《简析韩国文化遗产的表现及其历史文化特征和价值》-韩国文化论文发表.doc

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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流简析韩国文化遗产的表现及其历史文化特征和价值-韩国文化论文发表.精品文档.摘要:从广义的世界级文化遗产来看,到目前为止,经联合国教科文组织认定的韩国境内的文化遗产有以下三种,一种是列入世界遗产名录的世界文化遗产,第二种是列入世界纪录遗产的世界文献遗产,第三种是人类口传和无形遗产杰作。韩国这些文化遗产及其历史文化特征和价值,其影响是深远的。关键词:世界文化遗产;世界文献遗产；无形遗产杰作尽管联合国教科文组织对世界遗产的登记和管理是动态的,加入世界文化和自然遗产保护公约的缔约国的某项世界文化遗产,可能会因保护和管理不力等原因被列入世界濒危遗产名录

2、,但该项遗产仍在世界遗产名录中保留。论文格式缔约国在每一年又有机会将本国境内的文化遗产被世界遗产委员会评定为世界遗产。本文介绍的韩国境内的12项世界文化遗产,是广义上的被联合国教科文组织有关机构认定的有世界意义的文化遗产,狭义上的世界文化遗产就是由联合国教科文组织下设世界遗产委员会认定的,在世界遗产名录上登记的具有突出和普遍价值的人文遗存。现在韩国有7项这样的世界文化遗产。随着世界遗产事业的发展和进步,世界文化遗产的内涵也在增加。除了古建筑、古遗址等有形的世界文化遗产之外,近年来又增加了“世界纪录遗产”(theMemory oftheWorld Register)和“人类口传和无形遗产杰作”(

3、Masterpieces ofthe Oral and IntangibleHer-itage ofHumanity)这样的类型。韩国境内的其他5项世界级文化遗产属于以上提到的两种类型。下面逐一加以介绍。一、韩国的世界文化遗产1朝鲜李朝时期宫殿和园林建筑的典范:昌德宫昌德宫落成于太宗五年(1415年),当时在都城已建有正宫景福宫和宗庙、社稷等,所以把它建为离宫。昌德宫位于景福宫东边,又叫“东宫”。现存建筑中最古老的是正门敦化门,与昌庆宫正门弘化门一起作为王宫正门。后院叫秘苑,也叫禁苑。秘苑完好地保存着朝鲜王朝时期宫殿的园林艺术。朝鲜后期历代王都在昌德宫执政,他们经常在秘苑散步或休息。秘苑至今原

4、封不动地留存着当时的状态。这里古树参天,溪水、莲池和亭榭与自然和谐如一,充分地展现了园林建筑技巧。2应用近代科技知识的水原华城华城是朝鲜王朝后期的代表性城堡。1794年1月由领中枢府事蔡济恭主管修筑工程,1796年落成。华城西临八达山、东沿平坦的丘陵而修建,长5 520米,有苍龙门、华西门、八达门、长安门等四门,备有暗门、水门、敌台、攻心墩、封墩、炮楼、将台、角楼、炮舍等防守设施。华城以传统的筑城经验为基础,运用奎章阁文臣丁若镛等人的科学知识,并借鉴中国的筑城技术,根据当时火器发展的情况而修筑,因此坚固而美观。它采用砖石混用施工法,用科学器械规范工程所需的所有材料,修造防守设施时考虑到使用攻击

5、火器等。华城是兼有军事防御功能和商务功能,结构实用,设计科学合理,堪称东方城堡类建筑典范。3新罗佛教文化中心:佛国寺和石窟庵佛国寺为新罗时期的寺庙,相传在新罗景德王十年(751年)由金大成修建。佛国寺是新罗人把想像中的佛国,理想的彼岸世界搬到现实世界的产物,“法华经”的释迦牟尼的娑婆世界、“无量寿经”的阿弥陀佛的极乐世界和“华严经”的毗卢遮那佛的莲华藏世界在这里都被形象化了。佛国寺的建筑布局分为两大区。一区以大雄殿为中心,有青云桥、白云桥、紫霞门、多宝塔、释迦塔等;另一区以极乐殿为中心,有七宝桥、莲华桥、安阳门等。其中,释迦塔和多宝塔堪称佛国寺追求的思想和艺术的精华。这两个塔象征如来佛和释迦牟

6、尼佛常驻此地。从佛国寺沿山路登上约3公里就能看到石窟庵。据传佛国寺附属庵石窟庵也是由金大成所建,修建时叫石佛寺,这里被视为世界宗教艺术史上最卓越的文化遗产之一。石窟庵墙壁周围雕刻了38尊佛像,中央有如来坐像本尊佛。除本尊佛外,在石窟石壁还刻有11面观音菩萨、大梵天、帝释天、文殊菩萨、普贤菩萨、十大弟子、四天王等群像,体现了超凡的宗教雕刻艺术。http:/www.51lunwen.org/hanguowenhua/2011/0811/1729222955.html 石窟庵附近海岩有感恩寺遗址。4世界佛教文化宝库:海印寺及其藏经板殿新罗哀庄王三年(802年)海印寺由顺应和利贞所建。它与通度寺、松广

7、寺一起被称为韩国三大领主寺。海印寺以保存高丽八万大藏经闻名于世。高丽王朝末期因蒙古的入侵国土沦丧,1230年高宗在江华岛开始制作大藏经板,旨在收复国土。制作八万大藏经板,自高宗二十三年(1236年)至三十八年(1251年)用了16年时间,后来太祖七年(1398年)把保存在江华岛禅源寺的八万大藏经板迁至汉阳的知天寺,第二年又转移于此地,这样,海印寺就成了护国信仰的圣地。八万大藏经集佛教之经、律、论三章之大成,是世界佛教研究的宝贵文献。现在海印寺有附属寺75座,附属庵14座,建有禅院、讲院、律院等。以大寂光殿为中心,设有应真殿、独圣阁等,形成完整的拜佛环境。海印寺的藏经板殿以封存高丽大藏经闻名,为

8、了便于保存藏经,修多罗庄和法宝殿除了保存功能外未做任何装饰。藏经板殿包括正殿15间和侧殿2间,具有保证在任何气候条件下都不会腐蚀和损毁藏经板的科学结构,在此封存的大藏经板历经几百年仍保存完好。5源自儒家文化的宗庙1394年朝鲜王朝从开城迁都汉阳(汉城)时,宗庙被建于现在的位置。它是朝鲜王朝时期的寺庙建筑,由正殿和永宁殿组成。在正殿的19个龛室里供奉着19位王和30位王后的神位,在正殿西边永宁殿的16个龛室里供奉着从正殿移来的15位王和17位王后,以及英王和王妃的神位。作为王室祭祖之地,宗庙布局和结构简约、色彩凝重而单纯。各建筑平面交叠处的水平线又长又直,象征世界的持续性和朝鲜王朝存在千秋万代。

9、正殿的阶石上刻有浮云纹样,寓意祖先的英灵升天。6新罗文化的中心:庆州历史地段(庆州古城)庆州历史地段相当完整地保留了新罗时代的佛教文化遗址和宫廷建筑遗址。古城分为5个区,即佛教胜地南山区、王宫遗址月城区、新罗王陵古墓群大陵苑区、新罗佛教皇龙寺区和城防设施所在的山城区。南山区有新罗建国传说中的罗井、新罗王朝灭亡的象征鲍石亭,以及一些石佛塑像;月城区内保留了新罗金氏王朝始祖金阏智的出生地鸡林、临海战地设施和天文设施观星台;大陵苑区内有新罗国王、王妃和贵族等人的墓地。7青铜器时期文明的载体:高敞、和顺、江华支石墓遗址支石墓是史前时期石墓的一种。支石墓又叫石棚。多数学者认为韩国大同江流域的支石墓的起源

10、可能受到燕辽地区(辽东半岛)石墓文化的影响。韩国境内发现的支石墓有近3万座。其中被认定为世界文化遗产的有高敞、和顺、江华支石墓遗址。它们分布密集,形式多样,是研究支石墓的形成和发展历程的重要遗址,这些属于韩国青铜器时期的支石墓也是研究史前文化和社会的重要资料,具有很高的史学价值。在高敞郡的竹林里,梅山里、松岩里等地有400多个支石墓群,其中最大的支石墓长5米、宽45米、高4米,重150吨。韩国专家从支石墓发现的青铜器时期的文物推测,认为高敞石墓群可能是在距今5002 500年之间统治这个地区的某族长的家族墓地。以上7处有形世界文化遗产的地理位置和年代等情况如下表:二、韩国的世界文献遗产从199

11、7年开始,联合国教科文组织通过登录世界纪录遗产,采用新的技术手段保护人类珍贵的文献文本。韩国有4种史籍入选为这种世界文献遗产,分别是训民正音、朝鲜王朝实录、佛祖直指心体要节和承政院日记。1训民正音。在训民正音(又称谚文)创制之前,新罗人使用汉字的音和义来标记韩语的所谓“吏读”方法,具有语言和文字不统一的局限性,因为韩语所借用的汉字中,有的借其音,有的借其义,有的音义双借,这就给普通人造成了阅读和理解的困难。为改变这种局面,李朝第四代国王世宗组织编制了一套朝鲜字母文字体系。编制工作完成于1443年。训民正音的文字体系由28个字母组成,其中母音(元音字母)11个,子音(辅音字母)17个,可准确记录

12、所有发音,便于学习和使用。集贤殿的学者郑麟趾、申叔舟、成三问、朴彭年、崔桓和姜希颜等八人参加了训民正音的编写。训民正音被指定为韩国第70号国宝,于1997年10月登录为世界文献遗产。2朝鲜王朝实录。这是一部庞大的编年体史书,记录了李朝从太祖到哲字的25代王朝472年(13921863年)的历史。全书共1 983卷888册。其内容十分丰富,涵盖了李朝的政治、外交、军事、法律、经济、社会等方方面面的史实。其价值在于这种史记有极高的真实可信性。朝鲜王朝实录的编撰和刊行完全由春秋馆的史官负责。史官的独立性和史记内容的保密性据说有法律上的保障。另外,这部宏大史书是用活字印刷刊行的,体现了韩国印刷文化的传

13、统和水平。它同样于1997年10月被登录为世界文献遗产。3佛祖直指心体要节。佛祖直指心体要节(简称直指)是高丽王朝末期,韩国学僧们使用的一种学习教材,内容选编自景德传灯录和禅门拈颂集等佛学书籍。书名取自“直指人心,见性成佛”,意为参禅后直视人心,就知其心便为佛心。直指下册记载了刊印年代和地点,即在宣光七年(1377年后)在清州兴德寺用金属活字印书。2001年9月直指被联合国教科文组织认定为世界文献遗产。这部书在世界印刷史上具有不寻常的价值,据韩国资料记载,它比德国古登堡发明的金属活字早70年。但值得指出的是,直指并不是韩国最早的使用金属活字印制的书。根据史料的记载,1234年崔怡刊印的古今详定

14、礼文可能最先使用了金属活字印刷术。4承政院日记。承政院是朝鲜定宗王在位时设立的国家机关,主管国家的机密事宜,后曾改名为承宣院、宫内府、秘书监和奎章阁。16231894年的承政院国政记录历时272年,加上此机构直到1910年的记录,这套史书共3 243册。承政院日记的史料价值可与朝鲜王朝实录、日省录和备边司滕录媲美。由于编撰朝鲜王朝实录时以承政院日记为基本史料,其价值就更为重大。现存的孤本承政院日记一套被指定为韩国第303号国宝,2001年9月它被认定为世界文献遗产。三、韩国的人类口传及无形遗产杰作同中国的昆曲一样,韩国宗庙的祭礼和祭礼乐被认定为人类口传及无形遗产杰作。宗庙的祭礼是按儒教程式举行

15、的王室祭祖礼仪,目的在于使全国弘扬东方基本理念孝道,从而增进民族的团结心和秩序感。其程式由迎神、喜神和送神三部分组成。宗庙的祭礼每年定期举行五次,国家如遇到非常事件可随时举行,以告慰神灵。祭礼充分体现了韩国的儒家文化传统。祭礼时演奏的音乐为“保太平”和“正大业”。当时的音乐用编钟、编磬等雅乐器,配以唐笛、长鼓、牙筝等唐乐器和大芩等乡乐器,编成独特、庄重而典雅的旋律。如今的宗庙祭礼在每年5月的第一个周日,由继承朝鲜王朝血统的全州李氏子孙举行。宗庙祭礼,与宗庙建筑和环境、礼仪程序、祭器、乐器、仪仗品、礼仪音乐和舞蹈等相得益彰,在1462年定型以后几乎原封不动地传承了500多年,是世界上罕见的综合性

16、礼仪文化。宗庙的祭礼和祭礼乐于2001年5月被联合国教科文组织登录为“人类口传及无形遗产杰作”。四、韩国世界文化遗产的历史特征和价值述要韩国世界文化遗产的历史特征和价值主要体现在以下五个方面。首先,这些文化遗产反映了东亚文化圈的共相,如儒家农耕文化、祖先崇拜和礼乐文化。直到今天,韩国的儒学传统仍在人们的日常生活中得到承认和保留,并发挥价值指南的作用。正如韩国民俗大观导言所指出的,儒教在当代韩国社会也占绝对的比重,儒教仍深深扎根于韩国社会的基底。在这方面,宗庙和宗庙的礼乐所传达给普通民众的儒教精神文化是十分重要的,其影响是深远的。其次,这些文化遗产生动地印证了中韩儒家文化、佛教文化和科技知识等方

17、面的交流过程和成果。儒家典籍和雅乐器的东输、法华经、华严经的东传、大藏经的刻印、训民正音的编制乃至印刷技术的交流和革新等事例都说明韩国在某种程度上吸收了中国的知识成果。韩国佛教雕刻艺术的美学风格以及皇家园林建筑的风格所受到的来自中国的影响,也值得进一步的比较和研究。而丁若镛设计和建造水原华城则表明, 论文格式当时韩国已通过中国的渠道引进并掌握了西炮技术。西炮技术出现在东方,最早是在明末由葡萄牙人和耶稣会传教士传入中国。史书记载,朝鲜使臣郑斗源于1631年后从明朝带回西式火炮。第三,韩国的世界文化遗产记录了韩国封建王朝主流意识从新罗尊佛到李朝尊儒的演变过程,历史文脉所传达的政治含义是清晰的。在韩

18、国7处有形的世界文化遗产中,除支石墓群遗址属于青铜器时期文明外,有3处属于新罗佛教文化的遗存,另3处则属于朝鲜李朝时期的以儒教文化为根基的文化遗存。第四,文本文献遗产反映了韩国史学史、文化史和科技史方面的最重要成果。其中训民正音的重要意义在于它标志了韩国文化本土化的早期尝试,它使普通民众受教育的机会大大增加,其社会文化意义不仅仅停留在韩语言文字体系的构建上。承政院日记和朝鲜王朝实录说明朝鲜李朝已形成了严格规范的修史制度。佛祖直指心体要节主要的价值在于它体现了当时韩国的金属活字印刷术位居世界先进水平。最后,韩国的世界文化遗产本身的历史反映了韩国人自强不息的民族精神。外乱之后就有文物古迹的及时修复

19、。13世纪蒙古东侵及16世纪壬辰倭乱时,佛国寺建筑和文物几尽烧毁被掠,此后持续进行了修复,现已成为拥有7项韩国国宝的重要佛寺。又如昌德宫自1405年建造以来,多次因战争和火灾被烧毁,但经重建后其布局和结构与始建时非常接近。壬辰倭乱时昌德宫与景福宫、昌庆宫一起烧毁,在光海君元年(1609年)得到重建,后来昌德宫就成了朝鲜王朝施政的主要历史舞台。宗庙也因壬辰倭乱而烧毁,在宣祖三十七年(1604年)商议重建,宣祖四十一年施工,光海君即位的1608年5月重新落成。这些与韩国世界文化遗产息息相关的历史,昭示着一个民族的苦难往往能激发和锻造出坚强自信的民族性格。本文由无忧论文网（韩语论文）发表中心独家提供

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