2014年江苏高考语文试卷解析.ppt

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1、2下列诗句与下列诗句与“墙头雨细垂纤草墙头雨细垂纤草”对仗工整的一对仗工整的一项是（项是（3分）分） A水面风回聚落花水面风回聚落花 B数峰无语立斜阳数峰无语立斜阳 C楼上春容带雨来楼上春容带雨来 D蝉曳残声过别枝蝉曳残声过别枝答：答：A 3下列交际用语使用不得体的一项是（下列交际用语使用不得体的一项是（3分）分） A涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小子不胜感激！子不胜感激！ B欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！能躬临为歉！ C吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并

2、蒂同心、白首偕老！心、白首偕老！ D家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！酒，敬答厚意！答：答：B 4在下面一段文字横线处填人语句，衔接最恰当在下面一段文字横线处填人语句，衔接最恰当的一项是（的一项是（3分）分） 遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我的视线。的视线。 我在那个遗址上发掘了很久，我在那个遗址上发掘了很久，但一无所获。但一无所获。 如果是冬日晴空，从那里可以一直眺望到中岳如果是冬日晴空，从那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的轮廓。嵩山齿形的轮廓。 箕顶宽敞平坦，烟树素淡，悄寂无声。箕顶宽敞平

3、坦，烟树素淡，悄寂无声。 而遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。而遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。 山势平缓，从山脚慢慢上坡，一阵工夫就可以山势平缓，从山脚慢慢上坡，一阵工夫就可以到达箕顶。到达箕顶。 如此空旷，让人略感凄凉。如此空旷，让人略感凄凉。 A. B. C.D.答：答：D D D 5阅读右边这幅漫画，对它阅读右边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是的寓意理解最贴切的一项是（3分）分）A人如果不用眼睛看，而只人如果不用眼睛看，而只用耳朵听，肯定会受骗上当。用耳朵听，肯定会受骗上当。B人生一般总是在两种互相人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。矛盾的真理之间寻找中庸。C

4、我们很少想到我们有什么，我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。可是总想到我们缺什么。D我们不仅希望我们白己幸我们不仅希望我们白己幸福，而且也希望他人幸福福，而且也希望他人幸福答：答：C 二、文言文阅读（二、文言文阅读（18分）分） 阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成69题。题。 答严厚舆秀才论为师道书答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。

5、仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益益己，栗栗己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学

6、之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少死仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责责我。若日仆拒千百人，又非也。我。若日仆拒千百人，又非也。仆之

7、仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻攻其车，肥其马，长其其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱爱，不，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如敢肆。苟

8、去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 （选自柳宗元集，有删节）（选自柳宗元集，有删节）6对下列加点词的解释，不正确的一项是（对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）分）A行且求中以益己行且求中以益己 益：充实益：充实 B吾子无以韩责我吾子无以韩责我 责：指责责：指责c攻其车，肥其马，长其策攻其车，肥其马，长其策 攻：加固攻：加固 D不敢倦，不敢爱，不敢肆不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬爱：吝啬6、B 。责：要求。责：要求。7下列下列“其其”字的用法与其他三项不同的一项是（

9、字的用法与其他三项不同的一项是（3分）分） A仆之所避者名也，所忧者其实也仆之所避者名也，所忧者其实也 B吾子其详读之，仆见解不出此吾子其详读之，仆见解不出此 C今世固不少章句师，仆幸非其人今世固不少章句师，仆幸非其人 D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也7、B8把文中面线的句子翻译成现代汉语。（把文中面线的句子翻译成现代汉语。（8 (l)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。也。答：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩答：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。骂，我

10、懦弱胆怯，更是不足以承担了。 (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。答：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典答：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。籍中验证，老师就不缺乏了。9请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）分）答：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；答：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。可以互相学习。 尊敬的严秀才：我收到了你尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评的来信，说要拜我为师，还批评我写的师友箴和答韦中立我写的师友箴和答韦中立书两篇文章

11、，想改变我不为人书两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世至于老师的名称，正

12、被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。看法都在其中。 严生足下：得生书，言为师严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作之说，怪仆所作师友箴师友箴与与答韦中立书答韦中立书，欲变仆，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。不为师之志

13、，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以歌以为箴，行且求中以益益己，己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。见解不出此。 吾子所云仲尼之吾子所云

14、仲尼之说，岂易耶？仲说，岂易耶？仲尼可学不可为也。尼可学不可为也。学之至，斯则仲学之至，斯则仲尼矣；未至而欲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若行仲尼之事，若宋襄公好霸而败宋襄公好霸而败国，卒中矢而国，卒中矢而死仲尼岂易言死仲尼岂易言耶？马融、郑玄耶？马融、郑玄者，二子独章句者，二子独章句师耳。今世固不师耳。今世固不少章句师，仆幸少章句师，仆幸非其人。吾子欲非其人。吾子欲之，其有乐而望之，其有乐而望吾子者矣。吾子者矣。你所说的仲尼的说法，难道容易你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；

15、没有到达极这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你样的人，那就高兴地寄希望于你了。了。 如果是在言说道理、讲解古事、如果是在言说道理

16、、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口

17、过吗？难道曾经怒目闭口过吗？言道、讲古、穷文言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢属事。仆才能勇敢不如韩退之不如韩退之，故又，故又不为人师。人之所见不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩有同异，吾子无以韩责责我。若曰仆拒千百我。若曰仆拒千百人，又非也。人，又非也。仆之所仆之所拒，拒为师弟子名，拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？吾岂尝嗔目闭口耶？ 你的文章非常流畅旷远，那气势有如你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车开了一条大道将要快马加鞭。

18、加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老

19、师了。这样的话，没换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。柳宗元回复。吾子文甚畅远，恢吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾恢乎其辟大路将疾驰也。驰也。攻攻其车，肥其车，肥其马，长其策，调其马，长其策，调其六辔，中道之行其六辔，中道之行大都，舍是又奚师大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢日与吾子言，不敢倦，不敢倦，不敢爱爱，不敢，不敢肆。苟去其名，全肆。苟去其名，全其实，以其

20、余易其其实，以其余易其不足，亦可交以为不足，亦可交以为师矣。如此，无世师矣。如此，无世俗累而有益乎己，俗累而有益乎己，古今未有好道而避古今未有好道而避是者。宗元白。是者。宗元白。三、古诗词鉴赏（三、古诗词鉴赏（11分）分）10阅读下面两首唐诗，回答问题。阅读下面两首唐诗，回答问题。 休暇日访王侍御不遇休暇日访王侍御不遇 韦应物韦应物 九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。 访隐者不遇成二绝（其二）访隐者不遇成二绝（其二） 李商隐李商隐 城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。 沧

21、江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。 (l)请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。（3分）分）答：乘兴而往答：乘兴而往怅惘不遇怅惘不遇欣赏叹慕。欣赏叹慕。 (2)第二首诗中从哪些地方可看出第二首诗中从哪些地方可看出“隐者隐者”的身份？请简要概括。的身份？请简要概括。（3分）分）城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。扉。沧江白石渔樵路，日暮归来雨满沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。衣。答：城里少有人知：家住深山；答：城里少有人知：家住深山；与渔樵为伍；居室简陋。与渔樵为伍；居室简陋。(3)请分别赏析两首诗结句

22、的表达效果。（请分别赏析两首诗结句的表达效果。（5分）分）怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。答：第一首诗的结句，通过描写友人住处环答：第一首诗的结句，通过描写友人住处环境，揭示其诗歌独特风格的成因，并暗寓境，揭示其诗歌独特风格的成因，并暗寓对友人品性的赞颂。第二首诗的结句，通对友人品性的赞颂。第二首诗的结句，通过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣衫的情景，突出访人的执着和情怀的深挚衫的情景，突出访人的执着和情怀的深挚（或：通过想象隐者日暮归来而雨湿衣衫（或：通过想象

23、隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景，展示其生活情趣）。的情景，展示其生活情趣）。 休暇日休暇日 访王侍御不遇访王侍御不遇 韦应物韦应物 九日驱驰一日闲，九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。门对寒流雪满山。唐制，官吏每旬休假一日。这首诗第唐制，官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写一句诗人叙写自己的一旬中九天为官自己的一旬中九天为官务奔忙，好不容易迎来了一个休假日务奔忙，好不容易迎来了一个休假日。第二句写诗人利第二句写诗人利用休假日去拜访友人用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空王侍御，不料扑了个空。“不遇又空不遇又空还还”五字把诗人五字把诗

24、人满心欢喜寻访不遇满心欢喜寻访不遇的的沮丧、懊恼沮丧、懊恼表现得非常真切。表现得非常真切。第三四句诗人宕开诗笔；第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格的人格。韦应物说：。韦应物说：难怪友人的诗思难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境环境的具体描绘，又是友人诗思诗

25、境的比况形容，其中的比况形容，其中透露出的对友人的透露出的对友人的钦慕钦慕之情宛然可见，之情宛然可见，韦作构思之妙，于韦作构思之妙，于此可窥一斑。此可窥一斑。访隐者不遇成二访隐者不遇成二绝（其二）绝（其二） 李商隐李商隐城郭休过识者稀，城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。哀猿啼处有柴扉。沧江白石渔樵路，沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。日暮归来雨满衣。【解析解析】“城郭休过识者城郭休过识者稀稀”，是言不要经过城郭，是言不要经过城郭，因为认识他的人少；因为认识他的人少；“哀哀猿啼处猿啼处”，是言他住在深，是言他住在深山老林里，不然哪里来的山老林里，不然哪里来的“猿啼猿啼”；（此句有点深）；（此句有点深

26、）“柴扉柴扉”，是言他家居简，是言他家居简陋；陋；“渔樵路渔樵路”，是言他，是言他过着渔樵生活，是隐也；过着渔樵生活，是隐也；“日暮归来雨满衣日暮归来雨满衣”，是，是言他完全与山相融也，亦言他完全与山相融也，亦隐也。隐也。四、名句名篇默写（四、名句名篇默写（8分）分）(l) ，辩乎荣辱之境，斯已矣。，辩乎荣辱之境，斯已矣。（庄子（庄子逍遥游）逍遥游）(2)日月忽其不淹兮，日月忽其不淹兮， 。（屈原离骚）。（屈原离骚）(3)长桥卧波，未云何龙？复道行长桥卧波，未云何龙？复道行空，空， ？（杜牧阿房宫赋）？（杜牧阿房宫赋）(4)想当年：金戈铁马，想当年：金戈铁马， 。（辛弃疾永遇乐（辛弃疾永遇乐京

27、口北固亭怀古）京口北固亭怀古）(5)蒹葭苍苍，蒹葭苍苍， 。所谓伊人，在水。所谓伊人，在水一方。（诗经一方。（诗经蒹葭）蒹葭）(6)无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 。（刘。（刘禹锡陋室铭）禹锡陋室铭）(7) ，来者犹可追。（论语，来者犹可追。（论语微子）微子）(8)水至清则无鱼，水至清则无鱼， 。（汉书（汉书东方朔传）东方朔传）定乎内外之分定乎内外之分春与秋其代序春与秋其代序不霁何虹不霁何虹气吞万里如虎气吞万里如虎白露为霜白露为霜无案牍之劳形无案牍之劳形往者不可谏往者不可谏人至察则无徒人至察则无徒 五、现代文阅读（一）（五、现代文阅读（一）（20分）分） 阅读下面的作品，完成阅读下面的作品，完成

28、12 15题。题。 安娜之死安娜之死 俄俄列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车。她想着，如果没有回信就在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车。她想着，如果没有回信就准备再乘车往前走。她拦住一个挑夫，打听有没有一个从渥伦斯基伯爵那里带信准备再乘车往前走。她拦住一个挑夫，打听有没有一个从渥伦斯基伯爵那里带信来的车夫。来的车夫。 她正询问时，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦外套、显然她正询问时，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦外套、显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，很得意那么顺利就完成了使命

29、的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就绞痛起来。还没有看，她的心就绞痛起来。 “很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”渥伦斯基字迹潦草地渥伦斯基字迹潦草地写道。写道。 “是的，果然不出我所料！是的，果然不出我所料！”她含着恶意的微笑自言自语。她含着恶意的微笑自言自语。 “好，你回家去吧，好，你回家去吧，”她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了，不，我不让你折磨我了，”她想，既不是威胁他，

30、她想，既不是威胁他，也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人。她顺着月台走过去，走过了也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人。她顺着月台走过去，走过了车站。车站。 几个年轻人盯住她的脸，怪声怪气地又笑又叫，从她旁边走过。几个年轻人盯住她的脸，怪声怪气地又笑又叫，从她旁边走过。站长走过来，问她乘车不乘车。一个卖汽水的男孩目不转睛地望着站长走过来，问她乘车不乘车。一个卖汽水的男孩目不转睛地望着她。她。“天哪，我这是到哪里去呀？天哪，我这是到哪里去呀？”她想，沿着月台越走越远了。她想，沿着月台越走越远了。她在月台尽头停下来。几个太太和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，她在月台尽头停下来。几个太太

31、和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。得自己好像又坐在火车里了。12本文前五段写出了安娜的绝本文前五段写出了安娜的绝望，请简析其具体内容。（望，请简析其具体内容。（6分）分） 12尽管期待渥伦斯基的回信，但先已绝望；尽管期待渥伦斯基的回信，但先已绝望；看信后对两个人情感的彻底绝望；由此推广看信后对两个人情感的彻底绝望；由此推广到对生存背景（人生

32、、世界、命运等）的绝到对生存背景（人生、世界、命运等）的绝望。望。13第六段中对安娜周围人的描写，第六段中对安娜周围人的描写，具有什么特点和作用？（具有什么特点和作用？（4分）分） 13特点：既是容观描写，又体现出安特点：既是容观描写，又体现出安娜主观的感受。作用：从侧面写出了安娜主观的感受。作用：从侧面写出了安娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。 突然间她回忆起和渥伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到突然间她回忆起和渥伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆她该怎么办了她迈着迅速

33、而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，估计中心点和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，估计中心点对着她的时间。对着她的时间。 “到那里去！到那里去！”她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。影。“到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人，摆脱我自己！到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人，摆脱我自

34、己！” 她想倒在开到她身边的第一节车厢的车轮中间。但是她因为从臂上往下取小她想倒在开到她身边的第一节车厢的车轮中间。但是她因为从臂上往下取小红皮包而耽搁了，已经太晚了：车厢中心开过去了。她不得不等待下一节车厢。红皮包而耽搁了，已经太晚了：车厢中心开过去了。她不得不等待下一节车厢。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代的回忆，的回忆，笼罩看一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的

35、全部辉煌笼罩看一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的全部辉煌的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手着地投到车厢下面，她微微地动了一动，红皮包，缩着脖子，两手着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，但又扑通跪了下去。就在这一刹那，好像准备马上又站起来一样，但又扑通跪了下去。就在这一刹那，一想到自己在做什么，她吓得毛骨悚然。一想到自己在做什么，她吓得毛骨悚然。“我这是

36、在哪里？我这我这是在哪里？我这是在做什么？为了什么呀？是在做什么？为了什么呀？”她想站起来，闪开身子，但是什么她想站起来，闪开身子，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。“上帝，上帝，饶恕我的一切！饶恕我的一切！”她说，觉得无力挣扎。一个正在铁轨上干活的她说，觉得无力挣扎。一个正在铁轨上干活的矮小的农民，咕噜了句什么。矮小的农民，咕噜了句什么。一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她

37、照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，哔剥响起来，开烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。始昏暗下去，永远熄灭了。（选自安娜（选自安娜卡列尼娜，周扬、卡列尼娜，周扬、谢素台译，有删改）谢素台译，有删改）14安娜投到铁轨上之后有什么样的内心活安娜投到铁轨上之后有什么样的内心活动？这样写有什么意义？（动？这样写有什么意义？（4分）分） 14内心活动：恐惧、迷惑、悔恨。意义：内心活动：恐惧、迷惑、悔恨。意义：表现了安娜之死的偶然性，增强了悲剧意味。表现了安娜之死的偶然性，增强了悲剧意味。15请探究作品结尾画线句的意蕴。（请探究作品结尾画线句的意蕴。（6分）分） 一支

38、蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，哔剥响起来，开始笼罩在黑暗中的一切，哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。昏暗下去，永远熄灭了。15“蜡烛蜡烛”的比喻，写出了安娜死亡前意的比喻，写出了安娜死亡前意识从异常清醒到渐趋模糊、直至消失的过识从异常清醒到渐趋模糊、直至消失的过程。这句话表现了安娜临终前的内心感受，程。这句话表现了安娜临终前的内心感受，又可以理解为作者对安娜之死的总结。面又可以理解为作者对安

39、娜之死的总结。面龙点睛，龙点睛， 暗含着作者的喟叹同情。暗含着作者的喟叹同情。六、现代文阅读【二）（六、现代文阅读【二）（18分）分） 阅读下面的作品，完成阅读下面的作品，完成16 18题。题。 乾坤草亭乾坤草亭 朱良志朱良志 明代王世贞家有奔山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花明代王世贞家有奔山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭乾坤一草亭”。八大山人也曾画有乾坤一草。八大山人也曾画有乾坤一草亭图。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴亭图。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又

40、如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。小舟居然也成了宇宙中的一只船。 宇宙、乾坤，说其大：小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，宇宙、乾坤，说其大：小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在

41、的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！里还会有穷尽时！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困

42、境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个个山人山人“，这个，这个“个个”就是乾坤中之一就是乾坤中之一“个个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在个山小像中，八大山即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在个山小像中，八大山人录其友人赞语：人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾个，个

43、，无多，独大，美事抛，名理唾大莫载兮小莫大莫载兮小莫破。破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一一羽孤鸟，都是一“个个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。16.

44、请简要说明第三段中请简要说明第三段中“个个”的含义。（的含义。（6分）分） 16“个个”从具体物象到抽象观念，形从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。命。 清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式：第二个层次是庭中望月，看到的世界事的看世界的方式：第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地：第三个层次是台不再是洞中之天，而是较为广阔的天地：第三

45、个层次是台上玩月，则有上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上这不裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，

46、在无形的宇宙中荡漾，说它是的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船宇宙船”又有何不可？中国画家又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只乌、有一朵花就画这朵花的人，中不是看一只鸟就画这只乌、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。家其实都想到那高台上去玩月。 （有删改）（有删改）17请简要分析文章第

47、四段的论述层次。（请简要分析文章第四段的论述层次。（6分）分）17.首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月台上玩月”这一境界的心这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月高台玩月”的的境界。境界。18请结合对文末请结合对文末“不离亭子，不不离亭子，不在亭子在亭子”的理解，阐释的理解，阐释“乾坤草亭乾坤草亭”的内涵。（的内涵。（6分）分）18“不离亭子不离亭子”，表达了一个小，表达了一个小“点点”的生命白信；的生命白信；“不在亭子不在亭子

48、”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了草亭与乾坤的关系，写出了“小小”的个体面对无限的个体面对无限“大大”的宇宙可采的宇宙可采取的态度，取的态度， 反映了生命困境以及反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。从此困境突围的可能路径。七、作文（七、作文（70分）分）19.根据以下材料，选取角度，白根据以下材料，选取角度，白拟题目，写一篇不少于拟题目，写一篇不少于800字的字的文章；文体不限，诗歌除外。文章；文体不限，诗歌除外。 有人说，没有什么是不朽的，有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。只有青春是不朽的。 也有人说，青年人不相信有朝也有

49、人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其宾是天一日会老去，这种感觉其宾是天真的，我们自欺欺人地抱有一种真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。像自然一样长存不朽的信念。语文语文（附加题）（附加题）一、阅读材料，完成一、阅读材料，完成2023题。（题。（10分）分） 今日读列女传蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格今日读列女传蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎？又琰之流离必在父死也。建安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎？又琰之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知

50、其非真也。之后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。 （节选自苏轼题蔡琰传）（节选自苏轼题蔡琰传）20.用斜线用斜线“”给上面文言文中的面线部分断句。（限给上面文言文中的面线部分断句。（限3处）（处）（3分）分）20.又琰之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。又琰之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。2 1作为地名，文中作为地名，文中“东京东京”即今天的即今天的 。（限填城市名）（。（限填城市名）（1分）分） 21洛阳洛阳22依据材料，其中的列女传出自（依据材料，其中的列