现代性与自我认同、.docx

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1、现代性与自我认同、 吉登斯现代性与自我认同 l本书都在围绕自我认同问题来做文章，它主要关注的是“自我认同的塑造过程中， 外在的全球性社会制度对个体的冲击以及个体对这一冲击的吸纳和强化作用”。那么首先先说明下吉登斯的现代性含义，它是指在欧洲封建社会以后建立起来的并在20世纪日益成为具有世界性影响的行为制度与模式，它的出现表现为以下三者： 一、时空分别，其使“用历史去创建历史”的观念普遍化，并使现代生活逐步脱离开传统社会生活的束缚；其二为社会生活的疏离化，疏离化机制有两种类型，即“符号标记”与“专家系统”，也可统称为“抽象系统”；其三是彻底的反思性背景，这一反思性指的是依据新的学问信息而对旧的学问

2、体系的修改或抛弃。 l这本书主要分为八个部分，分为引论和七章内容。下面分别简述一下各个部分的内 容。 l引论部分阐述了现代性的影响、写作目标、核心内容、写作重点和各章写作的内容。l第一章 高度现代性的轮廓分为六个部分，引言和五小节相关内容。作者先从第 二次机会谈起，谈到现代社会导致的离婚、再婚、继养家庭改变的本质。在这部分内容中出现了一下关键词：危机、心理困扰、焦虑、生气、无望、心理崩溃，进而引出“胜利离异所面对的任务就是建立新的自我感、新的认同感。在长时间的婚姻生活中，每个个体的自我认同感与对方亲密相关，事实上也与本身相联”。离婚的人要重新起先新的生活，比如说：住在哪里；生活物品如何分割、存

3、放；如何面对大众的舆论、追问；如何与人相处；如何独自面对生存压力等等。这些问题就是自我认同的问题。开展新的生活，就是形成新的认同感的过程。不断的拓宽生活的空间，将不断的拓植新的认同领域，从而打破偏见的域限。因此，自我认同影响着一个人的生活方式，乃至一个人的发展。 “我将如何生活”的问题，必将在相关日常生活的琐事如吃穿行的决策中得到回答，并且必需在自我认同的短暂呈现中得到说明”。自我认同就是对学习生活的方式、决策的认同。自我认同和人的学习生活亲密相关，人们的思维方式、内容、所处的环境、外表呈现、行动方式都是经过了自我认同的过程。不存在没有经过认同的行动。因为不经过认同的行动是无意义的。 l其次章

4、 自我：本体的平安和存在性焦虑分为五个部分。生活到处有风险。那么本 体的平安感从何而来？信任是个体平安感的根源。“习惯和惯例的保持是抗拒焦虑威逼的关键堡垒”，“在正常环境中，儿童投射到看护者身上的信任，可被看成是一种抵挡存在焦虑的情感疫苗，这是一种爱护，以抗拒将来的威逼和危急的，这种爱护使得个体在面对让人消沉的境遇时还能保有希望和志气”。人们为了寻求平稳的生活空间，形成了生活习惯和工作条例，在此基础上人们基本上会产生平安的感觉。假如有人出现了焦虑的状况，就出现了某一方面出现了打破常规思维、生活习惯的状况发生。儿童是不成熟的个体，因此看护者要对儿童充溢爱心、耐性，理解儿童的所思所想，引导其朝着有

5、利的方向发展。假如看护者对儿童缺乏爱心，对儿童持漠然或者指责粗暴的看法，将会使儿童对看护者产生不信任的感觉。“信任他人就是体验稳定的外在世界和完善自我认同感的源泉”。因此，儿童对看护者的信任是儿童自我认同感的源泉 l第三章自我的轨道和第一章的思路一样，先从一本书自我治疗谈起。“自我治 疗首先根植于自我视察之中”。“自传似的思维是自我治疗的中心因素。对于个人生活连贯感的发展，历史是一种主要的手段，它有益于躲避过去的束缚和放开将来的机遇。自传作者一方面尽可能地回溯其早期的生活阅历，同时也为涵盖将来的潜在发展设立路途”。一个人要想获得发展，必需对自己的所作所为刚好进行反思。孔子在许多年前就为我们指出

6、了人的发展的途径“一日三省”，然而真正有多少人做到？中国的传统文化 l l l l l l l 博大精深，惋惜没有人能够具体的论述。一个人要想胜利，必需常常反思自己的所作所为。所以，书中提到日记对一个人的发展特别重要。第四章命运、风险与平安一章中有几个特别重要的概念：富有命运体征的事务或情境、富有命运特征的时刻。“富有命运特征的事务或情境就是那些一个个体或一个群体来说具有特殊后果的事务和情感。富有命运特征的时刻是指让个体做出对于他们的理想，或更一般地说是与他们将来的生活休戚相关的确定时的那些时刻。富有命运特征的时刻对于一个人的命运定一直说是极其重要的”。是哪些事务或情境导致了我现在的命运定向？

7、假如要引导一个人朝着良好的方向发展，必需给其足够的刺激，激活憧憬美妙生活的本能。因此，过什么样的生活就确定了一个具有什么样的命运。一个人的命运是驾驭在自己手中的，包括爱情、事业、家庭在内。一个人的失败只能是短暂的失败，没有永久的失败。第五章阅历的存封。阅历存封的过程是“隐秘的联结的过程，这一过程将日常生活的程序从下列现象中隔离出来：如疯癫、犯罪、疾病和死亡、性以及自然现象。在某些状况下，这种存封干脆地是一种组织机构，是一种真正的心灵避难所（比如监狱和医院）”。阅历的存封是一种隔离，将不良的影响因素与人隔离开来。由于人力有限，不良阅历无法达到完全存封的状态，从而产生了病态的人生。第六章自我的磨难

8、。 自我受到风险、怀疑的影响，对所处的环境和人无法完全信任。处于无法信任的环境中的人本体的平安受到影响，就会处在焦虑状态之中。阅历的存封将个人与外界隔离开来。在这样一种环境中，人若想生存下去，就要和他人形成纯粹的关系。这种关系会使人感觉到自己是良好的，从而形成自我认同。因此，人在某种状况下的无私的付出和奉献是必要的。第七章生活政治的兴起。生活政治是“生活方式的政治，生活政治是一种生活决策的政治。生活政治关切的是，从自我的反思性投射中产生出来的争辩和角逐”。生活政治中的政治是“国家的政府领域中的决策过程及用以解决趣味对立和价值观抵触上的争辩和冲突的任何决策方式”。生活政治一种决策方式，解决争辩和

9、冲突的决策方式。因此，学会生活就要学会在冲突和冲突中做出最佳的决策。如何做出最佳的决策，只有具备相应的学问背景和阅历。 上面几段就是这本书的主要内容，这是我从网上接下来的，比较全面的而又通俗的概括了这本书的主要内容，总体来说，这本书很适合我们读，不会很深涩，不会像志向国或者一些经典社会学时期那样的大师们的作品一样，安东尼.吉登斯是现代社会学的大师，他的理论，我比较有爱好，所以想看看他的书，看完之后，大致意思懂了，下面我就说说我对这本书的理解！ 首先，书本的标题为现代性与自我认同，可想而知，我当时就有两个问题，现代性的社会有什么特征，我们如何完备的自我认同！所以我带着这两个问题读完了这本书，最终

10、，我个人认为现代性的社会就是我们现在所处的社会，所谓现代性，用吉登斯的观点来说，所谓现代性就是产生差异，例外和边缘化，就是说现代社会是一个走向异质化的社会，人与人之间的差异变得越来越大，不仅体现在经济上社会地位上，个人的发展也呈现异化的趋势，各种新的现象新的事物层出不穷，吉登斯说，现代制度同时也创建自我压迫而不是实现自我的机制，也就是说，现代性的理性化程度越深，人们便越受到理性的压制，而这种压制体现在我们生活的方方面面，我们现在生活的环境是一个高度现代性的环境，在其中，“我将如何生活”等问题必需在有关吃穿住行的决策中得到回答，并且必在自我认同的短暂呈现中得到说明。我们每个个体都应当意识到现代性

11、的社会生活对我们个人所造成的影响。 在书中，现代性的特点除了理性化意外，还有一个就是内在反思性的增加，我们每天都 l l l l l 在做着许多许多的事情，我们要处理许多的生活，事业，爱情上的许多事许多问题，等到事情结束后我们就会自然而然的起先反思自己反思问题的解决，于是在现代，各种工作报告工作总结一系列的节目等都属于反思性的内容，我们已经完全生活在一个反思性的社会里，全部的我们接触的东西都是经过反思化了的，比如说媒体，吉登斯说，在现代性的条件下，媒体并不反映现实，而同时在肯定程度上 创建现实，我想我们都可以理解这句话的内涵，当然，现代性的还有一个明显的特征就是地方性向全球性的转变，这一点我们

12、都深有体会的，现代性的世界是一个快速飞逝的世界，这种速度不仅体现在社会变迁的步伐上，而体现在其改变的深度与广度上！全球性的到来使得在场和不在场这两种情景纠缠在一起，是远距离的社会关系与社会事务与地方性交织在一起！ 下面我要说的就是自我认同，何谓自我认同，读完这本书后，我的理解就是，自我认同，不是对自我的赞同认可，而是对自我的一种相识，这种相识通过一系列的生活实践来体现，自我认同是一切生活开展的前提，我们的思维方式，行为 手段都体现了我们自我认同的过程没有什么活动是没有经过自我认同的，比如说，在本书中提到了一个例子，书中说道厌食症，看起来是一种医学病，但是我们细致深究人为什么会厌食绝食，为什么会

13、得这种病我想大部分是因为想减肥，或者对某种食物不符合自己的胃口而不吃，那么会什么会想减肥，那是因为他和别人相比觉得自己身材不合人意，对自己不满，那是对自我认同的例子，对自己的认同是个中性词，所以我们生活中的许多事都是在经过自我认同后才发生的，没有经过自我认同发生的事情是没有意义的！ 书中有一个地方提到了信任感。自我认同须要对本体自我的信任，他是平安感的来源，书中还说。惯例和习惯的保持是个体抗拒焦虑担心的有效方式，的确是如此，当我们觉得生活中没有事情可以做的时候，我们会觉得空虚，在我们习惯了已久的事情突然有一天，你没有做，心里便会感到莫名的担心，即使你不知道你没做，但那种焦虑还是会体现出来，拿一

14、件很简洁的事来说，吃饭，这是我们再也熟识不过的事情了，这既是一种须要也是一种习惯，但是，假如我们哪次遗忘了吃饭的话，心里肯定会感到担心饥饿，即使你不是真的饿，但是习惯的打破会让你感到焦虑！所以当我们要增加自我信任时，请把我们日常中再也习惯不过的事情保持下来，因为他就像根深在自己身体内部的那种习俗一样，试想一下，一个抛弃了传统文化的民族可以存活多久！ 文中还提到一个关键词：阅历的存封，阅历存封的过程是“隐秘的联结的过程，这一过程将日常生活的程序从下列现象中隔离出来：如疯癫、犯罪、疾病和死亡、性以及自然现象。在某些状况下，这种存封干脆地是一种组织机构，是一种真正的心灵避难所（比如监狱和医院）”。在

15、这句话中我对这几种病态的现象比较有爱好，或者说可以说这是一种病态的人生，而种种的病态人生我认为都与自我认同的失败有关，当一个人行为活动不能与自己的内在的反思性进行良好的沟通后，行为往往会出人意料，而社会这个特别的活动场景也并没有为这些个体供应一个反思自我的环境，如监狱，精神病院，这些场所看起来是为这些人供应了一个社会的避难所，但是，他们供应的只是四面铜墙而什么也不能供应，最终，个体的心里只会最终与心理恒久失去联系，病态的心灵最终彻底完成！ 当然自我认同不是只从自己身上获得，书中提到了一个概念：纯粹的关系，因为当我们处于一整困惑焦虑的环境下时，我们心灵与外界将失去联系，但是，我们又必需生存下去，

16、这是我们就要与他人发生一种纯粹的关系，有时候为了我们自身的发展，因此，必要的时候，做出牺牲与奉献是必要的。从长远来说，这也是为了我们自己！ 这是一本好书，我理解的不够好，但是我体会到了一点，生活在这么一个高理性，高效 率又是这么一个浮躁的社会里，我们要做到的就是时刻反思，自我认同！对吧！ 现代性与自我认同、 白先勇现代性 教化现代化与现代性 现代性的总结与反思 现代性与大屠杀读后感 现代性与大屠杀读后感 现代性视野中的张爱玲 简爱形象的现代性思索 父权制、现代性与性别关系 自我认同与他人认同优秀 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页