钱镠的人水和谐观初探.docx

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1、 1文化研究 2009.9 (下旬干刊 钱镠的人水和谐观初探 巫海燕 G折江广播电视大学临安分校浙江 临安 311300 中图分类号 :X245 文献标识码 :A 摘要人水关系是人与自然关系的核心，也反映了人与社 会、人与人之间的关系。吴越王钱镠重视水利建设，把握人水和谐 的丰富内涵，积极营造人水和谐的良好环境。他既是人水和谐的倡 导者 ,也是人水和谐的积极实践者。本文从钱镠整治水利的历史功 绩，试图分析他的人水和谐观，从而进 _步探讨他 “ 以民为贵 ” 的重 民思想。 关 键 词 钱 镠 人 水 和 谐 观 倡 导 实 践 水是生命之源 ,也是文明之源。如何治水是历代统治者永远的 忧患，治

2、水则水利，不治则水害，要保持人与自然的和谐，首先要保 持人与水的和谐。作为吴越的开国国王，钱镠更是深知这 _点，他 常教导子孙 “ 无水则无民。 ” 他既是人水和谐的倡导者，也是人水 和谐的积极实践者。 1人江和谐 筑石塘征服钱江潮 历史上的钱江 ,曾是我国仅次于黄河的一条多灾多难的江。钱 镠眼看着百姓受潮灾之苦，堤出了建立人江和谐的方案 筑塘。 后梁开平四年 (910),钱镠发动民工，以 “ 石囤木桩法 ” 在钱江沿岸 筑起一条石塘。以大竹破之为笼，长数十丈， 里面装满大石；又以 “ 罗山 ”大木作桩，竹笼横堆，垒在岸边，防止江水泛滥，使杭州不再 受潮水的侵蚀，原先的卤湿地区，渐变良田。这座

3、石塘，史称 “ 钱氏 捍江塘 ” 百姓对此由衷感谢并产生崇拜心理，就流传 “ 钱王射潮降服潮 神 ”的神话故事，这也反映了钱王治理钱江深得民心 ,百姓也得到人 江和谐之惠。 2人海和谐 凿暗礁开拓东南海道 如果说钱镠筑江塘，缔造人江和谐是为了百姓面遭潮灾之苦， 那么他凿平密布江中的罗刹石礁 ,开拓东南海道，则是出于从政治 和经济两方面考虑。吴越在五代十国中的形势是三面受敌，陆路受 阻，东面海道的 开拓就显得尤为必要。在经济上 ,入贡利于市易，可 以赢得南北贸易的通行证，北上时带上本地的商品，南下时捎回北 方的特产。于是 ,钱镠立即督率石工下江凿礁，筹建海港，打通了杭 州港的出海处，这一举措有力

4、地推进了吴越国向中原王朝的进贡和 海外贸易的发展。此后，杭城成为南来北往海上贸易的商品集散地， 贸易收入相当客观。 可以说，钱镠凿礁通海的措施也充分体现了他的人海和谐观。 进贡中原和发展经济都是从和谐这一角度出发的。当海道没有开 通时，海不能为人所利用，也是 _种资源浪费。当凿平暗礁后，人征 服了自然，同时自然也开始 为人服务，缔造了人与海之间的和谐，杭 州百姓则从中得到最大的实惠。 3人湖和谐 一 爱江山更爱西湖 唐景福年间，扩建杭州城 ,当时有个方士献策道：若改旧为新， 有国止百年。若填筑西湖，以建府治，国运将会十倍于此。 ” 钱镠却 回答道：百姓借西湖水以灌田，无水则无民，况五百年必有王

5、者兴， 岂有千年不换人主，我有国百年足矣！ ” 这就是钱镠的眼光 ,也反映 242 巧杈 i 文章编号： 1672-7894 (2009) 27-242-01 他把西湖看得比国运还重。在他统治期间，曾两次对西湖进行了整 治。钱镠治湖工程的规模与持久性，均超过了中唐时期的白居易。 后人有“ 留得西湖翠浪翻 ” 句赞扬他。西湖时代从此开启。 以民为贵 ， 努力追求人与湖的和谐 ， 在钱镠治理西湖这点上表 现得最为突出。人与湖的关系是既要改造和利用，又要加以主动适 应和保护。试想 _下，如果听信方士的话，西湖早就填没了 ,杭州是 否还能以江南名城的身份来立足，自然也就大可疑问了。杭州如果 缺了西湖，

6、则少了 _分灵气，如今西湖已然成为杭州的标志，山与水 和谐融为一体，人与自然融为一体，造就了一幅美丽的风景画。 4人河和谐 治理运河营鱼米之乡 吴越专 门设置都水营使 ,主管两浙水事。下设撩浅军，是一支 庞大的水利建设工程部队，总人数在万人以上。治理运河是撩浅军 主力的首要任务 ,他们有计划地把隋代遗留下来的江南运河杭州段 加宽加深，便利航运 ;沿河开掘塘泾，形成河道纵横分布，脉络贯通， 城区呈现江南水乡特征，郊区农田得以灌溉。此外，还成立营田军， 在都水营使统一指挥下建造防水护田土堤，防御太湖水涝。 钱镠充分认识人与河之间和谐关系的重要性 ， 是一个成功的实 践者。整治了运河，造福了百姓，人

7、河和谐的贡献就是为浙西成为 富饶水乡奠定了基础。 5人溪和谐 一 调节湿地抵抗 旱涝灾 钱镠一贯主张 “ 旱则运水、涝可引水 ” 的原则，在开浦置闸的治 水过程中保存了湿地 ， 主要是从利于农业生产的角度出发 ， 另一方 面西溪湿地对城市的防洪又增添一道屏障。经过钱镠的治理，西溪 湿地具有了抵御洪水，调节泾流，蓄水防旱，调节气候和美化环境等 作用。值得注意的是钱镠最先重视西溪湿地的整治，在此之前，这 里并未引起过官方的关护。自此，留下一带开始兴盛。可见 ,钱镠对 于人溪的和谐具有自己独到的眼光和见解。 钱镠生前着力兴修水利，遗惠于民 ,所以江南百姓选举他为 “ 海 龙王 ” 成了一方保护之神。

8、他建设杭城为 “ 地上天 宫 ” 创建江南水 城的同时，还创造出以水文化为内核不朽的吴越文化，历经考验。 究其根源，就是他的人水和谐观 ,实质是追求人与自然的和谐，人与 人的和谐。他的人水和谐观归根结底源于他以民为本的重民思想。 今天 ,我们依然要学习他立志治水的气魄，弘扬他努力改造自然的 精神，更重要的，我们还应进一步学习他这种对待环境的态度，对待 百姓的态度 ,努力创建和谐社会。 参考文献 1 刘 昀， 等修撰 .旧唐书 .中华书局 ， 1987.11. 2 欧阳修 ， 宋祁 ， 等撰 .新唐书 .中华书局 ， 1975.2. 3 薛居正 ， 等修 .旧五代史 .中华书局 ， 1976.5. 4 欧阳修 .新五代史 .中华书局 ， 1974.12. 5 吴任臣 .十国春秋 .杭州出版社 ， 2004.5. 6 陶福贤 .千古一族 .京华出版社 ， 2004. 责任编辑杨呈祥 1994-2012 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/