2022年九下19课鱼我所欲也教学设计 .pdf

《2022年九下19课鱼我所欲也教学设计 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年九下19课鱼我所欲也教学设计 .pdf（10页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、九年级下册第五单元19、鱼我所欲也【课标分析 】1能利用工具书识字词；规范书写。2能熟练的使用朗读、默读、略读、浏览等阅读方法。3 培养学生达成阅读理解的五个层次：了解课文涉及的文学常识； 理清思路；理解分析主要内容；随文学习基本词汇、语法知识和修辞（说明）方法的表达效果，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用；结合课文的内容和主旨，表达自己的情感体验，初步领悟作品内涵。4在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式；了解文章的体裁，能够区分写实与虚构作品。5诵读文言诗文，能借助工具书疏通文义；通过语气、节奏等朗读方法的训练，达到熟读成诵；在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位。6口

2、语交际中培养学生学会复述、转述、即席讲话和主题演讲，提高学生表达、倾听和交流的水平。【教学重点、难点 】 1. 教材分析鱼我所欲也选自孟子 告子上 ，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要 “ 舍生取义 ” ，而不能 “ 见利忘义 ” 。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。2. 教学重点学生通过反复朗读课文，在疏通文意的基础上，理清文章思路，理解文章内容，认识并学习“舍生取义”的精神。3. 教学难点学习本文的论证方法。【学情分析】学生对

3、于议论性的文章已经有一定了解，为学生走进文本奠定了基础；同时精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 通过七、八年级文言文的训练， 学生已经初步掌握了翻译文言文的基本方法，并且积累了一些文言词汇，在疏通文意、感知文章内容方面有一定基础。1学生基本能利用工具书及课下注释，通过自主学习与小组合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意；找出文章主旨。 2 对于文言词汇的积累、重点句子的理解存在认知和记忆上的障碍。并且古代文化对当代中学生来说，应

4、该是比较疏远的话题，他们深受现代文化影响, 对古代文学家缺乏了解， 更加不知道如何欣赏古代文化。因此，对他们需要恰当适时的引导。【教学目标】1、学生自觉运用工具书，借助课下注释，积累掌握重点实词（如： 苟得蹴万钟乡本心等）、虚词 （如：而、以、之、于等）以及句子的翻译。2. 了解本文作者，梳理文章内容。课文内容通过朗读训练，疏通文意。3. 进行口语交际训练，组内交流发表即席讲话，如何评价舍生取义。4. 认识并学习“舍生取义”的精神。5. 学习本文的论证方法。【课时安排】三课时教学过程第一课时一、构建动场师动情诵读裴多菲的自由颂幻灯片展示自由颂裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛

5、。在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上， 当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。二、自主学习学生自由诵读课文，划出不确定的朗读节奏。三、合作交流精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 1、师生合作了解作者及其作品孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国

6、诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道” ，提倡以“仁” “义”为中心的“仁政” 、 “王道” 。?主要思想施仁政民贵君轻人性本善“性善论”的要点：(1) “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。 ”(2) 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。?孟子的名言?1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

7、能屈。?2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。?3、生于忧患 , 死于安乐。?4、得道多助 , 失道寡助。?5、天降大任于是人也，必先苦其心志, 劳其筋骨 , 饿其体肤。孟子现存七篇。 每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语 、 大学 、 中庸合为“四书” ，成为儒家学者初学必读的书籍。孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。2、检测字音读准下列加点字的音：箪（）贼（）苟得（）不屑（）

8、3、指名读请一位同学诵读全文， 其他同学认真听。 在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：(1) 正音( 下面这些注音系课文注释以外的正音)：不为苟得也 ( 读 w i ，动词，做，干。 ) 所恶 ( 渎 W ，动词，厌恶) 为宫室之美 ( 读 w i ，介词，为了 ) (2) 正句读：精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 所欲 / 有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死

9、而不受，今为宫室之美为之是/ 亦不可以已乎四、综合建模?本文选自孟子告子上。?告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。?本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。五、当堂检测 . 划分朗读停顿（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。（各划 2 处，共 4 处）（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（各划 1 处，共4 处）（3）万钟则不辩礼义而受之（划2 处） ，万钟于我何加焉！（划 1 处）（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之（各划2 处，共 4 处）（5）是亦不可

10、以已乎？此之谓失其本心。 （各划 1 处，共 2 处）板书设计孟子主要思想施仁政民贵君轻人性本善布置作业A层：依据课下注释释义全文。B层：诵读课文第二课时一、构建动场师生齐诵课文鱼我所欲也二、自主学习活动一：学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。【设计意图】达成目标一三、合作交流1、小组合作解决下列实词。欲能愿动词，喜爱。得兼动词，同时得到或占有. “兼”是副词状语置后 . 甚超过、胜过，动词。为读 w i ，动词，做，干。苟得这里是苟且偷生之意。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - -

11、- - - -第 4 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 恶读 W ，动词，厌恶。与“欲”相反。患名词，祸患 , 灾难 。辟通“避”，躲避。如使假如，假使。则那么。何不用也什么手段不可用呢？为动词，做，干。呼尔吆喝。尔，助词。与给。行道之人饥饿的过路人。不屑因轻视而不肯接受。万钟高位厚禄。辩通“辨”，辨别。何加有什么好处。得通“德”，感激。与通“欤”，语气助词。乡通“向”，先前。为为了 , 介词 w i 为做，动词 w i 已停止，放弃。本心天性。2、句式：有者有所何不所者亦不乎?3、小组合作解决下列虚词?（1）之?助词?行道之人弗受?此之谓失其本心?如使人之所欲莫甚于生

12、?代词?呼尔而与之?人皆有之?今为宫室之美为之?(2)于：介词?所恶有甚于死者?万钟于我何加焉?(3)为：?介词?乡为身死而不受?今为宫室之美而为之?动词：?今为宫室之美而为之?故不为苟得也（4） 而：连词精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 10 页 - - - - - - - - - - ?舍鱼而取熊掌者也?由是则生而有不用也?呼尔而与之?万钟则不辨礼义而受之?乡为身死而不受?今为所识穷乏者得我而为之4、难句点拨：由是则生而有不用也。译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它

13、。由是则可以辟患而有不为也。译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的 (“不义” ) 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义 与“不义” ，并保持它 )，人人都有这颗心( 孟子认为人生下来本性是善良的) ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：(轻蔑地 ) 呼喝着给他 (吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他( 吃) ，乞丐也不愿意接受。 ( 注： “而”相当于“地”

14、或“着” 。) 万钟于我何加焉 ! 译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!( 注： “于我何加焉”即“何加于我焉” 。) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。此之谓失其本心。译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本 ) 。四、综合建模本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系， 指出“义”的价值高于生命。 一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。当堂检测解释下列加点字，翻

15、译画线句子1、所欲有甚于( )生者，故不为苟得( )也。2、如 使 ( ) 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 ( )。3、非独贤者有是( )心也，人皆有之，贤者能勿丧( )耳。4、 呼尔( )而( )与( )之， 行道之人弗受；蹴( )尔而( )与之，乞人不屑( )也。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 5、 万钟( )则不辩( )礼义而受之，万钟于( )我何加( )焉！6、所识穷乏者得

16、( )我与( )？7、乡( )为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是( )亦不可以已( )乎？此之谓失其本心( )。板书设计鱼我所欲也实词虚词重点句子布置作业A层朗读鱼我所欲也 ，并背诵B层在作业本上翻译全文。第三课时一、构建动场全班背诵鱼我所欲也二、自主学习再读课文，分析讨论文章思路1学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的 ?为什么不直接提出来? 2论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 3、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？4、讨论本文的论证方法。三合作交流小组合作，全班交流解决以上问题1学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的 ?为什么不直接提出来? 明确

17、：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼和“熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌 是人人皆知的美味，而“熊掌 是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明， 如果人只是欲生恶死， 那么什么事都可以做得出来； 可是事实上， “义”超过了“生

18、” ，所以人能够不贪生，不避死。 这种羞恶之心， 人人皆有，贤者更能保存而不丧失。 接着举例说明， 人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之” ，又是为了什么呢 ?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与” ?先前为了“义”可以“舍生” ，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义” ，这种行为不是应该停止吗? 总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - -

19、 - - -第 7 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心” ，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻， 说明饮食对饥饿者虽然重要， 但不合乎礼义也宁死不食， 从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之

20、食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神， 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。4、本文的论证方法。明确： 正反论证 : 说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。事实论证 : 义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”， “乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点对比论证 : 用“乡”与“今”的不同做法进行对比。比喻论证 : 文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。四综

21、合建模1、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会， 面对愈来愈多的诱惑， 面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ( 孟子) 材料二：生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。( 匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( 文天祥 ) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ( 夏明翰 ) 当堂检测1、本文的中心论点是什么，为了证明中心论点采用了哪几种论证

22、方法？试举例说明。2、鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? 3、关于本文的论点，有的说是“舍生而取义” ；有的说是在任何时候都不要违背“义” ， “舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？4、结合我们今天的生活实际，谈谈应如何理解文中的“义”。五、布置作业A层：做学习检测。B层: 背诵全文精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 板书设计鱼我所欲也论证方法比喻论证举例论证对比论证正反论证教学反思这是一篇让学生极难相

23、信的一篇文章，我用了很多的心思都没有把自己说服，也许自己的境界太低，能力太差，我无法正确的把握文本，这是我第一次有欺骗学生的感觉， 我在教学中第一次当了说教参的人。我的一个高手学生告诉我说，你讲的可以因为故事本身不重要，重要的是故事本身意义。后来我才明白。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气 , 宁可克制自然生理的、 强烈的、基本的欲望， 直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 9 页，共 10 页 - - - - - - - - - - 文档编码：KDHSIBDSUFVBSUDHSIDHSIBF-SDSD587FCDCVDCJUH 欢迎下载 精美文档欢迎下载 精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 10 页，共 10 页 - - - - - - - - - -