谏太宗十思疏.docx

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1、谏太宗十思疏 谏太宗十思疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。以下是我共享的谏太宗十思疏，希望能帮助到大家! 谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不行，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎

2、?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则尽情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，

3、可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪慧之耳目，亏无为之大道哉!谏太宗十思疏翻译我听说想要树木长得好，肯定要使它的根坚固;想要泉水流得远，肯定要疏通它的源泉;想要国家安定，肯定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不坚固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不行能的，更何况(您这)聪慧睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，恒久保持政权的平和美妙。假如不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也犹如挖断树根却想要树木长得茂密，堵塞源泉却想要泉水流得远一

4、样啊!(古代)全部的帝王，承受了上天给予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在许多，能够坚持究竟的也许很少。莫非是取得天下简单守住天下困难吗?当时取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么缘由呢?因为处在深重的忧虑之中，肯定能竭尽诚意来对待臣民。胜利之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚意，就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即运用严酷的刑罚来督责(人们)，用威严怒气来恐吓(人们)，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感谢国君的仁德，表面上尊敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕

5、的只是百姓的力气;(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，这样可以忽视不理吗?统治天下的人，假如真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要虚心并加强自我约束，胆怯傲慢自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游，宠爱狩猎就想到网三面留一面，担忧意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担忧(言路)不通受蒙蔽就想到虚心接受臣下的看法，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时兴奋而奖赏不当，动用刑罚就要想

6、到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应当深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的看法而听从它。那么有才智的人就能充分献出他的谋略，英勇的人就能完全使出他的力气，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的欢乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么肯定要(自己)劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、光明的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!谏太宗十思疏赏析旧唐书曾赞扬魏征的奏疏可为万代王者法。对于魏征这篇

7、奏疏，唐太宗特别重视，说它是言穷切至，使得自己披览亡倦，每达宵分。他还曾运用载舟覆舟的比方来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也常常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中居安思危，戒奢以俭的观点，也仍有值得借鉴的意义。这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。文章依据唐太宗在取得巨大政绩之后，渐渐傲慢自满，生活日趋奢侈地状况，指出了他不念居安思危，戒奢以俭，既得志则尽情以傲物，不行以竭诚以待下，必定会使骨肉为行路，最终导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把不念居安思危，戒奢以俭的危害的道理讲得清清晰楚，而且还对症下药，提出

8、十思的措施，既明确详细，又好用而不空泛，针对性很强。奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一挥而就，论述步步为营，气概雄健有力，警示振聋发聩。谏太宗十思疏是唐朝闻名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢侈，喜闻顺旨之说，不悦逆耳之言。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比方开篇，通过成败得失的比较推论，归结到可畏惟人 ，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣思国之安者，必积其德义，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正;用人时要知人善任

9、，简能择善;生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了特别精辟的论述，其主题是在于提示唐太宗要想使国家长治久安，君王必需努力积聚德义，详细提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得语重心长，剀切深厚。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调兼听则明，偏信则暗，对唐太宗开创的千古称颂的贞观之治起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必需居安思危,戒奢以俭的主旨。谏太宗十思疏的精神，主要是规劝唐太宗在贞观之治取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，居安思危，戒奢以俭，善始、克终，以积其德义，使国家达到到长治久安的局面。古文观止评价：通篇只重一思字，却要从道义上看出，世主何

10、尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要居安思危，戒奢以俭的。文章第段即开宗明义，用树木、河流作比，说明居安思危，戒奢以俭是保证国家长治久安的根本。其次段分析取易守难的道理，并从在殷忧必竭诚以待下，既得志，则尽情以傲物入手，得出守成之君所宜深慎的结论，具有很强的逻辑性和劝服力。第三段提出十思的详细内容。所谓十思，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容慈爱、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。以固本思源为喻，说明居安思危，戒奢以俭的重要性。开篇并没有干脆提出十思的内容，而是以生动形象的比方打开话题。臣闻的口气不

11、卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比方推理(求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源)引出正题：思国之安者，必积其德义。三个排比句，两个作比方，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不行，而况于明哲乎?这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有挑衅口吻，正是忠言逆耳之处。接着，进一步明确指出，人君地位高，责任重大，假如不念居安思危，戒奢以俭，要想国家长治久安是不行能的，犹如伐根以求木茂，塞源而欲流长一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了木与水的比方。其次段总结历史阅历，并从创业守成、人心向背等方面论述居安

12、思危的道理。凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要思国之安，就必需以理性去克服它。接下来，作者以岂取之易守之难乎设问，引出更为详细的分析论证，指出殷忧与得志的不同心态：殷忧，则竭诚待人;得志，则尽情傲物。而竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路，对人的看法不同，其结果反差剧烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。假如失去了民心，即使动用严刑也无济于事。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。第三段提出居安思危的详细做法，即十思。十思的核心内容是正己

13、安人，但详细又有所侧重。将有作，则思知止以安人，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等;念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流;乐盘游，则思三驱以为度，是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度;忧懈怠，则思慎始而敬终，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰;虑壅蔽，则思虚心以纳下，是说兼听则明，放低身材，多听取臣下的看法;惧谗邪，则思正身以黜恶，是说偏听则暗，自己有倾向直臣，罢黜小人;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑，是说赏罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所偏颇。十思就是十条劝戒，语语坦诚，字

14、字惊心。文章最终从正面论述做到十思的好处，描绘出垂拱而治的政治志向。从用人，纳谏，赏罚，多方来讲、其中提到的简能而任之，择善而从之，即用人纳谏策略，事实上成为初唐的治国方略，创建了历史上出名的贞观之治。魏征提出的十思能给我们哪些写作的启示呢?一是陈述看法的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以十疏所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为垂拱而治的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思索问题的全面性。这十思的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的方法，真是四平八稳，挖空心事。三是支配条款的序列性。见可欲将有作念高危惧满溢乐盘游忧懈怠虑雍蔽惧谗邪恩所及，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。十思十句，句式大致相同，构成排比，一挥而就，形成齐整，气概磅礴。明显，这篇古代佳作给我们带来许多有益的写作启发。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页