汉语言文学复习资料(共7页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上1.红楼梦的两大特点：一是伟大；二是复杂。其伟大在于写得最好，影响最大；其复杂在于争议最多，最难理解。2.红楼梦成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门：“红学”。4.红楼梦被誉为“封建社会的百科全书”。是一部浓缩的二十四史。7.红楼梦产生的时代背景，从大的背景看，应该是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期（主要是18世纪），这是传统所说的“康雍乾盛世”，从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆的前期，因为红楼梦的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年（1723-1763）。曹頫，曹荃的第四个儿子，过继给曹寅，继任江宁织造。曹頫之子曹雪芹，名霑字梦阮，号雪芹，亦号芹圃

2、或芹溪居士。12.按照周汝昌先生红楼纪历的编年，到第八十回，贾宝玉已经十五岁。13.现存一百二十回红楼梦，有人认为后四十回是高鹗续写的，或认为是根据残稿补充而成。高鹗，字兰墅，别号红楼外史。14.脂评本，亦称脂本，指附有脂砚斋评语的红楼梦抄本。其特点有四a.脂评本都是抄本；b.只有八十回；c.书名为脂砚斋重评石头记；d.附有大量的脂砚斋等人的评语。脂评本的“脂”，指脂砚斋，脂砚斋是一个集体的笔名15.甲戌本，又称脂铨本，脂残本。现存16回，卷首有凡例五条。其祖本为乾隆19年甲戌抄本。该抄本脂评最多，有1631条，最接近作者手稿。由清代同治年间大兴刘铨福收藏。1972年归胡适。1962年，中华书

3、局编辑所影印出版。原件现藏美国康奈尔大学图书馆。16.己卯本，又称脂怡本、脂馆本。书名脂砚斋重评石头记。原存38回，后又发现3回加两个半回，合计41回又两个半回。该抄本文字与庚辰本大体相同。又董康、陶洙先后收藏。现藏北京图书馆。1981年7月，上海古籍出版社影印出版。17.庚辰本，又称脂京本。书名脂砚斋重评石头记。现存78回，分八册。其中17、18两回未分开。其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑双色批语，是最早、最重要的版本。18.列宁格勒藏本。存70回，又称脂亚本。此本有110条眉批，583条夹批。该抄本由库尔梁德采夫于清道光年间带回俄国。19.有正本，又称戚序本，脂戚本。书名石头记，现存80回，

4、有脂砚斋评语。卷首有戚蓼生的石头记序。该本字迹工整，清楚有条理，便于阅读，流传甚广。20.蒙古王府本，又称蒙府本，脂蒙本。书名石头记，存120回，前80回与脂戚本基本相同。其特点是有600多夹批，为其他脂本所无。清蒙古王府原藏。28.程刻本又称程本，是程伟元，高鹗将原文80回抄本补足120回后而印行的版本，特点有四：一、都是刻本；二、都是120回；三、书名红楼梦；四、没有脂砚斋等人的批语。书名全称新刻全部绣像红楼梦，有甲、乙、丙三种版本。32.红楼梦写贾府近百年的历史，涉及贾府五代人，即“水、代、文、玉、草”，代表人物是：贾演、贾源；贾代化、贾代善；贾政、贾赦；贾琏、贾珍、贾宝玉；贾兰。反应的

5、是18世纪四、五十年代的生活，即雍正、乾隆时期。小说重点写了最后二十年，前80回写了十五年的事。根据小说描写的重大事件，重要标志，以人物活动环境的变化，小说情节可分为四个阶段：序幕（1-5回）；回光返照（6-22回）；死而不僵（23-80回）；烟消火灭（81-120回）33.红楼梦第1-5回与正文内容有联系，故称序幕，贾宝玉8岁。其作用有四个方面：一、通过甄士隐、贾雨村荣枯沉浮的故事概括了小说的主题；二、通过甄士隐、贾雨村的牵引，介绍了小说中的重要人物；三、通过甄士隐、贾雨村把天上的爱情故事搬到人间；四、交代了特殊的艺术手法，“将真事隐去”“用贾雨村言”，主要指艺术虚构的方法。34. 甄士隐是

6、一个由容到枯的典型，他是一个经历了天灾人祸、骨肉分离、家道中落、后半世坎坷艰辛而终于醒悟出世的人物形象，预示着小说主人公贾宝玉未来相同的结局。贾雨村，名化，表字时飞，是追逐名利、忘恩负义的无耻官僚的典型，从他的所作所为，可以蠡测封建末世没落的世道人心。这是封建社会衰败的标志之一。第一回跛足道人唱的好了歌以及甄士隐的好了歌注，被视为全书的主题歌。35. 好了歌分四段，分别指出世人对功名、金钱、妻妾、儿孙的痴心追求及其必然落空的结局。37.红楼梦第六至二十二回，回光返照阶段。人物活动地点在荣、宁二府。小说写了三年左右的事情。贾宝玉9-12岁。38.第六回开始展开小说情节，刘姥姥一进荣国府是小说的开

7、端。前几回用较多笔墨刻画了王熙凤的形象。第七回的“焦大骂府”揭示了封建大家庭必然崩溃的主题。第八回“闹家塾”从精神角度写贾府气数已尽。小说突出重点，两件大事：一是秦可卿之死，二是元妃省亲。据甲戌本13回脂批可知，第13回原为“秦可卿淫丧天香楼”，后因秦可卿托梦凤姐有功，脂砚斋命作者删去。因删节未净，固仍能看到蛛丝马迹。通过演戏暗示了贾府及其主要人物的结局（己卯本脂砚斋夹批云：一捧雪中伏贾家之败；长生殿中伏元妃之死；邯郸梦中伏甑宝玉送玉；离魂伏黛玉死牡丹亭中。）39.刘姥姥既是贯穿小说始终的线索人物，又具有独立的审美价值。一进荣国府是小说的开端，再现贾府昔日辉煌。40.第七回“焦大骂府”，居功自

8、傲，敢说敢骂的老奴形象，反应了贾府错综复杂的矛盾，揭示崩溃主题，透露了作者的阶级同情和政治识见，对于全书起一斑窥全豹的作用。第九回，“闹学堂”，家塾、祠堂是祖宗的遗传，是孝的象征。宝玉不是发愤读书，而是随心所欲，拈花惹草，乃至在课堂上大打出手，这是对封建统治者所提倡的“孝”的怀疑和挑战。贾府已经岌岌可危。42.“王熙凤弄权铁槛寺”写凤姐贪图三千两银子，利用权势，活活拆散和逼死了一对未婚夫妻，恣意作为，好卖弄手段。奸尼静虚，老谋深算，钻营说事，封建社会末期事态人情毕现。43.元妃流泪十多次：几点意义：一是袒露了元春丰富的感情世界。二是表现了元春对自由生活的天伦之乐的向往。三是包含了对皇权的批判。

9、四是表现了曹雪芹的人性观、妇女观，以及对薄命女儿的同情。小说用画龙点睛之法，旁敲侧击，写政治靠山并不可靠。“登高必跌重”“树倒猢狲散”“乐极生悲”预示着贾府盛极而衰的开始。二是红楼二尤。尤二、尤三姐被迫自杀，一方面反映了贾府男性主子的糜烂和女性主子的毒辣；另一方面，表现了封建贞操观念及封建习惯势力的吃人本质。45.大观园的主要建筑有怡红院（贾宝玉）、潇湘馆（林黛玉）、蘅芜院（薛宝钗）、秋爽斋（探春）、稻香村（李纨）、暖香坞（惜春）、蓼风轩（惜春）、紫菱洲的缀锦楼（迎春）、栊翠庵（妙玉）。贾宝玉的叛逆思想主要表现为：反对封建礼教，反对仕途经济，反对封建婚姻制度。在婚姻爱情问题上，宝玉有三点局限：

10、意淫、泛爱、移情。贾宝玉具有新思想，是初步民主思想的萌芽，表现为尊重人的价值、女尊男卑、主奴平等。红楼梦重点写爱情婚姻问题。这是小说的题材内容以及所需表现的主题所决定的。小说中的爱情描写直接表现为反封建的主题；用爱情描写还掩盖了某些政治斗争描写。红楼梦描写贾府的衰败具有典型意义。51.重要人物死亡：第95回元春薨逝，意味着贾府后台倒塌；第97回黛玉焚稿断痴情，主要人物夭折；第110回贾母归天，封建宗法偶像失灵；第114回王熙凤病死，当家人管家婆死亡，封建大厦顶梁折断。这些人物的亡故，从一个侧面表现了贾府的破败。52.第105回查抄宁国府，是贾府破败的重要标志。53.奴隶逃跑反抗。贾母病逝时荣国

11、府的花名册上统共只有男仆21人，女仆19人。元妃省亲时，奴仆一百多人。（死、逃、反）第111回周瑞干儿子何三，因和人打架，被撵在外，遂趁贾母病逝出殡、举家忙于丧事之际，便带了几个有通天本事的朋友夜劫贾府，连尼姑妙玉也被劫走了。这是奴隶反抗的缩影。宝玉出家，意味着贾府子孙不孝，后继无人。这也是贾府彻底败落的重要标志。贾府权势丧失的原因：一是钱财越来越少。二是贾府主子资质贫庸，缺少才干，升不了大官，影响了权势，这是关键。三是史、林、薛家早在贾府垮台之前就寿终正寝了。贾家势单力薄，必然崩溃。四是元春早逝，后台倒塌，元气大伤，一蹶不振，以至抄家。贾政罢官，王子腾拜相奉调进京却死在路上，人才断气，朝廷说

12、他贪污，要追究赔偿，由其弟王子胜、王仁偿还。抄家是总爆发，是内外夹击的结果。内有鲍二、何三勾结告发，外有太监、郎中攻讦作怪，直接导致查抄宁国府。56.红楼梦爱情描写作用的三方面：首先直接描写了反封建主题，歌颂了叛逆爱情。小说着力描写了宝黛建立在反封建基础上的爱情发生、发展到默契毁灭的全过程。字里行间充满了对封建势力、封建礼教和封建婚姻制度的批判，而对于宝黛爱情悲剧则表示出同情和歌颂。其次，用爱情描写来烘托封建贵族家庭衰败的情况。元春加封贵妃的高攀；迎春误嫁中山狼孙绍祖的低就；政治目的探春远嫁；尤二姐私情苟合；司棋、小红自由恋爱。贾家衰败征兆。又此，用爱情描写掩盖了某些政治斗争描写。黛玉说：“什

13、么臭男人拿过的，我不要这东西！”利用爱情纠葛夹枪带棒抨击政治。58.红楼梦共写了480个人物。红楼梦人物序列的特点是：第一，两头小，中间大，像宝、黛晴雯这些热烈向往人生自由、追求个性心灵解放的人物是少数；像贾母、贾政、薛宝钗、花袭人这些甘当“猢狲”，奴性十足的人物，也是少数；更多的是介乎两者之间，个性和奴性都不太自觉的“人猿”和“猿人”。第二，阶级界线模糊。维系红楼梦里众多人物的，主要是思想意识上的去就，离合关系，即：压抑“人欲”与褒扬“人欲”，维护“天理”与反对“天理”之间的矛盾关系。第三，相互制约，均为“逆水行舟”。在这个逆向而动的人物序列中，每个人都同时受到人性和奴性的牵引；而且，越是趋

14、向于一“极”，就越是受到另一“极”的制约，这就使人物的性格进程变得十分迂回曲折，复杂艰难。63.宝玉论：一、今古未有之一人：首先，在贾宝玉丰富的个性因素中积淀着人类的某些普遍的人性特征，是人类追求纯洁的爱及自由、平等精神的艺术表现。宝玉那些令人瞠目的“怪癖”和“乖张”，总是直接地或间接地体现着普通人的主要特征：其思想遵循着人们通常的思维规律；其行为，与人们社会实践的一般方式相一致；其情感表现出普通人酝酿和宣泄喜怒哀乐的生动性。其次，从宝玉性格的内部结构来看，他那些惊世骇俗的个性因素并不是孤立存在的，总是同其他许许多多极普遍、极常见的个性因素纠缠在一起。这样，当他的性格步履向前“今古未有的”奇、

15、绝境界突出的时候，就不由自主地带上了世俗的风度和普泛人情的尘埃。最后，其性格特征表现为既从中国文化中汲取诸多精神要素，又以独特的感受力和创造性为中国文化人格提供了全新的内容。二、 “童心”的灵光。首先，宝玉是以对女性的“清净洁白”的美好世界的维护表现出他的“童心”的。三、 其次，宝玉的”童心“还表现在他与世俗社会扼杀人性中最美好情感的各种礼法秩序的抵触与对抗上。四、 再次，宝玉的“童心”，又表现在他对于被社会所污染、摧残与毁灭的美好事物的拯救与挚爱上。三、 弱的天才四、 首先，宝玉性格“弱的天才”特征同宝玉情感的深沉性相关。在宝玉的情感天地里，很少有庸俗肤浅，无病呻吟的东西；他抒发的往往是悲剧

16、人生的至清至感，一种深而广的忧愤。五、 其次，宝玉“弱的天才”性格，还蕴藏在那丰富复杂的情感内容之中。曹雪芹笔下的贾宝玉“心情魔态几千般”，其情感世界，交织着各种纷繁复杂的社会经纬。六、 第三、宝玉“弱的天才”性格特征，还体现于其内在情感的“焦点”“痴”上。64.黛玉论：一、论黛玉的性格特征：第一、黛玉性格的一个主导方面是她的叛逆精神和高尚境界。所谓叛逆精神，是指黛玉对当时社会所崇尚的一些行为规范和主要的价值准则的反叛。而高尚境界，是指黛玉的人格精神所达到的完善性的标志，是符合历史的必然要求的价值体现。第二、黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和伤感的性格素质。敏感是指对周围的人与事具有超乎寻常

17、的感受力；多疑，则是由于自己的身世而形成的自卑感所建立起来的一种本能的防御机制，即时时刻刻防备意外的伤害。但是这种伤害总是无法逃避，甚至也是难以反抗的，所以这也形成了黛玉性格中挥之不去的伤感。曹雪芹为这种性格素质的形成提供了丰厚的土壤和养料，使他不断充实，变得相当活跃，充满生气。第三、在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素质又显得娇贵、清高，带有相当浓厚的贵族气味。可以就“赠绢”、“忆绢”、“焚绢”几节，对黛玉的性格演变作一番分析。“赠绢”是宝、黛二人的定情标志。从此以后，他们的爱情生活由试探阶段进入了相互体贴、相对平和的阶段。由于赠绢定情，她已经明确地把贾宝玉作为终身伴侣来爱护，来关照了。他们之间

18、，开始了一段清风徐来，水波不兴的爱情生活。“忆绢”则是黛玉性格演变的又一重要阶段。在这一阶段，由于爱情的必然归宿婚姻的无力自主和悲观情绪，黛玉的性格中出现了对于既有社会秩序的幽怨、怀疑与愤恨的因子。“焚绢”激起黛玉在反叛的道路上加快了步伐，她决定用自己的生命来作最后的抗议。焚绢，便是这一冲刺的最初闪光和起步信号。72.宝钗论：一、论宝钗的性格特征。注重现实的功利是宝钗性格的重要特征。在宝钗的性格中存在着某种商人的气质，那就是把金钱看得比较重，在人际关系中注意交换。她更注重的乃是以笼络的手段广施恩惠，而获得最大的利益。宝钗性格的另一特征是世故而虚伪。所谓世故，是指通晓人世间的各种表现的社会价值规

19、范之下的潜在的规则。宝钗在处理事情时，善于趋利避害，利用人心、人性中潜在着的各种东西 达到自己的目的。正因为宝钗实际上遵循的是潜隐着的规则，所以她表面上的温柔敦厚就不能不是一种虚伪，更重要的是把“己知”当作“不知”的虚伪，所以她的谦恭与她实际上的才能、才华不相称，她的对人厌恶而表面仍然春风满面，就都是虚伪的最充分的表现。宝钗性格中存在着冷静甚至冷酷的高度理性特征。由于洞悉了人事间的一切关系都随着利益的改变而改变，所以宝钗就冷却了对他人乃至对一切生命的情感，而让冷冰冰的理性计算来支配自己的行为。二、论宝钗的性格矛盾。“做人”与“恋爱”。王昆仑在薛宝钗论中精辟地概括说：黛玉是恋爱，宝钗是“做人”。

20、但是，我们应当看到，在宝钗世故的“做人”中，追求恋爱的成功也是异常重要的一个目标。一方面，她看到了宝玉对仕途经济的反感；另一方面，她确实看到宝玉的才华、柔情与细心等方面的优点。更重要的，作为一名少女，对自己的初恋对象，也着实是投入了自己许多心力与热情，这在小说中有多处描写。我们不能因为宝钗的虚伪与冷酷而抹杀她性格中的这一面。“冷与热”。在宝钗表面冷冰冰的对待一切事物的态度下，隐藏着极其热中的功利心态。但是，宝钗的“热”又不总是负面的，其中包含着一些积极的因素。这就是青春的生命热情的迸发与开放。“儒”与“道”。探求宝钗的性格根源，我们不能不看到她被人们认为是“假道学”的东西，并不都是虚伪的。因为

21、那都是又社会的主流价值观念儒家思想所熔铸而成的。不过，在宝钗的性格中，还有道家的“装愚守拙”的一面，即大智若愚、大巧若拙，把自己的聪明才智掩盖起来。用谦卑的态度来对待别人。宝钗身上的儒道思想的冲突，不仅表现了她性格矛盾的深层原因，而且也从一个侧面表达了曹雪芹对中国精神世界的反思。74.凤姐论：一、“都知爱慕此生才”凤姐的经世济国之才。凤姐的“协理宁国府”也就表现了她的经世济国之才。凤姐的语言天才。凤姐的精神、气质以及性情风韵在她的语言才能中得到最为充分的展露。凤姐的生存智慧。凤姐被称为“辣子”，表明了她的性格中存在的无赖与撒泼的智慧，一方面是对上的，一方面是对下的，其要害都在于取得某种打破既有

22、规范的权力。二、“机关算尽太聪明”：聪明而“太”，其过失在于这种聪明与算计都超出了道德的底线。在扩张其个人欲望的过程中伤害与摧毁着别人的利益乃至生命。”太聪明“就是聪明表现在对别人生命价值的漠视，对别人的情感世界的漠视和鄙夷，以及对异己者的的无情剿杀。凤姐是贪婪而自私的。她的“机关算尽”相当重要的内容就是“权”和“利”。“太聪明”的结果是贪婪的欲念毁灭了她内心中一切美好的东西。三、“凡鸟偏从末世来”：曹雪芹在“康乾盛世”烈火烹油般的气势中，却已经嗅到了末世的气息。82.红楼梦中的思想意识、人物性格以及社会历史背景，都是曹雪芹以天才的艺术手段表达出来的。曹雪芹的“一把辛酸泪”是凭着“满纸荒唐言”

23、而倾诉与挥洒的，作者的“痴”情痴意，作品的真正意味是迷离恍惚，难以索解的。89.芙蓉女儿诔是红楼梦前80回文字中的“最强音”，也是他对晴雯这一个有着完整生命历程的悲剧人物的最后礼赞，充分的展示曹雪芹寻觅精神“家园”的真实意态。90.论红楼梦的矛盾主线。从作品内容来分析，贾宝玉、林黛玉叛逆性格的发展和叛逆爱情的悲剧，是全书的矛盾主线和全书艺术结构的中心。复现。复现是指在同一部作品中多次描绘同一类生活景观和画面，在反复出现的同一类生活现象中艺术的表现其中蕴含的意义的差异。切入。这是指在对某一生活现象进行描写时，突然中止对前一幅生活画面的描写，直接将艺术的镜头转向后一幅生活画面。99.切入方法的艺术

24、效果：首先，可以通过强烈的对比，让人们体察到那一时代的贫富悬殊，以及整个社会结构的不公。其次，如此安排，还可以补充和强调某些重要的生活环节，更加深刻地揭示事物发展的必然性。107.几乎无事的悲剧：曹雪芹用细致入微的笔墨，让读者真切的感受到：那是一个连“灰尘”也不准随便浮动的时代，那是一个要把所有的人变成行尸走肉的时代，那是一个不放过任何机会制造人间悲剧的可诅咒的时代！108.贾府悲剧处处可见：妙玉“洁癖”、迎春麻木、惜春皈依佛门、探春不认亲娘：想想吧：在宁荣二府这么一个特殊的“病区”里，那么多人患了脾肝之疾，但整个社会却要他们强颜欢笑，并指责他们无病呻吟。110.红楼梦在20世纪成为一门专门的

25、学问，直至成为一门专门的“显学”。清乾隆58年（1793），红楼梦从浙江的乍浦港一路飘洋过海，流传到日本的长崎。这是已知的红楼梦流传到国外的最早文字记载。在日本的红学家中，大高岩对红楼梦的研究和评论最全面而系统，他认为曹雪芹具有近代思想。红楼梦一书约于嘉庆末年至道光初年传入朝鲜半岛，被认为是外国人学习中国传统文化的优秀教科书。（崔溶澈清代红学研究中所提出（当代学者）1832年，帕维尔库尔梁德采夫将一部早期脂评抄本红楼梦带回了俄国，即“列藏本”。苏联大百科全书（1936年出版）评价红楼梦是一部描写垂死的封建贵族之家的史诗，是中国最优秀的文学作品之一。1958年，帕勒休克译了第一部俄文全译本红楼梦

26、，底本为人民文学出版社出版的以程已本为底本的校注本（孟列夫担任了原小说诗词部分的翻译），这也是欧洲国家出版的第一个全译本。112.清朝嘉庆年间，京都竹枝词有“开谈不说红楼梦，读近诗书也枉然”的说法。最早查禁红楼梦的是嘉庆年间的玉麟。115.胡适把考证的方法引入红楼梦的研究。王国维把西方理论引入到红楼梦研究中，开辟了古典小说，甚至中国古代文学研究的新方法，使红楼梦研究进入了现117.自署“红楼梦主”的伊藤漱平，也是以日本红学家而蜚声世界红林，他在翻译红楼梦，及时详尽介绍中国红学界动态等方面作出了突出的贡献。红楼梦产生的思想影响，也正集中体现于这样的两个方面。就小说创作而言，一是红楼梦续书的大量涌

27、现，二是模仿之作的不断涌现。几乎各种戏曲样式对小说红楼梦都有改编，具体剧目则至少有上百种之多。随着红楼梦在海外的流传，其他国家的作家也受到了启发和影响，红楼梦由一部小说发展为红楼文化，成为今天人们日常生活的有机组成部分。124.旧红学。所谓旧红学，指的是”五四“时期以前，有关红楼梦的评点，索隐与题咏。其中以评点派最具有代表性，贡献也最为卓著。脂砚斋的脂砚斋重评石头记，以其史料价值而非艺术价值著称。它为人们提供了关于红楼梦作者、版本等方面的重要信息。如果单纯以艺术价值来评判评点派，那么，红楼梦评点家中应以王希廉的红楼梦评注、姚燮的读红楼梦纲领和张新之的妙复轩评石头记三家为代表。代表人物及著作有王

28、梦阮、沈瓶庵的红楼梦索隐、蔡孑民（元培）的石头记索隐，邓狂言的红楼梦释真。他们被胡适称为晚清索隐三派。125.新红学是指以胡适、俞平伯为代表的考证派，其创始人是胡适、俞平伯、顾颉刚。从学术上看，胡适是新红学的开山者，俞平伯则是完成者。126.批评派的红学研究：清光绪30年（1904年）出版的教育丛书杂志刊载了王国维的红楼梦评论，不仅揭开了现代红学研究的序幕，而且把一种崭新的小说研究方法引入到文学研究领域，从而在红楼梦研究史上占有举足轻重的地位。另外，吴宓的红楼梦新谈提出了“现实世界理想世界艺术世界”的结构解释红楼梦的艺术结构。佩之的红楼梦新评用西方社会学来解说红楼梦。陈觉玄的红楼梦试论提出了“

29、四大家族”的说法。1、论述红楼梦前五回的作用表现在哪些方面。首先，通过甄士隐、贾雨村荣枯浮沉的故事作为前奏，揭示了小说的主题。甄士隐是一个由荣到枯的典型人物，红楼梦由盛而衰的主题可以从甄士隐的经历中预示出来，甄士隐的大彻大悟也预示着小说主人公贾宝玉的结局；其次，通过甄士隐、贾雨村的牵引，介绍了小说中的重要人物。小说写贾雨村被革职，游至维扬听到林如海任盐政的信息，推出了核心人物林黛玉；再由冷子兴演说荣国府，交代了贾府的谱系血脉；由林黛玉进贾府继而基本交代了书中的主要人物；复次，通过甄士隐、贾雨村把天上的爱情故事搬到人间。第一回交代了情鬼前缘，即贾宝玉是补天石，林黛玉是绛珠仙草；第二回交代了林黛玉

30、年幼丧母之不幸；第三回林黛玉进贾府开始了木石前盟；第四回薛宝钗投奔贾府开始了金玉良缘；第五回贾宝玉梦游太虚幻境交代了情鬼的性格、经历和结局；最后，交代了特殊的艺术手法。小说人物“甄士隐”、“贾雨村”用谐音的方法交代了“将真事隐去”“用假语村言”的艺术虚构手法。2、论述“宝玉挨打”的主要原因及其矛盾冲突。宝玉挨打是贾府内外各种矛盾激化的结果。根本原因：两条道路的矛盾，即正统与叛逆的矛盾，表现为贾政与贾宝玉父子矛盾；远因：金钏之死，主奴矛盾；近因：雨村来访，两条道路的矛盾；导火线：忠顺亲王府派人到贾府寻找琪官，两个护官符之间的矛盾；催化剂：贾环告状，嫡庶之间的矛盾。3、论述高鹗续书哪些方面违背了曹

31、雪芹的原意。“家道复初，兰桂齐芳”，抄没的家产被发还，革去的世职被恢复，逮捕的贾赦、贾政被放还，贾兰和贾桂均飞黄腾达；宝玉中举，宝玉平生最讨厌仕途经济，写他中举有违人物性格逻辑；有些任务结局描写不符合曹雪芹原意。例如王熙凤，其判词是“一丛二令三人木，哭向金陵事更哀”，绝大多数人认为王熙凤被休，哭向金陵娘家一说，可见“王熙凤历幻返金陵” 的结局不合原意。4、论述红楼梦描写爱情的作用有哪几个方面。直接表现了反对封建主题，歌颂了叛逆爱情。例如小说着力描写了贾宝玉、林黛玉建立在反封建基础上的爱情发展的全过程，字里行间充满了对封建势力、封建礼教和封建婚姻的批判；而对于宝黛爱情悲剧表示出同情和歌颂；用爱情

32、描写来烘托贵族家庭衰败的情况。例如贾元春加封贵妃的高攀、贾迎春误嫁中山狼的低就、出于某种政治目的的远嫁、尤二姐等人的私情苟合等，这样的爱情描写对于贾府的衰败产生了烘托作用；用爱情描写掩盖某些政治斗争描写。例如康熙皇帝临终前将鹡鸰香珠串授与雍亲王，后有赠与北静王，后转赠给贾宝玉，而宝玉赠与黛玉时，黛玉却说“什么臭男人拿过的”。雍正皇帝又恰恰是在残杀诸王兄弟的基础上登基的，林黛玉的一句话揭开了清代王室内的尔虞我诈。5、论述贾宝玉叛逆思想表现在哪些方面。反对封建礼教，对封建礼教有所反抗和批判。例如芙蓉女儿诔中矛头直指迫害晴雯致死的封建家长。他不尊重自己的地位，专在内帏厮混，是对礼教的违拗和亵渎；最终

33、出价是对孝道的背叛。反对仕途经济。例如史湘云劝他委身于经济之道，而宝玉大觉逆耳，并说林黛玉从不说这样的“混帐话”，显然反对仕途经济是宝黛爱情的基础；反对封建婚姻制度。例如面对“金玉良缘”和“木石前盟”的选择，宝玉始终坚持自己的价值取向，而不向封建家长屈服。7、论述脂砚斋评贾宝玉为“古今未有之一人”该如何理解。首先，贾宝玉丰富的个性因素中积淀着人类的某些普遍人性特征，是人类追求纯洁的爱及自由、平等精神的艺术表现。例如贾宝玉那些令人瞠目的“偏僻”和“乖张”总是直接活着间接的体现普通人的主要特征，其思想遵循着人们通常的思维规律，其行为与人们社会实践方式一致，其性感表现出普通人的喜怒哀乐；其次，从宝玉

34、性格的内部结构来看，他那些惊世骇俗的个性因素并不是孤立存在的，总是同许多极普遍的个性因素纠缠在一起。例如贾宝玉对待女仆的“随俗之举”甚至是“媚俗之举”，它可以由着贵族公子哥的脾气踢袭人、骂晴雯、逐茜雪；最后，其性格特征表现从中国文化中汲取了众多的精神要素，又以独特的感受力和创造力为中国文化人格提供了全新的内容。例如宝玉无故寻愁觅恨，与中国古典诗词中那些忧郁的诗人对凄情苦雨做出的反应相似，但有分明带有迥然不同的色彩，那就是宝玉基于青春、生命如花一样被葬送而产生的哀愁。8、论述贾宝玉所体现“童心”的灵光。首先，贾宝玉是以对女性的“清净洁白”美好世界的维护体现出他的“童心”的。例如，宝玉所说的“女孩

35、儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病出来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了”。其次，还表现在他与世俗社会扼杀人性中最美好感情的各种礼法的抵触与对抗上。例如他主张“使人各得其情，各遂其志”，孤立晴雯撕扇以维护一个奴隶的人格和尊严；最后，还表现在他对于被社会所污染、摧残与毁灭的挽救与挚爱上。例如宝黛二人共同葬花时，宝玉要水葬，黛玉要土葬，其实正是以极大的专诚，在努力挽救被污掉了的“童心”。9、论述贾宝玉“弱的天才”性格特征。首先同宝玉情感深沉性有关。例如他听了黛玉吟诵的葬花词后，顿时“一而二，二而三，反复推求”，不但联想到宝钗、袭人等人“无可寻觅”的将来，而且联想

36、到“斯处、斯园、斯花、斯柳”不知当属谁。其次还蕴藏在他那复杂的情感世界中。例如他常常下意识中被薛宝钗“杨妃”式的风采以及温文尔雅的气派所吸引，忘形的如同“呆雁”；最后体现在其内在情感焦点“痴”上。例如宝玉祭奠金钏，这位多情公子用一种特殊的方式哀悼金钏的冤情，不了情暂撮土为香。以一种心事浩茫的痴情强烈的感染者读者。10、论述林黛玉性格特征。首先，黛玉性格的一个主导方面是她的叛逆精神和高尚境界。例如她斥责李嬷嬷，是因为他用贾政的权威和仕途经济来制约宝玉；他揭露花袭人，是因为这个效忠主子的奴才显得那么庸俗、缺乏人性等；其次，具有敏感、多疑和伤感的性格素质。敏感，是指对周围人与事具有超乎寻常的感受力；

37、多疑，则是由于身世而形成的自卑感所建立起来的一种本能的防御机制，时刻的防备意外伤害；伤感，是因为这种伤害无法逃避，甚至难以反抗；再次，显得娇贵、清高，带有浓重的贵族气息。例如刘姥姥被贾府上下捉弄得手舞足蹈的时候，林黛玉把她嘲讽为牛、母蝗虫。因为林黛玉的叛逆精神不可能超脱她那贵族本性的牵绊；最后，充满着诗性的芬芳，使她的叛逆精神带有诗意的激情和意蕴。例如林黛玉给香菱讲评诗歌创作的奥秘，她襟怀舒朗地在大观园中结社吟诗，她生活在诗情雅趣的潇湘馆。11、从“赠绢”“忆绢”“焚绢”论述黛玉的性格的演变。“赠绢”使她惊喜痴迷。林黛玉在受绢时是神痴心醉，往日的疑虑、焦躁、猜度一下子烟消云散，此后黛玉表现出高

38、兴、自恃、松懈的情绪，林黛玉待人接物也产生了微妙的变化；“忆绢”使她沉吟思索。在这一阶段，黛玉的性格中出现了对既有社会秩序的幽怨、怀疑和愤恨的因子。“焚绢”使她使她对整个贵族家庭加倍仇恨。两条浸透着爱情、洒满了泪水的旧绢被黛玉投入火盆，显示了林黛玉决绝之情，林黛玉在反叛的道路上决定用自己的生命来做最后的抗议。12、论述薛宝钗的性格特征。注重现实的功利。宝钗的性格中存在这某种商人的气质，把金钱看的比较重，在人际关系中注重交换，他更注重的是以笼络的手段、广施恩惠而获得最大的利益；世故而虚伪。宝钗在处理事情的时候善于趋利避害，利用人心、人性中潜在的东西达到自己的目的，例如“滴翠亭杨妃戏彩蝶”嫁祸黛玉

39、；冷静甚至冷酷的高度理性。由于洞悉了人世间的一切关系都随着利益的改变而改变，所以宝钗冷却了对他人生命的情感，而让冷冰冰的理性计算来支配自己的行为。13、论述王熙凤的才干表现在那些方面。经世济国之才。例如“协理宁国府”，在牛刀小试中表现了她的才能具有何等超出群伦的特质，凤姐的天才在经世济国上可谓得到了充分的展示。语言天才。例如在芦雪庵联诗中脱口而出的“一夜北风紧”的著名开场诗句。凤姐在逗贾母开心时是站在她们之上的某个位置冷眼旁观的，故能在语言中发挥出非同寻常的智慧；生存智慧。凤姐是靠无赖与撒泼的智慧，来求的生存的安乐的，这种智慧一方面是对上的一方面是对下的。对上需要特殊的恩宠与宽容，对下恩威并重

40、而多用权威和辣手来征服。14、论述如何理解“机关算尽太聪明”。凤姐的聪明才智在根本上与社会主流价值观处于一种相悖的状态。聪明太过而，使这种聪明与算计都超出了道德的底线，在扩张其个人的欲望过程中摧毁着别人的利益乃至生命。首先，凤姐“太聪明”就“聪明”在对别人生命的漠视。凤姐初显才干是在毒设相思局的计谋中让贾瑞正照风月鉴而枉送了性命，红楼梦中的首次死亡事件就是由王熙凤造成的。凤姐又是贪婪和自私的，她的“机关算尽”相当重要的内容就是权与利。凤姐尽管深谙权利的秘密，但是她掌握权利的最终目地却不是挽大厦于将倾，相反她的行为助波推澜的使大厦彻底的倾覆。15、论述该如何理解红楼梦作为一部诗体小说的特质。首先

41、，曹雪芹是以诗人式的创作冲动投入创作的。作者是把这部作品当作诗来写的，红楼梦从某种意义上说乃是小说面貌出现的离骚。其次，曹雪芹在红楼梦中着意的经营了诸多诗的意象。例如著名的葬花吟之于黛玉，芙蓉花神之于晴雯都是以诗的意象连接而成的生命境界，其主体便是由这些精妙的意象有机结合自然而成的。第三，还体现在曹雪芹诗性的高雅和小说的俗性进行的融合与升华，是中国古典小说获得了真正的诗魂。从生活画面上来看，曹雪芹并不满足于形式上的雅俗纷呈；从诗情的抒发来看，曹雪芹很少在书中直接抒怀，更多的情况下他把自己的感情寄寓在人物形象和自然形象之中。16、论述红楼梦体现着曹雪芹深厚的历史意识表现在那些方面。首先，曹雪芹在

42、红楼梦中运用了错乱历史时空的手法，来表现其对历史形而上的思索。其次，曹雪芹在红楼梦的艺术表现中将四大家族的衰亡史和封建社会整体的衰亡史联系起来了，揭示了封建社会内部存在的不可调和的矛盾冲突。还揭示了家国同构关系中封建社会内囊的衰败和沦落。最后，曹雪芹的历史意识又是通过其悲剧意识表现出来的。因为悲剧是对人的生命的反思，而这需要在时间性的考察中完成的。17、以“宝玉挨打”为例，论述如何处理某一事件辐射出的多条线索及其进展的。辐射是指从生活现象的某个点出发，根据这一现象所维系的人际关系网络和事情的线索，对生活进行延展性的相互联系的描绘。宝玉挨打牵动了荣国府内诸多的人际关系。以宝玉的病床为中心，各路人

43、马都进行了积极的活动，例如袭人的活动、黛玉的试探、宝钗的探望和王夫人的心事等。过细的鉴别每条线上的独特内涵，绝不让人物泛泛而谈，做一些游离于性格逻辑之外的事情；例如花袭人和薛宝钗对宝玉挨打的看法。恰当的处理每一条线之间的联系，在必要的时候相互交叉，形成一个新的、共同的“兴奋点”；例如王夫人和花袭人的谈话便是如此。分清主次，突出众多线头最重要的一条，使辐射中心所包含的思想光彩显得更加夺目；例如作者始终没有忘记的一条线：宝黛爱情叛逆性格和叛逆爱情的新动向。节外生枝，写好从某条线上滋生出来、有表现价值的新枝蔓。例如，宝钗认为薛蟠是宝玉挨打的重要嫌疑犯。18、论述通过红楼梦里的悲剧世界表现出客观的悲剧世界。在相当广的范围内，把封建统治阶级颠倒了的真和假重新颠倒过来。例如袭人和晴雯，那温柔端庄整日劝宝玉读书的袭人却在小说的开端便和贾宝玉初试云雨情，而被王夫人视为狐狸精的晴雯却病补雀金裘。打破团圆主义，指出红楼梦的结局是：白茫茫大地真干净。小说的悲剧结局可以从飞鸟各投林中的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”可以看出。曹雪芹坚决打破“团圆主义”的艺术实践，对中国悲剧艺术做出了重要的贡献。在残酷的现实环境中，表现悲剧人物的死亡。曹雪芹所写的死亡，贾宝玉所见的死亡都是封建黑暗势力一手造成的，红楼梦所表现的人物悲剧，相当真实的映照了显示世界的原型。专心-专注-专业