自然生态社会生态精神生态.docx

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1、自然生态社会生态精神生态 摘要 生态美学是一门新兴学科，它将生态因素添加到生态美学当中，使生态学和美学相互交叉。它是以人类生态和生态系统为探讨对象，以生态价值为导向并重新理解审美现象和规律的美学探讨。学者们希望自然与人类不再对立，而是同等的对待自然并能够让人与自然、社会以及人与人之间能够达到一种和谐状态。文章利用生态美学的有关理论对漂亮的红格尔塔拉河进行分析，探讨其中的美学因素。小说中的生态美学因素不仅可以使我们对整体生态环境做出进一步的思索，而且对生态建设也起着主动的作用。关键词：漂亮的红格尔塔拉河；自然生态：社会生态：精神生态 Abstract Ecological aesthetics

2、is a new discipline that adds ecological factors to the traditional aesthetic content,so that ecological and aesthetic from mutually.It is a aesthetic phenomena and laws based on ecological values ,and an aesthetic study of human ecology and ecosystems.The article analyzes The Beautiful Red Gertala

3、River with the relevant theories of ecological aesthetics and excavates the aesthetic factors.The ecological aesthetic factors in the novel can not only cause us to think about the overall ecological environment,but also play a certain positive role in the ecological environment construction. Keywor

4、ds: The Beautiful Red Gertala River; Natural ecosystems；Social ecology； Spiritual ecology 目录 引言 . 二漂亮的红格尔塔拉河自然生态 . （一）安静祥和的草原 . （二）充溢灵性的动物 . 三 漂亮的红格尔塔拉河社会生态 . （一）人与自然和谐相处 . （二）人与人之间和谐相处 . 四 漂亮的红格尔塔拉河精神生态 . 错误! ! 未定义书签。（一）自我价值的追寻 . 错误! ! 未定义书签。（二）精神世界的构建 . 五结语 . 参考文献 . 错误! ! 未定义书签。致谢 . 漂亮的红格尔塔拉河生态美学探

5、析一 、引言20 世纪人类进入工业文明新时代，科技和经济得到了飞速的发展，但是科技和经济的发展是以破坏生态环境，掠夺自然资源为代价的，比如：森林砍伐导致原始森林面积急剧削减；破坏自然资源，导致各种矿产资源的枯竭。草场退化、荒漠化加剧以及沙尘暴频发是过度放牧的后果。一些人认为人是一种生物性的存在，又是一种社会性的存在，同时更是一种精神性的存在。 其实这一系列生态危机反映的是现代人的精神逆境。随着经济社会的发展，这种逆境越来越严峻。随着这种趋势恶化程度的加剧，人类中心主义的局限性以及人与自然的关系也起先不断的被人类进行反思。前人类中心主义把人摆在第一位，他们普遍认为人类可以治服自然。并且为了治服自

6、然不惜以自然环境和子孙后代的利益换取并不长远的发展，把人类当成一切，轻视自然的价值。人们对人类中心主义的崇拜是导致很多生态问题的根源，也是因为这样，人们渐渐起先加强对人类中心主义的思索。一些新的观点被现代人类中心主义学者提及，就是人类过度开发自然资源和不敬重自然规律是阻碍人类发展的根源，对人与自然关系的错误理解使人类发展陷入一个窘境。他们对前人类中心主义认为的人类可以折服并统治自然的观点提出了疑问，其中最闻名的观点之一是莫迪提出的人要与自然进行和解、合作，而非站在自然的对立面，随意掠夺自然资源。也只有这样，我们才能从源头上处理人类面临的环境恶化和生态破坏等种种问题。生态美学在跨越传统相识论的狭

7、隘观，把人、自然、社会组成的整体生态系统作为探讨对象之后，又从人与自然的审美关系动身，探讨人与社会，人与自然以及人与自身的多种审美观。这是一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐一样的处于生态审美状态的新的生态存在论美学观。 曾繁仁先生构建自己的生态美学观的时候，不仅将人与社会之间的生态美学关系包含在内，还将人与社会之间的和谐关系也包含在内，即人与人之间的和谐关系。生态美学在追求人与自然、社会各方面和谐发展的同时，也在追求着个体自身的和谐发展。 里快在全球生态问题日益突出的背景下，从多个维度动身传播了他的生态思想。 他是内蒙古当代文坛上卓有成效的作家之一。它的作品涉及小说、诗歌、文艺指责、报告文学

8、等，其中以小说的成就最高。漂亮的红格尔塔拉河描写了刻骨铭心的爱情、亲情、友情，还有奇妙的天地人兽和谐与灵性的志向张扬，呈现了极具古典美的草原自然风光，无不体现着自然生态美、社会生态美以及精神生态美。二、漂亮的红格尔塔拉河自然生态 草原独特的自然条件孕育出得天独厚的自然风光和文化特色。自然之美为人类供应了一种独特的审美体验，蕴含着自然的原始观点与朴实的生态意识。自古以来，内蒙古就以其广袤无垠的草原风景折服了走进它的全部人。草原的云和水，都能激起人们内心深处的生命激情和灵魂荡漾。在小说中，作者通过描写草原的自然风光以及动物的灵性来体现蒙古草原的自然生态美。（一）安静祥和的草原自然的自然美指的是没有

9、人为痕迹出现、是一种纯自然的自然美。从狭义上讲，那就是自然之美。自然的自然美主要包括四种类型：一、天文景观，就是可以供人进行观赏的天文气象景象，如雷、电、雨、风等。二、季节变化还有昼夜交替之美，即这种自然美是由于季节更替和昼夜改变而导致的，如午后与夜晚的交替、午夜与早晨的更替等。三、没有经过人工改造的原始景观，如原始森林、江河湖海、山花野树等。四、自然生命力之美，如飞禽走兽等生物的生命之美。小说中将这几种自然美都包括在内。首先，作品的开篇以及每一章的开头几乎都涉及到景物描写，而且这些景物描写都呈现出了一种自然美。比如小说的开篇水草肥美的季节，草原上水流草青，花香四野，间或有微风吹过，&hell

10、ip;……… 在这一画卷中所选取的意象本身就让人感受到一种自然之美。草原、江河、树林是没有经过人工改造的自然山水，作者将这些意象结合起来，草原深处，水天相接，蓝天白云，水草肥美，花香四野构成一幅自然美丽的风景画。其次，作品中显现出了一种季节更替与昼夜改变之美。草原的早晨呈现出一派生 机勃勃的景象：骏马的嘶鸣，老牛的哞叫声，羊圈里的骚动，牧马人疾驰而过……这一切组成了一幅充溢活力，奇妙的晨景图。草原上暮秋的景色，草原暮秋的黄昏，在经验了黎明的含蓄和白昼的奔放后……草原的夜晚则呈现出了一片静谧、安详。

11、暖和的和风，悬浮着的月亮，星星睡去了更衬托出了草原夜的安静。这段环境描写将草原夜晚的安静祥和表现得淋漓尽致。从早晨生气勃勃的草原景观到日落下婉约动人的景色再到夜晚的安静，体现出了一种日际改变之美。作者用细腻的笔触描绘了草原中的野花、清河、湖泊组成的动人画卷，向人们展示了草原的纯净和漂亮。全部这些都源于自然的创建，是自然的产物，可以引起人们对草原自然美的震撼。（二）充溢灵性的动物自然美的四种类型就包括自然生物之美，如鸟、兽、虫、鱼等等。在小说中也体现出了这种自然生物之美。小说中涉及的自然生物包括牧羊犬、马以及老鹰等等。即便动物无法与人类干脆沟通交往，这些动物却能在人类面临危难之际遇与人类心灵相通

12、，赐予人心灵深处的安慰。动物们的灵性体现在日常生活当中。草原上的动物能够融入到了牧民们的日常生活中。在平常的生活中，他们陪伴在彼此的左右。生活在草原上的牧民的出行几乎都要靠着牲畜们的帮助，他们靠着牧羊来维持生活。每当夜晚的时候，牧羊犬就变成羊群们的守护者，代替着人们看管着羊群。草原民族是一个擅长摔跤和博克的民族，在这项活动当中包含着多种动物的步伐，包括狮步，虎步和鹰步。而牧民们为了练习这些特别的步伐时常须要进入山林之中与动物们为伍，像它们学习。就像勿拉布和为了学习鹰步而走进大山深处，与老鹰们为伍，向它们学习鹰步。在学习的过程中，他便学会了与鹰沟通。久而久之，鹰和人类便建立起了默契。在这之后，当

13、勿拉布和想去追寻蒙面人的过程中遇到了困难。所以老鹰们心有灵犀，适时的飞过来帮助他。老鹰们不仅帮他画出了蒙面人的活动轨迹，并且帮助他找到了适合过夜的洞窟。在草原上人们的出行几乎都要以马为交通工具，马成为人们出行必不行少的工具。也就是这样，生活在草原上的人们与马有着密不行分的联系以及一种特有的默契。在 哈希尔图刚找到勿拉布和的时候，勿拉布和以为他是敌人。但是勿拉布和的紫溜神骏和哈希尔图的飞鬓马却相对而立，轮番地用脸挨着脸，密切的厮磨着，随后，又突然同时抬起头来，微微扬起前蹄，游戏着，发出一阵低低的嘶鸣。这一幕让勿拉 布和特殊兴奋，因为凭借着紫骝神骏特有的灵性，它是不会与一匹生疏的马随意亲热起来的，

14、尤其是马背上的主子与自己的主子处于敌对状态的时候。所以他从这点上断定哈希尔图并不是他所想的那种人至少不是一个坏人，后来他们成为了同甘共苦的挚友，最终哈希尔图还帮勿拉布和洗清了冤屈。草原的美不仅表现在其美丽的自然景色，草原生物的灵性也为草原增加了一种和谐之美。有机的生命的美有着一种生气灌注的和谐，这与理性之美相契合。生活在草原上的动物具备了情感，表现出了一种它们独有的灵气和生气，体现出一种自然美。三、漂亮的红格尔塔拉河社会生态鲁枢元认为：相对于自然生态系统，社会性的人与其环境之间所构成的生态系统被称做社会生态系统。探讨这一系统的学问被称做社会生态学。随热按自然生态系统很重要，但是社会生态系统对人

15、的发展也有着巨大的影响。人类作为生态平衡发展中的重要纽带，是社会与他人共同构成的社会体系，劳动与交往已经成为具有自然属性的人的存在的证明。（一）人与自然和谐相处上古时代的人们尊天敬地，把天地当作生身父母以及祖宗祖先。在他们看来，只有遵循了天地间自然的法则，与自然和谐相处，包括人与动植物和谐相处，只有这样才可以天长地久、国泰民安。首先，小说中的人们始终遵循着自然的规律，注意对自然生态的爱护。漂亮的红格尔塔拉河中，草原一天的景色变化其实与牧民们一天的作息时间有着相像性。早晨的草原一切都醒悟过来了，呈现出一派生气勃勃的景象；黄昏的草原，落日慢慢向山的那边落下，给草原涂上一片绛紫；夜晚的草原，有着温顺

16、的和风，静谧的星空， 这一切衬托出了草原夜晚的安静。生活在草原上的人们过着日出而作，日落而息的生活。不仅如此，生活在草原上的牧民们始终很注意对草原的爱护，他们深深的懂得爱护自然的重要性。哈希尔图临走以前帮巴达玛额吉找到一片草原，只要不让牲畜随意践踏，这一片草原就会年复一年的维持下去。这片草原原来就是为了便利巴达玛额吉放牧，但是她因为胆怯过度消耗这片草原而不辞辛苦的将羊群赶到离家很远的草原。但其实只要在把草原上放牧的数量限制在合理的范围这片草原就可以始终维持下去了。其次，动物们表现出来的灵性也印证着人与自然和谐相处的景象。在小说当中，自然界的动物都充溢着灵性。他们能够在人们遇到困难的时候自告奋勇

17、，帮助人们度过难关。当王府的卫士为了找到勿拉布和而放火烧了整片森林，但是这片大火却被勿拉布和他们以及一群马和鹰扑灭。要不是那些老鹰，结果必将是林毁人亡。正是因为那群老鹰和马的帮助才保全了那一片古老的森林。假如那场大火没被扑灭，那么有可能危及四周的草原，以及以山林为家园的禽兽的绝迹，导致干旱、风沙驾临草原，最终扰乱四周牧民安静的生活。 鲁枢元认为：从生态美学的立场动身，假如像盖娅假说所设想的，把包括人与自然在内的地球看做一个有机联系的整体，一个生命与生命之间、生命与非生命的物质之间不断跨越疆界、不断相互渗透、自行运动着的大系统，而不是把人与自然设置为惊慌对立的关系，人与自然之间的审美关系或许会得

18、到新的说明。 人类与自然界之间是一个有机联系的整体。在这个整体当中，假如其中一环被破坏了，那么这个整体将不复存在。那场大火就印证了人与自然界其实是相互渗透的关系，人与自然并不是处于相互对立的状态。恰恰相反，人与自然其实处于一种同等和谐的状态。随着人类社会的发展，人类离自然的距离也就越来越远。在高度发达的社会生态系统当中，人类与自然渐渐剥离开了。而在小说中，我们可以看到这种现象并没有出现。相反，小说展示出了一幅人与自然和谐共荣的局面。老子哲学的要义是生而不有、为而不恃、长而不宰。老子要以同等的看法去对待宇宙中的全部事物。小说中，人们遵循着自然规则，以同等的看法对.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页