陋室铭详细解析(共5页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上 陋室铭 唐刘禹锡【原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【简介】陋室铭选自全唐文卷六百零八集。一说为所著，另一说则为早于刘禹锡所著。“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文

2、。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。选自全唐文。室成之后，由书法家柳公权书陋室铭写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书陋室铭碑一方。 【写作背景】 因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

3、先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的

4、陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。 【注释】1.在（zi）：在于，动词。2. 名（mng）：出名，著名，这里指因.而著名，名词用作动词。3.灵（lng）：名词用作动词，有灵气。4.斯是陋室（lu sh）：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。尚书 君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。7. 鸿儒（hng r）：这里指博学的人。鸿：大。

5、8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。9.调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴。10.金经：这里指佛经。11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。14.案牍（d）：（官府的）公文，文书。15.劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀

6、有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？19.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。【译文】山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧

7、绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”【一词多义】之：用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九代词，代指前文所指的事物之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有往来：表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）【词类活用】名：名词活用动词，出

8、名。例句：山不在高，有仙则名灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿【古今异义】 无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）本文主旨句：

9、斯是陋室，惟吾德馨。【经典诗句】体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。

10、 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【主题思想】这篇铭文融文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。最后借用孔子的话“何陋之有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。专心-专注-专业