sA时速200公里及以上铁路工程基桩控制网(cpⅲ)测量管理办法.doc

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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流sA时速200公里及以上铁路工程基桩控制网(cp)测量管理办法.精品文档.时速200公里及以上铁路工程基桩控制网(CP)测量管理办法第一章总则: 1 M2 m( L. r. N6 k, b% u- $ o4 v. H/ G p6 T A4 |第一条为规范时速200公里及以上铁路工程基桩控制网(CP)测量管理工作，满足轨道及相关工程施工、运营及养护维修精准定位的要求，制定本办法。* e i 0 K0 zb5 # t# ?% j8 k y( I# _# 4 2 T+ N第二条本办法适用于时速200公里及以上铁路工程CP的测量管理。1 i; C0

2、W1 . o! k. |, l5 |4 D O7 P( m# c第三条时速200公里及以上铁路工程CP测量应严格执行客运专线无碴轨道铁路工程测量暂行规定（铁建设2006189号）、时速200250公里有砟轨道铁路工程测量技术指南（试行）（铁建设函200776号）和关于时速200公里及以上铁路工程测量标准有关事项的通知（铁建设函200842号）等有关规定。5 a# h4 _9 y N$ D D; r! U1 b; t/ E& l: zf第四条时速200公里及以上铁路应建立统一的平面、高程控制基准，作为勘测设计、工程施工、运营维护网统一的测量基准（即“三网合一”）。4 ?$ ( $ b7 O( X

3、# j4 - m$ U/ y! % r第五条勘测设计阶段应建立CP、CP和高程控制网，线下工程施工完成后应建立CP网。( Y6 , f# U9 o: A% p0 p: G0 A& H- QP( G8 Y第六条时速200公里及以上同一铁路项目CP测量应采用同一种数据处理软件，数据处理软件应经过铁道部建设主管部门组织的鉴定与审批。铁道部建设主管部门根据不同软件的实际应用效果，适时发布统一的数据处理软件，规范时速200公里及以上铁路数据处理软件的使用。* K7 o( S( M1 r7 u7 K a8 % E- K/ p) Q8 x! J. m+ A0 w第七条时速200公里及以上铁路宜采用统一的CP

4、标志，同一条线必须采用统一的CP标志。/ h$ Z2 | q$ q; V6 V$ h: t A: I5 B: h1 7 第八条CP测量成果资料及桩橛应妥善保存，实行测量成果资料、桩橛现场交接验收制度。由建设单位组织设计、施工、监理、运营管理等单位进行测量成果及桩橛的交接。1 p9 |$ _( p# j1 IE& G7 V# X9 # u/ s6 k x第九条CP、CP、CP和高程网测量及复测工作应由专业测量队伍实施。9 Q1 G9 | g! K 1 o* u) v% v; o, 7 s$ L第十条测量记录、计算成果和图表，应书写清楚，签署完善，并应复核和检算，未经复核和检算的资料严禁使用。各种

5、测量原始记录（包括磁卡、电脑记录）、计算成果和图表应按有关规定妥善保存。! K, b# T J, s8 E2 F* _7 D0 H+ L% g( J2 b; J8 k第十一条CP测量工作必须认真贯彻安全生产的方针，结合各阶段工作的特点和具体情况，制订相应的安全生产及保密措施。4 C& x7 t9 y( J( & b, : n0 w3 I8 I f$ R% n0 y( a第十二条各种测量仪器和工具应符合规范要求和测量方案要求，并应做好经常性的保养和维护工作，定期检校和鉴定。 ) d. , Z& f& |# l7 ; u6 I* e3 % Z- ( ?0 x第十三条时速200公里及以上铁路工程CP

6、测量除应符合本办法规定外，尚应符合国家现行有关强制性标准的规定。. s4 v) s9 p, m3 3 y) k/ v) I( L7 u* r1 O( T! m% $ q# c第二章CP测量作业程序2 W6 O* g5 S4 Z8 l- v. B( Q5 f0 r n! g9 L第十四条CP测量作业程序包括前期准备、测量作业、评估验收和竣工验收。* l3 G: j$ L( Z, H2 _7 x/ E5 v( l) u第十五条前期准备阶段; f! A7 D8 o1 |# W6 W% $ r7 # f* Yu! |. （一）CP测量前，应对CP、CP和高程网进行一次复测，编写复测报告，并进行评估。5

7、 H, s- C0 F2 x4 D 5 u+ V2 _（二）根据复测评估报告，对于点位的位置和密度不能满足CPIII测量要求的平面、高程控制点，按插点或插网的方法进行同精度加密。* * V3 t8 M: U% P# C+ P* m( $ V$ ) C5 0 A5 I ; w& B6 J（三）在隧道贯通后应进行隧道洞内CPII控制网和水准高程的贯通测量。3 c3 h* d! M7 h! l; g, |& h5 z4 o+ 5 W3 |$ p8 h7 u7 T: r（四）CP测设单位结合轨道的结构类型及施工工艺，对CP的测量方案进行技术设计。7 _q$ f0 Q! B. U. h2 . J3 Y

8、T; ?0 Z, r) H3 U, h! g（五）建设单位组织评估并审批CP测量实施方案。% U, f5 V& d1 I2 b# U2 3 e- ( O& u第十六条测量作业阶段。CP测设单位根据批准的CP测量实施方案开展CP测量工作。埋设CP测量标志元器件，采集CP测量数据，进行CP测量数据平差计算等。3 Xf9 O* w9 _7 - w7 I) h3 G6 - l) f7 F3 a0 S0 j- o第十七条评估验收阶段。CP网测量完成后应由建设单位组织评估及验收。CP控制点在竣工验收时必须进行一次复测。& z2 g$ n; M8 n3 Qo4 8 o! F) w+ m H7 d( t: o

9、8 S, - 3 j, g, L% j( e; k5 O第三章职责分工% ) E+ 0 b) j5 M) Q) u# y4 _6 k! l* X8 v第十八条建设单位职责： j- r% e- p8 c) G; F; p, F. H e, _( F（一）负责制定全线CP测量工作的相关技术和管理文件，明确设计、施工单位或测设单位责任分工，统一全线CP布网、测设方法、桩橛埋设、测量数据格式、测量仪器与人员、平差软件和标段衔接测量等要求。* Z q0 i; x) Z, b6 $ a R1 I7 a/ 4 l; S3 f2 R) Y6 V& + A（二）负责组织设计单位向施工和监理单位进行测量技术交底及

10、交接CP、CP控制桩和水准点桩。0 V$ G+ R m$ a( o& S v$ & S1 q5 s( x# V3 n4 4 s（三）CP测量前，负责组织CP测量实施单位的作业人员进行数据采集与平差处理培训。, n. C, E) I) u( a! B* x2 y( % f& - l. e9 ? c（四）负责组织对施工单位提交的CP测量实施方案的评估，并审批CP测量实施方案。( h! |$ c- 3 f4 s! W& k# W: N# ?+ |; 8 D( Y4 i k9 （五）轨道工程施工前，负责组织对施工单位完成的CP进行检验。9 g) T( w g& D8 T0 E/ Y# Z. W( L,

11、 c; G（六）负责组织设计、施工、监理、运营管理等单位进行竣工测量验收及测量成果和桩橛的交接。5 a: c. G1 x e8 m( |* M T. r3 X. : dh8 5 6 r. H第十九条施工单位职责：4 t6 z! S! d6 c0 P: W: p9 g2 u9 r: m, j) b（一）参加建设单位组织的测量技术交底和交桩工作。负责交接后的桩橛保护工作。4 l u6 l6 U/ 4 N$ 6 C; J* t4 f$ w4 E/ z0 L+ B4 D+ |（二）交桩时，负责对勘察设计单位交接的控制桩进行复测。复测的控制桩应包括CP、CP控制点和水准点，并将复测报告提交给建设单位。3

12、 b+ a% k6 F) |/ r. M0 G( S1 k( q0 G: f; e（三）CP网建立前，负责对CP、CP控制点和水准点再进行一次复测。$ M% B* k5 E5 V- g, o! N4 M1 R ; |( o2 ?（四）CP网测量前，负责对CP网的测量方案进行设计，并报建设单位审批。6 o T# |: k# k q* , O, L( w) P（五）负责实施CP测设和复测，并编写CP成果报告报建设单位。对CP控制桩的正确、完整性负责。; x7 r# o; i* e/ a. d# |3 P# B, s- M* P+ z7 & s（六）参加建设单位组织的竣工测量验收及测量成果和桩橛的交

13、接。! Z1 l+ s( k; Z. V3 t% R. V4 % t% D; D9 k0 y4 Q第二十条监理单位职责：) I, % v2 # Y r) v8 U8 V( R/ A- c% X/ c（一）监理单位应配备专业测量工程师，负责各级控制网的测量监理工作。: f( ) Y! T3 p6 B# m% D3 L9 L- L7 * T（二）编写测量监理实施细则，并报建设单位核备。% O( E# cI d# R0 N; u7 j! i! h# s( & R& F% （三）参加建设单位组织的测量技术交底和交桩工作。+ E+ a! , D2 L3 h+ a# _# t4 Y0 t0 H0 p: g

14、/ r7 R! l3 y（四）负责对CP测量实施全过程监理。+ N1 - E J( i y i) Z& W% q! . t P, |$ j! y# ?7 F7 （五）参加建设单位组织的对CP测量实施方案的评估工作。6 J( 9 |0 F$ j n1 z! V6 ?( J! F- （六）轨道工程施工前，参加建设单位组织的CP检验工作。6 f: 8 g, e; 4 6 h, 6 V7 t $ U9 R: V（七）参加建设单位组织的竣工测量验收及测量成果和桩橛的交接。( k9 a* E4 y+ t/ 2 s+ C) j9 Q4 Q 0 5 Z3 e第二十一条勘察设计单位职责：K/ Ie/ b* :

15、?2 r: Wd$ K2 l, |+ v0 G0 s/ U8 Q- Y$ e- （一）负责建立CP、CP及高程控制网并编写勘测报告。7 R7 j7 p7 j! b G( e1 h( d- ) O1 3 x& ?, （二）参加建设单位组织的测量技术交底和交桩工作，向施工和监理单位进行测量技术交底及交接CP、CP控制桩和水准点桩。对交桩前的CP、CP控制桩和水准点桩的正确、完整性负责。 5 ?1 u& Q! v j) O! N5 y+ S: X1 8 P9 A（三）参加建设单位组织的CP测量实施方案评估工作。- N. R% L9 ( 8 h. S0 h4 f% s) L2 r% ; p. 6 （四

16、）轨道工程施工前，参加建设单位组织的CP检验工作。 _7 n+ O1 D( I, g- Q2 * o, V4 s* w1 D I7 d（五）参加建设单位组织的竣工测量验收工作。0 K; Y% z3 Q6 r5 u4 b: e! h* X9 t4 ; p5 O1 F b9 R Q8 G! C! a! l& v第四章附则8 u- r) f+ H : qc% z( X( b3 F6 o第二十二条本办法由铁道部建设管理司负责解释。; # E& e1 g) 0 hE5 : |; EY* e3 ) ; 4 v+ B第二十三条本办法自发布之日起施行。下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑

17、删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该

18、懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书

19、式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与

20、此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，

21、总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再

22、强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批

23、评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构

24、成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我

25、们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人

26、格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改

27、革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。

28、因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想

29、摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。

30、那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女

31、方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动

32、。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获

33、过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞

34、中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功

35、利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什

36、么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能

37、在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片

38、树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。