辽宁省协作校2019-2020学年高二语文下学期期中试题（PDF）.pdf

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12、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

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15、1 5 0 分钟试卷满分: 1 5 0 分一、 现代文阅读 （3 6 分）（一） 论述类文本阅读 （本题共3 小题， 9 分）阅读下面的文字， 完成1 - 3 题。公共危机主要是指对社会公众生命、 健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、 事故灾难、 公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进， 公共危机表现出不同以往的新特点， 对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段， 公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实， 积极探索适应时代需要的模式变革。公共危机管理也被称为突发事件

16、应急管理。按照传统观念， 公共危机管理与公共安全相对应， 而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全， 二者没有交集。如今， 在总体国家安全观框架下， 国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命： 一是有效预防、 应对公共危机， 最大限度地限制、 控制其影响， 确保公众的生命、 健康与财产安全； 二是防止公共危机传导、 放大、 演化为国家安全危机。不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、 演进， 它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限

17、制， 具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代， 关键基础设施在世界范围高度互联， 其崩溃将造成全球供应链中断， 引发公共危机的全球跨境传播。2 0 1 1 年泰国发生洪灾， 淹没了众多生产企业， 由于泰国生产全球2 8 % 的硬盘驱动器， 洪灾发生后， 世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入2 1 世纪后， 以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、 精确的控制， 以产生所追求的秩序， 公共危机管理者可以按照控制的逻辑， 构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、 确定性强的突发事件， 而不

18、适合应对复杂程度高、 不确定性强的突发事件。而且， 控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界， 变得形同虚设、 破绽百出。在后工业社会这样一个网络化社会， 公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、 蔓延， 形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲， 公共危机也形成一个复杂的影响网络， 应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责， 还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系， 特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、 深入的合作， 对公共危机开展有效的共同治理： 最后共同享有公共危机治理

19、的收益与成果。1 . 下列关于原文内容的理解和分析， 不正确的一项是 （3 分）A . 公共危机管理应针对社会转型的新变化、 公共危机的新特点， 探索新模式。B . 构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。C . 当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、 不确定性强、 跨界性大等特征。D . 相比于传统观念， 现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。2 . 下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是 （3 分）A . 从公共危机新特点到公共危机管理新模式， 文章既分析问题又指出解决问题的思路。B . 文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征， 以强调公共危机

20、管理应因时而变。C . 文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实， 论证现今公共危机具有跨界性的观点。D . 文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示， 阐明应该采用网络化模式应对的理由。3 . 根据原文内容， 下列说法正确的一项是 （3 分）A . 基于总体国家安全观， 防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。B . 只有打破常规思维以及加强精确控制， 才能应对复杂程度高、 不确定性强的突发事件。C . 响应组织的职责边界不再清晰， 使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。D . 网络时代公共危机的演进、 影响更难测、 复杂， 其演化为国家安全危机的可能性也更大。（二）

21、实用类文本阅读 （本题共3 小题， 1 2 分）阅读下面的文字， 完成4 6 题。材料一诗词， 除了课堂与考试， 也可以变成 中国诗词大会 这样的综艺节目， 引发全民追捧； 二胡， 除了街头与舞台， 也可以走进直播平台， 中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出， 吸引2 1 . 5万观众； 故宫除了景点与博物馆， 也可以化身折扇、 玩偶、 便签， 一年文创产品的销售额达1 0 亿元传统文化， 正抖落历史的尘与土， 脚步轻快地跟上了时代。日前， 中办国办印发 国家 “十三五” 时期文化发展改革规划纲要 ， 其中提到 “厘清中华优秀传统文化的内涵， 改造陈旧的表现形式， 赋予新的时代内涵和现代表达形式

22、”“普及中华诗词、 音乐舞蹈、 书法绘画等， 举办经典诵读、 国学讲堂、 文化讲坛、 专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、 节目。利用互联网， 推动中华优秀传统文化网络传播” 。这为传统文化的开发挖掘指明了道路： 既保有传统的魅力， 又带着时代的创意。谈及传统文化， 言必及深邃与厚重。同时， 任何一种文化， 其生命力也来源于开放性与多义性， 来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火， 万火引之， 其火如故。 ” 传统文化也是如此， 任何人取一星火光， 都可收获智慧的启迪。正如一曲 琵琶行 ， 在陈寅恪先生的笔下，成就了 元白诗笺证稿 这样的名著； 在今天 “9 0 后”“0 0 后”

23、的手中， 变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭， 文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时， 选修了一门梵文课， 课堂上只有他一个学生，“绝学” 的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免 “绝学化” ， 就不能只有 “阳春白雪” 一种样态， 也不妨亲近 “下里巴人” 。综艺节目 中国诗词大会 的观众人数累计达到1 1 亿人次， 在这些人里， 又有多少懵懂少年， 喜欢上了诗词？有多少普普通通的人， 感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺， 乐器走进直播， 这些传统文化找到了新的落点， 也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然， 强调传统文化的创新， 并不意味着传统文化要媚俗， 自降格调来

24、满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的， 它不能走上市侩化、 神秘化、 功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心， 平上去入、 唱念做打、 银钩铁画， 自有它的魅力。对传统文化的诠释， 如果从形变变成了神变， 模糊了本来的面貌， 反而是打着弘扬的旗号， 却丢弃了内在的魂魄。（摘自 光明日报 2 0 1 7 年5 月1 0 日期）材料二一场二胡直播吸引2 1 . 5 万用户， 一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术（装订线内不要答题）装订线不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

25、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

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28、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

29、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

30、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

31、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

32、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

33、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

34、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

35、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

36、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

37、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

38、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

39、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

40、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

41、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不

42、不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不高二语文- 3高二语文- 4表演家想都不敢想的受关注度， 真真切切地发生在一些进军网络直

43、播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、 古筝、 琵琶这些普通人在古诗词里读到， 却没有什么机会看到的乐器， 正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里 “冷门” 的传统乐器， 为什么放到网络直播平台上就“火” 了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如， 中央民族乐团中胡首席蔡阳， 平时如果到国家大剧院演出， 观众最多的时候也不过2 0 0 0 人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是， 一旦网上直播， 艺术传播突破了时空障碍， 全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2 0 1 6 年4 月7 日）材料三全国政协委员、 非物质文化保护专家田青表示， 传统艺术要坚守住本

44、质的东西， 不能为了迎合流行而搞 “转基因” 。田青委员坦言， 在传统艺术保护问题上自己是 “保守派” ， 传统艺术要坚持自己本质的东西， 不能 “转基因” 。“转基因的结果就是迎合人， 这不是艺术家要做的事， 艺术家要有自己的坚持和创造。 ” 田青认为， 对于传统文化和传统艺术， 让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人， 所有的戏剧都改成流行音乐了， 那干吗还要2 0 0个剧种， ” 田青表示， 传统艺术的从业人员要坚持自己的底线， 比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏， 不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自 中国日报 2 0 1 5 年3 月3 日

45、）材料四：五年回首，中国诗词大会 走出的武亦姝、 雷海为、 彭敏、 陈更等已经成为观众们耳熟能详的明星式的焦点人物， 而飞花令等有趣味、 有格调的比赛形式也很快被复制到大众生活的各个角落， 成为群众文化领域中一个和谐熨帖的有机组成部分。本季选手涵盖教师、 工人、 飞行员、空乘员、 工程师、 保安、 出租车司机、 个体户、 公务员等各个行业， 百人团中有年龄最长的9 0 岁高龄的 “新中国第一代飞行员” ， 也有五岁半的幼童。这种跨年龄、 跨职业、 跨地域的全国诗词总动员， 其实本身就是对于传统文化的一次大范围推广和深层次体验， 有着非同寻常的社会效应和时代意义。可以说，中国诗词大会 在传统文化

46、的醇美底色上， 画下了一笔彩虹般璀璨的绚丽亮色。相信时间越久， 其价值就会越加鲜明。中国诗词大会 没有浮光跃金、 鸥鹭翔集的表面风光， 却有着波澜不惊、 静影沉璧的内在力量。这样一档沉静内敛、 素朴纯净的诗词节目， 能够保持五年的观众热度和节目竞争力、 传播力， 而且一直延续着传统文化的创造活力和蓬勃生机， 确实令人刮目相看。（摘自 光明日报 2 0 2 0 年3 月4 日）4 . 下列针对上述材料的理解， 最为准确的一项是 （3 分）A . 上述三则材料， 分别来源于报纸和网络， 所谈内容各有侧重， 但它们有一个共同点， 那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B . 材料一、 材料

47、二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力， 使艺术传播突破时空障碍。C . 从材料二可知， 把传统艺术放到直播平台去表演， 让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式较为优于在音乐厅、 剧场表演的传统形式。D . 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西， 让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。5 . 下列针对上述材料的分析， 合理的一项是 （3 分）A . 材料一中以季羡林的故事为例， 来说明我们的传统文化要避免 “绝学化” ， 不能像德国的“梵文” 那样 “阳春白雪” ， 需要亲近普通民众。B . 材料一以综艺节

48、目 中国诗词大会 为例， 来说明传统文化找到了新的落点， 就能焕发新一轮的蓬勃的生命力。C . 材料二运用数字说明， 通过网络直播平台， 无论是观看人数上还是经济收入上， 传统表演艺术家都可能得到体面的回报。D . 材料四可以证明， 诗词大会的比赛形式很快被复制到大众生活的各个角落， 成为群众文化领域中一个和谐熨帖的有机组成部分。6 . 为了更好地传承和发展传统文化， 应该注意哪些方面？请根据四则材料概括并作简要分析。（6 分）_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

49、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _（三） 文学类文本阅读 （本题共3 小题， 1 5 分）阅读下面的文字， 完成7 9 题。善人老舍汪太太最不喜欢人叫她汪太太； 她自称穆凤贞女士， 也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱， 她老是不客气地花着； 花完他的钱， 而被人称穆女士， 她就觉得自己是个独立的女子， 并不专指着丈夫吃饭。穆女士一天到晚甭提多忙。不说别的， 就先拿上下汽车说， 穆女士也就是穆女士！一天得上下多少次。哪个集会没有她？哪件公益事情没有她？换个人， 那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，

50、她的生命是献给社会的； 那两条腿再胖上一圈， 也得设法带到汽车里去。她永远心疼着自己， 可是更爱别人， 她是为救世而来的。穆女士还没起床， 丫环自由进来回话。她嘱咐过自由们不止一次了： 她没起来， 不准进来回话。丫环就是丫环， 叫她 “自由” 也没用， 天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌灯向自由扔去， 可是觉得自由还不如桌灯值钱， 所以没扔。“自由， 我嘱咐你多少回了！ ” 穆女士看看钟， 快九点了， 她消了点气， 是喜欢自己能一气睡到九点， 身体定然不错； 她得为社会而心疼自己， 她需要长时间的睡眠。“不是， 太太， 女士！ ” 自由想解释一下。“说， 有什么事！别磨磨蹭蹭的！ ”“方先生