火，大概火仍旧一样吧孩子：我那天在外面玩半天，回时火已经熄灭。修士：你还记得我教你取火的方法吗孩子：我知道你一向都是用木取火的，因此用斧把木劈开，但没有火，再把劈开

15、的木块斩成小块，火也没有，最后将小块的木放在椿臼里捣碎，亦没有火出。修士没有话，随即用钻钻向木头，到火花燃出的时倏，再放些小块木在上面，圣火再燃。随着对一直在旁边，看着他的孩子：你是清楚到我取火的经过，和我告知你的一样，要知道取火的方法只有这一个，其它的方法都是能成功的。 陛宿你和故事中的孩子一样，知到工作的方法去探事物，把活的人活活剥皮害死，去试图寻找他的神，认为是实验的证明。陛宿我已经过，修人昼夜都没有睡眠，精进勤，没有丝毫懈怠，专注心在身心集中的方法，由此得到三昧的定，和天人一样，在现前的肉眼中，能够透视其它的生命，生死往，随自己过去的身口意三方面的运作，感受善的果报，你是可以用污秽混浊

16、的眼睛，到他人神所趋向的地方，断然没有未世的。 陛宿：你的故事得好像有未世，但我所知所的，仍是没有。 迦：那你一定还有其它据，听听吧 陛宿：这又是我的村发生的，有一个坏人犯案，给公安捉到，送由我处。我命公安第一步将他挂在秤上，记下他的体重。第二步是取他的命，但是准损伤他的皮肉，乃至毛发少许。公安们依我的话去做，结果坏人真的死去。我再吩咐公安，把死的人挂在秤上，记下死后的体重，结果尸体比活时的身体还要重啊迦坏人生时神应在身上，他口中能话，精神亦很活泼，但身体是比较轻的。死去的人，神已经消灭，口能话，精神亦再活动。在身体上反而重。我根据这次试验证明没有未世。 迦：现在有一个问题，请你表达一些意，当

17、人秤铁块的时，在洪中的热铁燃烧得光的时候，但重比较轻，却后没有光彩但同样体积的是重一些，你以为事实对吗 陛宿：热的轻，的重。对的。 迦：人亦像铁一样，活的时候，精神活泼，身重比死去精神再活泼的尸体轻一些，这亦是必定有未世的证明。 陛宿：你的故事和比喻有未世，但我还有据证明是没有。 迦：那请你再出吧。 陛宿：我族中又有一亲人，平常多做运动，一向都很健康。后患上重病，危在旦夕当我前往看他的时候，他躺在床上，仰卧能动，于是我对他的仆人：你的主人平日爱做运动，怎可以是躺着动呢你依我的话，把身体转向右面侧卧，给他做一些手脚屈伸的运动。我同时和他对话，接着把身体转向左面侧卧，同样做手脚屈伸运动和他话。事后

18、他气绝死亡。我如上面一样，叫他的仆人再做我刚才吩咐做的事，但他手脚再能屈伸运动，再能和我话。这个试验，是我主张没有未世有的一种事实证明。 迦：我用一个现实的比喻，过去有一个地方，从没有贝壳器的，自然也从没有听过吹贝壳的声响。刚好一位精通贝壳器师到，把身上携带的贝壳吹三响，然后放它在地上。那时当地的人被贝声惊动，蜂涌前围着吹贝的人，问他刚才发出三响哀愁柔和清澈的声，是怎样一回事。贝师指着放置在地上的贝壳，是它的声响。于是人人上前，有用手抚摸贝壳，请它再发声但贝壳是没有音声回答。于是师捡起贝壳再吹，音声又再柔扬于空气中回荡。围着的人同时口同声：这美好的响是贝壳的，是有人有口有气吹它，然后才出的。人

19、亦是一样，有生命神呼吸，才能手脚活动，发出言语和五官运作的。没有生命神呼吸，就是死尸一具。陛宿你试验的结果，只能增长正确的知。为么是自寻烦恼呢 陛宿：我能够放弃多的哲，我一生都辍试验和发挥它的价值，同时亦得到现实一成果，你要我弃舍我现实的一吗我的财富土地信众地位和声誉。 迦：我再一个简单的子，由你自己去抉择吧过去久远的时候，有一个地方，值遇自然环境的灾难，人民过着非常艰苦的生活，境内村中有个青，都是亲戚关系，为照顾家人生活，相约一起到村外采伐木条，作柴薪换取钱养家，因为采伐多时，他们附近的树也差多砍光，于是到较远的地方去找机会。当他们发现地上到处都是干的麻草，分头缚取，各得大绑，担起向回程去。

20、绕过一条村，又发现许多用麻搓结的麻绳。聪明的张三，麻绳市上可以出卖较有价值。于是放弃麻草，捡一担麻绳。动脑筋四，他在亲人捡麻绳的时候，休息：我的麻草系缚得好好一大担子，会再去捡麻绳的。再经过一个小山，又发现许多弃置的麻布，轻细可以缝衣服，张三：我们一齐取麻布吧于是解开绳，将麻布缚一大担。四并没有动作，同时耐烦地：我的麻草早就系缚固，我想放弃它。当张三打点好麻布后，又再一同上去。张三片刻，又发现有弃置的线纱于是马上放弃先取的麻布。重新缚束线纱上。四喃喃自语，我总是要等你，捡又舍，自己找麻烦，然的话，我们早就到家。这样继续赶，张三先后再发现弃置的细软线布织锦黄铜白银乃至黄。张三每次都劝四放弃麻草，

21、舍取最有价值的物品，就算要黄，白银也是错的。四：我的麻草取用时间少气和工夫，才把它系缚固一大担，我是会弃舍的，你喜欢捡么，就随你喜欢吧，难道你觉得费时间气吗回家的时候，张三挑一担黄回，全家人都兴高采欢迎他，于是全家皆大欢喜。四挑着一担草回家，家人都没有表情，因为邻家张三取得的是黄，和麻草有天渊分别的价值。四内心非常惭愧，陛宿你断灭思想的哲，是邪正确的，要坚持着，使自己身心痛苦烦恼。如四固执一样，取麻草，黄也要，虽然亦是经过一番艰苦，仍旧是贫穷，家人和你自己都会快，忧苦地日。 陛宿：我是能放弃我的哲的，为么呢过去我把哲教授国王大臣贵族知分子和大众，得到他们的认同，亦得到名誉地位物资上少的回报，无

22、人知道我是断灭思想哲学的专家。 迦：世间上有智慧的，他们都会从譬喻中悟事物的真相，我再引述一个故事：过去有一国家，边疆的土地，非常荒芜，居住的人多，而且食物贫乏。而邻国有千多位商人，刚巧经过那的时候，食水谷米和柴薪都快用尽，于是开会商议，将大队分为前后队，物资亦各一半，如果前队找到补给的机会，就尽快通知和接济后队。前队多青人，他们先出发。前一天，队的看有一巨大躯体的黑人，个眼睛红得似血盆一样。迎面而，于是向他请问：你从么地方的黑人：我从前面远的村庄。队再问：前面的村庄，有没有草和食水补给吗黑人：那食水和谷物都有，草木和这一样的荒凉，生长出，过，前几天下大雨，沿途的草木又再生长。你们需要运载太多

23、草赶，只要些轻的干，到前村刻可以补充的。当时队和前队的商人开会，将刚才和黑人的谈话重一遍，会后大家决定只携带商品和干，快马向前赶。一日二日三日乃至七日，干食尽，仍没有村庄的影子，上如过的一般荒凉，结果前队的商人，都在筋疲竭下，饿死在旷野中，尸体被野兽吃个干净。只余下白骨，散布在地上。后队的队，众前，同样遇到黑人，于是请问他：你从么地方黑人：我从前面远的村。队再问：前面的村庄没有有草和食水补给呢黑人同样回答和前队队一样的话，队又问：你前的时候，有遇到一队商人吗黑人：有，他们大概已经在前村安歇，你们放弃上的草，快马赶吧队和后队的商人开会，将刚才和黑人谈话重一遍，有部分商人主张和前队一样，只带商品和

24、干赶，而另一部分商人，同意在没有得到补给物资之前，放弃仅余的草，结果后者提议通过，携带所有继续向前进发。一日二日三日乃至七日，仍没有村庄的影子，最后到的只有前队商人的骨骸和商品，藉散布在荒野。陛宿血红眼睛的黑人，是一只鬼啊。过去追随你学习的，一世都在精神上受到困扰，就好像前队商人们遭遇一样，没有辨别能，轻信他人的话，丧身失命自食共果。你应明白修人，博学精勤，的都是真话，接受他们教诲的，一生受用尽，就如同后队商人的决议，没有遭遇到前队的厄运。你现在应该明白，放弃断灭主义的正确解，自己也再没有烦恼。 陛宿：你要再劝谏我，使我很反感啊我死也认同断灭主义哲是对的 迦：你再听我一个故事好吧从前有一个小国

25、，在边疆的土地，非常荒凉，人民生活自然很困苦，那有一户主人阿炳，喜欢畜养猪只，有一次到一无人的村，看地上有许多干粪，心里想，这究竟从哪这么多干粪呢我家的猪正好缺，那么我用草包一堆，顶戴回去是好主意吗于是即取干草，包迭一大堆，顶戴回家。在久，突然下雨，雨势很大，顶戴的粪混合雨水下，由头到脚，浑身污秽。上的人看，口同声地：这人大概疯，天晴顶戴干粪，已经臭气难受，现在下雨仍然舍弃，全身粪浆，疯狂啊疯狂啊阿炳听到人讥笑他，心中很气愤，大声向人骂：你们才是白痴，我家中的猪只饥饿，正等我回家喂饲，你们知道事实，就笑我疯狂，你们是白痴。陛宿你如果能舍掉过去正确的思想执着，就会再受精神上的必要困扰，然的话就如

26、同故事中阿炳一样，对他人的诃斥劝谏，反而口骂人，他人明白他的主意呢 陛宿：你们常善有善报，死后能生天上。这是生如死吗那么为么拿刀自饮毒药死去呢亦可以自己把手脚缚着，从高处跳下舍去生命，现在都贪生肯自，可死后是能和生时比较的。 迦：我听你的话，想再告诉你一件事，你知道你的村庄，过去曾经有一位婆门教修士的事吗他身体很好，活到一百二十些，家中有个妻子，一个早生儿子，另一个才怀娠。而修士那时死去。生儿子的妇人对正在怀娠的：家中所有财富，都属于我的，你能占有少分。怀娠的妇人：你等着吧我快要分娩，如果生下男孩，我和你是平均财产，如果是，就依从你的主张好。已生儿子的长妇，再三逼迫快生娩的小妇，交出所有财物。

27、而小妇人坚决要分娩后作决定，后经起长妇母子二人一再逼迫，于是做出傻事，用刀剖腹，证明胎中的小儿是男是。陛宿小妇人剖腹后死去，胎中的孩子也能活，你也是一样。自害又要害人，当知修人精勤懈，一方面自己的益，又断益他人，他们在世间上，对社会和人都有好处的。我现在最后对你忠告。你明白正确思想所得到的结果。过去也是在你的斯波酰村中，有二位跑江湖卖艺的人，都是用吞玻璃球技术表演的，有一次在大众面前比赛，甲吞得比乙多而得胜。乙对甲，今天算你暂胜，明天我是会再败给你的于是乙回家中把几颗用比赛吞食的玻璃球涂上剧毒，凉干后放进球袋中，到天明要作最后决赛的时候，拿出涂毒的玻璃球，让甲吞下去，甲方从没有想到乙方要害死他

28、，续吞下几个，到片刻，毒性发作，甲呻吟倒地，乙对甲：你以为你的技俩一定胜过我吗我只是施小技，在玻璃球涂上剧毒，取胜你，你怎么一点都察觉得到呢 陛宿如果你永远放弃过去正确的哲学观，仍然坚持下去，就等同卖艺人甲方一样，吞下毒药而自觉，自己毒害自己吧 陛宿诚恳地对迦：尊者，你第一个太阳和月的譬喻时，已经使我茅顿开，我所以继续坚持自己的解，是希望从你的辩才和智慧，使我信加固吧我愿意依止你，归敬你。 迦：你用归敬我，依止我，你应该和我一样，依止归敬伟大的佛陀，他是人的大导师。 陛宿：我知伟大的佛陀，他现在么地方呢 迦：佛陀刚好几个月前入灭。 陛宿：如果佛陀仍在世间，管他在多远的地方，我都一定前去依止和归

29、敬的，现在知道佛陀已经入灭，那我就依止归敬入灭的佛陀和教育我们的法则还有你们依遵佛陀修的僧侣。尊者让我在佛教中作为一位在家的信徒吧从今天开始，直到生命结束，我会遵从佛陀指导我们世间的道德标准仁义智信生活下去。同时为世间上所有的人，给与物质和精神上的支持。 迦：你为世间上的人，给予物质和精神上的支持，都是善事好事，过你佛陀世间道德标准时，要很清楚道德的涵义，如仁，就是。如果一方面善，又去人，或对僮仆们打骂，所做的善事，也是得到善果报的。犹如在荒凉满布荆棘的旷野，你要种植亦是一无所得，相反的，你明白仁单是外态仁慈，而且人对僮仆打骂，用喜悦的心情，是为名誉地位去做善事，就好像在肥沃的土地种植，决定可

30、以收获美满的。 陛宿：尊者我会遵照你的话去善的，单只仁是这样，其它四种我都会同样解里面的涵义去做。 当是站在陛宿身旁的一位婆门族青，他是管家，陛宿对管家：我想刻就举一次无遮大会，用物质给与到会的人，你去为我准备一吧于是管家依主人吩咐，一如过去举无遮大会，准备同样的物品，办好的时候，咒愿：希望主人今世和世，都得到好报。当时陛宿隐约听到管家的话，抽着管家问，话是是他的。 管家：错，是我的，你现在已经是佛教信众，但无遮大会的物品，都和过去一样，粗涩清洁，而且食物多是快要变坏的东西，生活过得去的人，到尚肯用手去接触，何况当作食品咽食，用这些供养依止归敬依遵佛陀修的僧侣，他们当然会接受，给一般人都吃下去的东西，这样怎能得到未的善报 陛宿：管家，从今天起，就把我所吃的，穿的，同样拿到无遮大会去，和前的人结缘。 管家刻去备办上好的饮食，细软的衣物，供给修人和到会大众。陛宿信仰佛教久，就死去，生在欲界天中最下层四天王天中，后他管家死后，反而生到较高一层的忉天上，这是后的事。 那时，在场大众听到陛宿和迦的对话，和他在接受佛教后的改变，都产生大大的喜悦，亦有许多人跟着信仰佛教。