节制及其可能性——基于色诺芬《回忆苏格拉底》一书的解读-樊杰.pdf

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1、收 稿 日 期 ： 2 0 1 7 - 0 9 - 2 2基 金 项 目 ： 全 国 教 育 科 学 规 划 国 家 青 年 课 题“ 从 身 体 到 德 性 ：古 希 腊 教 化 哲 学 研 究 ” C E A 1 3 0 1 4 0 作 者 简 介 ： 樊 杰 ，湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 院 讲 师 ，博 士 ，硕 士 生 导 师 。在 我 国 传 统 文 化 中 ， 节 制 是 一 种 极 其 重 要 的 品质 ， 其 含 义 来 自 于 竹 节 和 剪 裁 的 意 象 ， 有 约 束 、 克 制使 行 为 适 度 之 意 。 我 国 传 统 典 籍 易 经 中 的“

2、泽 上 有水 ， 节 ， 君 子 以 制 数 度 ，议 德 行 ”（ 节 卦 ） ，即 含 此 意 。 此外 ，“ 好 廉 自 克 曰 节 ， 谨 身 制 度 曰 节 ” 1 ，“ 衣 服 有 制 ，饮 食 有 节 ” 2 ，“ 敬 节 死 制 ” 3 等 都 类 此 。 在 当 代 英 文中 ， 节 制 一 般 为“ t e m p e r a n c e ” 或“ m o d e r a t i o n ” ，与 中 文中 的 含 义 相 近 。 “ t e m p e r a n c e ” 通 常 指 控 制 欲 望 ， 如 控制 饮 酒 、 性 欲 等 ；“ m o d e r a

3、t i o n ” 通 常 指 控 制 情 感 或 欲望 ， 尤 指 控 制 情 感 ， 含 有 稳 定 、 镇 定 等 意 。 不 过 节 制 的古 希 腊 文 词 源 “ ”（ s o p h r o s y n e ） 的 意思 安 全 的 、 健 康 的 、 好 的 、 完 整 的 意 志 、 心 愿 、 精神 4 ， 则 有 些 令 人 费 解 。 例 如 ， 奥 德 赛 中 帮 助 父 亲报 复 狂 妄 求 婚 者 的 特 勒 马 科 斯 ， 他 的 节 制（ s o p h r o s y n e ） ， 就 蕴 含 着 审 时 度 势 的 智 慧 、 合 时 宜 的聪 明 的

4、意 思 5 。 而 这 种 词 意 无 论 在 荷 马 史 诗 、 赫拉 克 利 特 残 篇 ， 还 是 古 希 腊 悲 喜 剧 中 都 体 现 得 十 分明 显 。 那 么 ，这 种 词 意 与 通 常 意 义 上 的 节 制 有 何 联 系呢 ？ 其 内 涵 如 何 ？ 可 能 性 何 在 ？ 我 们 或 许 可 以 从 古希 腊 大 哲 学 家 色 诺 芬 的 回 忆 苏 格 拉 底 一 书 中 一窥 究 竟 。一 、 节 制 意 味 着 明 智 选 择 的 能 力 回 忆 苏 格 拉 底 一 书 记 录 了 色 诺 芬 的 老 师 苏 格拉 底 的 言 行 ， 尤 其 是 他 与 年

5、轻 人 的 对 话 。 全 书 内 容 围绕 着 对 德 性 的 理 解 与 践 行 展 开 ， 有 多 篇 是 关 于 节 制的 主 题， 并 且 这 一 主 题 也 贯 穿 全 书 始 终 。 苏 格 拉 底强 调 节 制 ， 他 认 为 节 制 是 其 他 德 性 的 根 基 ， 也 是 人 与最 愚 蠢 的 牲 畜 的 基 本 区 别 。 在 他 看 来 ， 节 制 与 选 择 并分 享 好 的 事 物 的 能 力 是 几 乎 等 同 的 。 只 有 人 才 有 灵魂 并 拥 有 “ 理 性 推 理 ” 和 “ 表 达 能 力 ”， 从 而 能 够 选 择和 分 享 好 的 事 物 6

6、 。1 . 节 制 的 本 质 在 于 明 智 地 选 择 “ 好 的 事 物 ”有 一 次 ， 苏 格 拉 底 与 一 位 叫 尤 苏 戴 莫 斯 的 年 轻人 谈 论 节 制 。 在 谈 话 中 ， 他 将 人 们 的 生 活 内 容 分 为“ 好 的 事 ” 和 “ 坏 的 事 ” 两 种 。 所 谓 好 的 事 ， 是 指 “ 高 尚美 好 的 事 ” ，也 就 是 “ 维 护 好 自 己 的 身 体 ， 治 理 好 自 己的 家 庭 ，有 益 于 朋 友 和 城 邦 ， 并 且 制 服 敌 人 ” 的 事 情 ，“ 这 些 事 情 不 仅 有 益 ， 还 能 产 生 最 大 的 快

7、乐 ” 6 。 而“ 坏 的 事 ” ， 是 指 阻 碍 “ 好 的 事 ” 的 实 现 并 且 使 人 们 无法 享 受 其 中 乐 趣 的 事 情 。 他 认 为 ，当 人 们 对 这 两 种 生活 内 容 进 行 选 择 时 ， 就 像 是 对 两 个 不 同 的 主 人 进 行节 制 及 其 可 能 性 基 于 色 诺 芬 回 忆 苏 格 拉 底 一 书 的 解 读樊 杰1， 钟 紫 媚2（ 1 . 湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 院 ， 湖 南 长 沙 4 1 0 0 8 1 ； 2 . 贺 州 学 院 ， 广 西 贺 州 5 4 2 8 9 9）摘 要 ： 回 忆 苏

8、格 拉 底 一 书 表 明 ， 节 制 即 明 智 选 择 的 能 力 ， 也 就 是 选 择 “ 好 的 事 物 ” 的 能 力 ， 它 的 主 要 困 难 在 于 个 体 的 骄傲 以 及 贪 图 逸 乐 的 欲 望 ，尤 其 是 对 绝 对 自 由 的 妄 念 。 但 由 于 万 事 万 物 之 中 有 着 神 圣 美 好 的 秩 序 逻 各 斯 ，人 会 被“ 逻 各 斯 ”吸引 ，学 会 谦 卑 ，主 动 选 择 认 识 它 并 遵 循 它 ，从 而 使 得 节 制 得 以 可 能 。 节 制 可 以 通 过 追 求 智 慧 、结 交 有 节 制 的 朋 友 、经 常 锻 炼 、过

9、简朴 生 活 等 方 式 达 成 。 节 制 对 人 格 发 展 和 公 民 教 化 都 极 为 关 键 ，我 们 需 要 重 提 其 意 义 ，并 倡 导 基 于“ 天 道 ”的 节 制 教 育 。关 键 词 ： 节 制 ；可 能 性 ； 色 诺 芬 ； 回 忆 苏 格 拉 底 中 图 分 类 号 ： G 5 1 9 文 献 标 识 码 ： A 文 章 编 号 ： 1 6 7 1 - 6 1 2 4（ 2 0 1 7 ） 0 6 - 0 0 3 0 - 0 8湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报Jo u r n a l o f E d u c a t i o n a l S c i

10、 e n c e o f H u n a n N o r m a l U n i v e r s i t y2 0 1 7 年 1 1 月第 1 6 卷 第 6 期V o l . 1 6 N o . 6N o v .， 2 0 1 7D O I ： 1 0 . 1 9 5 0 3 / j . c n k i . 1 6 7 1 - 6 1 2 4 . 2 0 1 7 . 0 6 . 0 0 53 0万方数据选 择 。 其 中 一 个 主 人 是 “ 好 的 ” ， 它 能 带 来 “ 益 处 ” 和“ 乐 趣 ” ，而 另 一 个 则 是 不 好 的 ， 它 不 能 带 来 “ 益 处 ” 和

11、“ 乐 趣 ” 。 人 们 的 生 命 状 态 正 是 源 于 对 这 两 种 生 活 所做 的 选 择 ， 而 且 选 择 的 结 果 显 而 易 见 ： 一 种 更 为 明智 ， 另 一 种 则 更 为 愚 蠢 。苏 格 拉 底 提 到 ， 受 身 体 情 欲 支 配 的 人 ，“ 不 重 视最 美 好 的 事 情 ，只 是 竭 尽 全 力 追 求 最 大 快 感 ” 6 。 他们“ 不 能 忍 饥 、耐 渴 、克 制 情 欲 、忍 受 瞌 睡 ，而 这 一 切 正是 吃 、喝 、性 交 、休 息 、 睡 眠 之 所 以 有 乐 趣 的 原 因 ” 6 。他 们 “ 既 受 阻 不 去 做

12、 最 好 的 事 ， 也 被 迫 去 做 那 些 最 无耻 的 事 ” 6 ，从 而 让 自 己 成 为 “ 最 坏 的 奴 隶 ” 6 。 在 苏格 拉 底 看 来 ， 这 些 人 虽 然 获 得 了 快 感 ， 却 无 法 获 得 生活 真 正 的 乐 趣 ， 因 此 他 们 的 选 择 并 不 明 智 ， 也 不 自由 。 他 称 他 们 为“ 不 自 制 的 人 ” ， 并 且 说 ，“ 由 于 不 能 自制 ， 使 人 对 快 乐 流 连 忘 返 ” ，“ 使 那 些 本 来 能 分 辨 好 坏的 人 感 觉 迟 钝 ” 6 。 在 他 看 来 ， 不 能 节 制 自 己 ， 也 就

13、意 味 着 无 法 进 行 理 智 的 辨 别 和 选 择 。 或 者 反 过 来 说 ，不能 理 智 地 辨 别 和 选 择 ，也 就 表 现 为 无 法 节 制 自 己 。苏 格 拉 底 认 为 ， 节 制 与 明 智 （ 明 哲 ） 没 有 什 么 分别 6 ， 因 为 “ 健 全 理 智 和 不 能 自 制 两 者 的 行 为 是 恰好 相 反 的 ” 6 。 节 制 与 否 的 标 准 正 在 于 是 否 对 生 活进 行 明 智 的 选 择 ， 也 就 是 是 否 选 择 服 从 于 “ 好 的 ” 事物 ： 当 人 选 择 将 注 意 和 意 志 用 到 “ 好 的 ” 和 “

14、有 用 的 ”事 物 上 来 时 ， 就 是 节 制 的 ； 而 当 人 受 制 于 情 欲 而 无 法理 智 选 择“ 好 的 事 物 ” 的 时 候 ，则 是 不 节 制 的 。 在 他 看来 ：“ 只 有 自 制 的 人 才 会 重 视 实 际 生 活 中 最 美 好 的 事物 ， 对 事 物 进 行 甄 别 ， 并 且 通 过 言 语 和 行 为 ， 选 择 好的 ， 避 免 坏 的 。 ” 6 也 正 是 由 于 这 个 原 因 ， 节 制 在 古希 腊 语 义 中 即 为 “ 安 全 的 、 健 康 的 、 好 的 、 完 整 的 意志 、 心 愿 、 精 神 ”。 由 此 ，培

15、养 节 制 的 问 题 ， 其 实 也 就 是一 个 学 会 明 智 选 择 的 问 题 。2 . 个 体 的 选 择 也 将 成 为 公 共 的 选 择苏 格 拉 底 对 话 中 的 年 轻 人 尤 苏 戴 莫 斯 是 一 位 有政 治 理 想 又 很 自 负 的 年 轻 人 。 像 他 这 样 雄 心 勃 勃 的青 年 ， 很 可 能 今 后 有 机 会 治 理 城 邦 并 参 与 城 邦 公 共秩 序 的 维 持 与 改 变 ， 这 样 一 来 ， 他 个 人 的 生 活 选 择 将成 为 城 邦 建 设 中 的 公 共 的 政 治 选 择 。 而 城 邦 治 理 者是 选 择 服 从

16、于 情 欲 ， 还 是 选 择 真 正 有 益 于 “ 朋 友 和 城邦 并 且 制 服 敌 人 的 本 领 ” 的 事 物 ， 又 将 直 接 影 响 城 邦的 命 运 。 如 果 城 邦 治 理 者 不 能 节 制 自 己 ， 他 们 将 不 会运 用 权 力 来 保 护 对 城 邦 有 益 和 有 用 的 事 物 ， 而 是 会滥 用 权 力 来 满 足 私 欲 。 他 们 一 旦 获 得 权 柄 ，就 会 根 据自 己 的 意 志 而 不 是 人 民 的 意 志 和 城 邦 的 律 法 来 施 行统 治 ， 将 个 人 私 欲 凌 驾 于 城 邦 秩 序 之 上 ， 而 成 为 城 邦

17、的 僭 主 6 ， 也 就 是 暴 君 ， 这 是 古 希 腊 诸 城 邦 最 为 忌惮 和 恐 惧 的 政 治 结 果 了 。 在 古 希 腊 民 主 政 制 中 ，每 个公 民 都 要 接 受 其 他 公 民 的 统 治 ， 也 都 有 机 会 统 治 其他 公 民 ， 这 就 意 味 着 ， 每 个 人 也 都 有 可 能 是 潜 在 的 僭主 。 因 此 ， 像 尤 苏 戴 莫 斯 这 样 的 年 轻 人 是 否 能 够 节制 ， 就 不 仅 是 个 人 生 命 的 重 要 选 择 ， 也 将 是 城 邦 公 共政 治 的 重 要 选 择 。 对 苏 格 拉 底 来 说 ， 与 这 样

18、 的 年 轻 人谈 论 关 于 节 制 的 问 题 ， 既 是 关 怀 年 轻 人 成 长 的 大 事 ，也 是 关 心 城 邦 政 治 与 教 化 的 大 事 。 这 也 是 苏 格 拉 底多 次 费 心 地 与 他 谈 论 节 制 的 原 因 。二 、 骄 傲 ： 进 行 明 智 选 择 的 头 号 难 题然 而 真 正 进 行 明 智 的 选 择 并 不 容 易 ， 它 的 首 要困 难 在 于 骄 傲 。 同 苏 格 拉 底 对 话 的 年 轻 人 尤 苏 戴 莫斯 很 想 在 今 后 参 与 城 邦 公 共 生 活 ， 但 起 初 他 却 并 不愿 意 向 苏 格 拉 底 学 习 ，

19、 因 为 他 “ 自 以 为 受 到 了 最 好 的教 育 并 以 智 慧 自 夸 ” 6 。1 . 骄 傲 让 人 逃 避 学 习尤 苏 戴 莫 斯 绰 号 为 “ 美 男 子 ” ， 他 “ 年 轻 ， 还 没 有参 加 集 市 议 会 ” 6 ， 应 该 还 未 满 2 0 岁 ， 可 以 说 是 “ 青春 貌 美 ” 。 青 春 貌 美 ” 对 古 希 腊 人 是 一 种 难 以 抵 抗 的致 命 吸 引 力 。 苏 格 拉 底 认 为 它 “ 比 毒 蜘 蛛 还 可 怕 得多 ” 。 “ 因 为 毒 蜘 蛛 只 是 在 接 触 的 时 候 才 把 一 种 东 西注 射 到 人 体 里

20、 来 ， 但 这 种 动 物 不 需 要 接 触 ， 只 要 人 看他 一 眼 ，甚 至 从 很 远 的 地 方 看 他 一 眼 ， 他 就 会 把 一 种使 人 如 痴 如 狂 的 东 西 注 射 到 人 的 里 面 ” 6 ， 它 会 让最 节 制 谨 慎 的 人 因 为 痴 狂 而 失 去 正 常 的 判 断 ， 变 得“ 无 知 轻 率 ”。 由 此 ， 我 们 不 妨 揣 测 ， 这 位 美 貌 的 尤 苏戴 莫 斯 得 到 了 不 少 喜 爱 他 的 人 的 夸 大 其 词 的 恭 维 和赞 美 。尤 苏 戴 莫 斯 的 政 治 野 心 是 希 望 今 后 去 “ 集 市 议会 ”

21、 大 展 拳 脚 。 在 当 时 ，“ 集 市 议 会 ” 也 就 是 古 希腊 城 邦 的 公 共 议 事 场 所 是 具 有 公 民 权 的 公 民 进行 政 治 演 说 并 以 此 得 到 其 他 公 民 支 持 从 而 获 得 实 践政 治 观 点 及 领 导 其 他 公 民 机 会 的 地 方 。 也 就 是 说 ， 在“ 集 市 议 会 ”进 行 公 共 演 讲 是 当 时 政 治 参 与 的 主 要 方式 。 为 此 ， 尤 苏 戴 莫 斯 “ 搜 集 了 最 有 名 的 诗 人 和 诡 辩家 的 大 量 的 作 品 ” 6 ， 期 盼 着 以 后 能 “ 齐 家 治 国 ”。

22、为什 么 要 学 习 诗 人 和 诡 辩 家 的 作 品 呢 ？ 想 必 是 因 为 诗歌 可 以 训 练 修 辞 ， 而 诡 辩 则 可 以 训 练 逻 辑 。 学 习 二 者可 以 让 自 己 在 公 共 演 讲 中 占 据 优 势 。 尤 其 是 诡 辩 术 ，其 出 色 的 习 得 者 可 以 不 论 是 非 黑 白 而 单 单 靠 着 言 语的 力 量 就 达 到 使 听 众 信 服 的 目 的 。 于 是 ，这 位 学 习 了诗 歌 和 诡 辩 的 年 轻 美 男 子 深 信 自 己 “ 获 得 了 最 好 的教 育 ”， 已 具 有 “ 超 越 同 时 代 的 人 的 才 智 ”

23、 ， 并 且 在 “ 言谈 与 举 止 ” 上 已 “ 超 过 所 有 的 人 ” 6 。节 制 及 其 可 能 性 基 于 色 诺 芬 回 忆 苏 格 拉 底 一 书 的 解 读3 1万方数据2 0 1 7 年 第 6 期湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报尤 苏 戴 莫 斯 显 然 认 为 ， 自 己 已 经 不 再 需 要 其 他的 智 慧 了 。 因 此 ， 我 们 看 到 ， 他 与 苏 格 拉 底 的 谈 话 从来 都 是 由 苏 格 拉 底 主 动 展 开 的 ： 苏 格 拉 底 常 常 带 着门 人 去 他 所 在 的 马 具 铺 聊 天 ， 又 经 常 有 意 识

24、地 谈 论他 感 兴 趣 的 问 题 以 吸 引 他 的 注 意 ， 还 不 断 对 他 给 予肯 定 和 鼓 励 ， 好 使 谈 话 继 续 下 去 而 尤 苏 戴 莫 斯则 是 不 断 地 逃 避 和 掩 饰 。 谈 话 开 始 的 时 候 ， 当 苏 格 拉底 表 明 ，“ 不 必 经 过 有 本 领 的 师 傅 指 导 就 会 自 己 精 通这 一 见 解 （ 指 治 理 城 邦 ） 是 荒 谬 的 ” 6 ， 尤 苏 戴 莫 斯的 反 应 则 是 “ 从 在 座 的 人 群 中 退 出 ” 6 。 因 为 想 “ 避免 被 人 认 为 自 己 实 在 羡 慕 苏 格 拉 底 的 智

25、慧 ” 6 。 接下 来 ， 当 苏 格 拉 底 模 拟 他 的 观 点 发 表 演 讲 引 起 众 人哄 笑 时 ，他 采 取 的 是 “ 闷 声 不 响 ”“ 保 持 沉 默 ”， 为 的 是“ 可 以 给 人 一 种 谦 虚 谨 慎 的 印 象 ” 6 。 接 着 ， 当 苏 格拉 底 因 他 收 藏 智 者 的 书 而 肯 定 他 “ 珍 藏 智 慧 ” 时 ， 他则“ 非 常 欢 喜 ”。“ 因 为 他 以 为 苏 格 拉 底 是 在 认 为 他 是在 正 确 地 追 求 智 慧 ” 6 。 我 们 看 到 ， 尤 苏 戴 莫 斯 的 所有 反 应 ， 都 是 建 立 在 希 望 别

26、 人 肯 定 自 己 的 智 慧 和 才华 的 心 理 基 础 上 的 ， 他 不 愿 接 受 也 不 愿 别 人 看 出 自己 缺 少 智 慧 。2 . 骄 傲 使 人 远 离 明 智 的 选 择然 而 ， 事 实 上 ， 尤 苏 戴 莫 斯 既 缺 乏 治 理 城 邦 的 经验 ，又 缺 少 对 治 理 城 邦 所 需 知 识 的 学 习 ， 他 言 辞 中 的各 种 政 治 观 念 仅 仅 停 留 在 抽 象 的 层 面 而 缺 少 在 实 际生 活 中 的 反 复 辨 证 与 诘 问 ， 他 过 去 所 学 习 的 也 只 是停 留 在 如 何 让 自 己 看 上 去 比 别 人 更

27、优 秀 。 当 然 ， 这 其中 的 原 因 ， 或 许 是 由 于 年 轻 带 来 的 缺 乏 经 验 与 盛 气凌 人 ， 或 许 是 由 于 他 人 追 捧 产 生 的 不 切 实 际 的 自 我判 断 ， 或 许 是 诡 辩 术 学 习 养 成 的 不 论 是 非 对 错 只 重结 果 的 思 维 ， 又 或 许 是 每 个 人 的 隐 约 的 自 我 本 能 ， 抑或 兼 而 有 之 。 无 论 如 何 ， 实 际 上 造 成 的 结 果 是 ， 尤 苏戴 莫 斯 在 面 对 城 邦 公 共 生 活 时 的 自 我 中 心 立 场 ： 他无 法 摆 脱 重 视 自 我 价 值 甚 于

28、 重 视 他 人 价 值 与 城 邦 公共 利 益 的 欲 望 ， 他 太 骄 傲 。 从 事 实 来 看 ， 他 已 经 成 为了 一 个 潜 在 的 “ 僭 主 ” ， 一 个 试 图 满 足 个 人 荣 耀 胜 过城 邦 真 实 需 要 的 人 。他 的 骄 傲 使 他 无 法 受 教 ： 骄 傲 让 他 高 估 了 自 己的 智 慧 而 失 去 了 学 习 的 机 会 ， 同 时 还 让 他 产 生 了 一种 虚 荣 的 自 欺 ， 在 面 对 自 己 需 要 学 习 的 事 实 时 丧 失勇 气 。 作 为 一 个 想 要 在 城 邦 公 共 生 活 中 有 所 作 为 的年 轻 人

29、 ，此 时 却 选 择 放 弃 使 他 能 在 城 邦 公 共 生 活 中 有所 作 为 的 学 习 机 会 ， 这 很 难 说 是 一 个 明 智 的 选 择 。尤 苏 戴 莫 斯 的 骄 傲 使 他 面 临 他 生 存 处 境 中 的 重大 难 题 ，即 良 好 的 目 的 和 实 际 行 动 之 间 的 巨 大 鸿 沟 。又 或 者 说 ，使 他 面 临 获 得 德 性 过 程 中 的 极 大 困 难 ， 即他 对 自 己 选 择 能 力 的 评 价 和 他 真 实 的 选 择 能 力 存 在着 巨 大 差 距 。 骄 傲 令 他 无 法 面 对 需 要 学 习 的 事 实 ， 从而 在

30、 真 实 的 处 境 中 远 离 了 明 智 的 选 择 。 因 此 ， 我 们 或许 也 可 以 说 ， 进 行 理 智 选 择 或 者 说 节 制 的 首 要 任 务 ，正 是 对 于 骄 傲 的 节 制 。3 . 节 制 首 先 须 “ 知 无 知 ”好 在 苏 格 拉 底 始 终 没 有 放 弃 对 尤 苏 戴 莫 斯 的 关怀 和 引 导 ， 他 一 步 一 步 地 引 导 尤 苏 戴 莫 斯 认 识 自 己 ，直 到 他 说 出 “ 我 最 好 静 默 不 语 ， 因 为 我 简 直 什 么 都 不知 道 ” 6 ， 这 才 同 他 谈 节 制 以 及 如 何 对 好 的 事 物

31、作“ 选 择 ” 和“ 甄 别 ” 6 。 他 首 先 帮 助 他 认 识 生 命 的 真 实困 境 ， 戒 除 骄 傲 ， 然 后 才 开 始 同 他 探 讨 个 体 和 城 邦 真正 值 得 关 注 的 美 好 事 物 。 事 实 上 ， 在 谈 话 中 引 导 年 轻人 发 现 认 知 上 的 矛 盾 和 不 能 自 洽 之 处 ， 从 而 帮 助 他们 明 白 自 己 的 认 知 困 境 ， 进 而 寻 求 智 慧 和 德 性 ， 是 苏格 拉 底 对 话 的 一 贯 特 点 。 无 论 是 与 尤 苏 戴 莫 斯 的 对话 ， 与 安 提 丰 谈 论 何 为 一 个 “ 明 智 的

32、人 ”（ 卷 一 第 六章 ） ，还 是 与 阿 里 斯 提 普 斯 谈 论 节 制 对 于 政 治 家 的 意义 （ 卷 二 第 一 章 ） ， 抑 或 与 格 劳 孔 谈 论 学 习 对 于 政 治参 与 的 重 要 性 （ 卷 三 第 六 章 ） 等 等 ， 都 是 如 此 。 而 这 也正 是 苏 格 拉 底 教 育 的 艺 术 所 在 。 教 育 的 根 本 目 的 在于 引 导 人 明 智 地 辨 别 并 选 择 真 正 美 好 的 事 物 。 而 在此 之 前 ， 首 先 得 引 导 学 习 者 能 够 承 认 自 己 并 不 具 备足 够 的 明 智 来 做 出 这 样 的 选

33、 择 。 人 内 在 的 偏 见 和 傲慢 是 阻 拦 人 获 得 真 正 美 好 的 事 物 的 首 要 原 因 ， 是 人在 进 行 明 智 选 择 时 的 头 号 难 题 。 因 此 ， 对 骄 傲 的 节 制和 对 自 我 的 谦 卑 也 就 成 为 一 切 德 性 与 智 慧 的 起 点 。三 、 个 人 实 现 与 城 邦 美 善 ： 自 由 与 节 制的 辩 证 法当 苏 格 拉 底 与 尤 苏 戴 莫 斯 讨 论 究 竟 是 选 择 情 欲还 是 选 择 “ 真 正 美 好 的 事 物 ” 时 ， 其 实 还 牵 涉 了 选 择背 后 的 两 种 自 由 观 。 选 择 情 欲

34、 的 人 ，“ 贪 图 逸 乐 ” ，“ 竭尽 全 力 追 求 最 大 快 感 ” 6 ， 他 们 追 求 的 是 一 种 欲 望不 受 拘 束 的 绝 对 自 由 。 而 选 择“ 真 正 好 的 事 物 ”的 人 ，他 们 选 择 为 了 美 好 的 目 的 而 约 束 自 己 的 欲 望 ， 追 求的 则 是 基 于 节 制 的 相 对 自 由 。 关 于 这 两 种 自 由 ， 苏 格拉 底 与 另 一 位 青 年 阿 里 斯 提 普 斯 曾 经 探 讨 过 。1 . 贪 图 安 逸 及 对 绝 对 自 由 的 妄 念青 年 阿 里 斯 提 普 斯 也 “ 想 在 政 府 里 谋 得

35、一 席 位置 ” 6 。 但 他 既 不 想 “ 治 理 人 ” ， 因 为 这 需 要 经 过 艰 难的 “ 训 练 ” 并 要 承 担 公 共 的 “ 重 担 ”； 也 不 愿 “ 被 人 治理 ” ，因 为 会 常 常 被 主 人 惩 罚 和 虐 待 。 他 认 为 ，这 样 两种 生 活 方 式 都 是 “ 同 一 身 体 ， 不 管 是 自 愿 或 非 自 愿 ，反 正 是 受 了 这 些 苦 楚 除 了 自 愿 受 苦 的 人 的 愚 不3 2万方数据可 及 外 ， 并 没 有 任 何 区 别 ” 6 。 在 他 看 来 ， 只 要 是 约束 自 己 改 变 自 己 来 让 自 己

36、 受 苦 的 ， 无 论 是 主 动 还 是被 动 ， 都 不 好 。 因 此 ， 那 些 主 动 让 自 己 吃 苦 的 人 ， 显 然一 定 是 更 加 愚 蠢 。 阿 里 斯 提 普 斯 希 望 找 到 一 条 中 庸大 道 。“ 既 不 通 过 统 治 ， 也 不 通 过 奴 役 ， 而 是 通 过 自 由来 走 向 幸 福 ” 6 。 他 希 望 找 到 一 种 “ 真 正 自 由 ” 的 方式 ， 也 就 是 一 种 既 不 需 要 主 动 约 束 自 己 又 不 必 被 动约 束 自 己 的 方 式 ，来 达 到 幸 福 。 阿 里 斯 提 普 斯 追 求 的自 由 ， 显 然

37、是 快 乐 安 逸 、 无 拘 无 束 的 绝 对 自 由 。面 对 这 种 自 由 观 ， 苏 格 拉 底 讲 了 这 样 一 个 故 事 ：古 希 腊 著 名 英 雄 赫 拉 克 雷 斯 在 人 生 选 择 的 路 口 ， 看到 两 个 高 大 的 妇 女 向 他 走 来 ， 一 个 叫 做 卡 吉 娅 ， 另 一个 叫 阿 蕾 特 。 “ 卡 吉 娅 ” 来 自 于 希 腊 文 咨 ， 意 为“ 邪 恶 ， 淫 荡 ” 或 “ 恶 行 ”；“ 阿 蕾 特 ” 来 自 希 腊 文 （ a r e t e ） ， 意 为 “ 美 德 美 好 ” 或 者 “ 德 行 ” 7 。 二 者 都 想

38、成 为 赫 拉 克 雷 斯 的 选 择 。 卡 吉 娅 许 诺 说 ， 跟 随 她 可 以“ 尝 到 各 种 快 乐 的 滋 味 ” ， 不 用 “ 劳 心 费 力 ”， 就 可 以“ 得 到 别 人 劳 碌 的 果 实 ”， 并 “ 毫 无 顾 忌 地 ” 靠 “ 权 力 可以 从 任 何 地 方 取 得 他 们 所 要 的 东 西 ” 6 。 阿 蕾 特 驳斥 到 ， 跟 随 卡 吉 娅 的 人 不 可 能 体 验 到 美 好 和 幸 福 。 因为 他 在 没 有 饿 的 时 候 吃 ， 在 没 有 渴 的 时 候 喝 ， 在 没 有性 欲 的 时 候 放 纵 ， 必 然 错 过 正 常

39、的 美 好 ， 而 带 来 的 是耻 辱 和 烦 恼 ， 最 后 在 年 老 时 脆 弱 、 困 顿 、 痛 苦 不 堪 ， 被神 灵 弃 绝 ， 因 而 “ 神 智 清 楚 的 人 ” 是 不 敢 和 卡 吉 娅 鬼混 的 6 。 阿 蕾 特 进 而 让 赫 拉 克 雷 斯 选 择 自 己 。 她 许诺 说 ， 她 可 以 让 人 经 过 辛 劳 努 力 ，“ 使 身 体 成 为 心 灵的 仆 人 ”，“ 做 出 一 切 尊 贵 和 高 尚 的 事 情 ” ， 而 获 得 “ 神灵 所 赐 给 人 的 一 切 美 好 的 事 物 ”， 并 且 当 “ 大 限 来 临的 时 候 ，他 们 并

40、不 是 躺 在 那 里 被 人 遗 忘 ，无 人 尊 敬 ， 而是 一 直 活 下 去 ，永 远 受 到 人 们 的 歌 颂 和 纪 念 ” 6 。这 个 故 事 主 题 明 确 ， 是 关 于 人 生 抉 择 的 问 题 ， 也即 苏 格 拉 底 与 尤 苏 戴 莫 斯 谈 论 节 制 问 题 时 所 提 到 的“ 选 择 ” 和 “ 甄 别 ” 的 问 题 。 故 事 以 两 位 高 大 妇 女 比 喻两 种 不 同 的 生 活 和 两 种 不 同 的 自 由 。 卡 吉 娅 代 表 的是 一 种 毫 无 约 束 的 生 活 ， 它 追 求 欲 望 的 满 足 ， 在 过 程中 是 容 易

41、 的 和 快 乐 的 ， 但 快 乐 短 暂 ， 结 果 也 很 苦 涩 ；阿 蕾 特 代 表 的 则 是 根 据 美 好 事 物 的 原 则 来 生 活 ， 它追 求 事 物 本 身 的 善 好 ， 并 据 此 来 约 束 欲 望 ， 虽 然 这 个过 程 是 “ 艰 巨 和 漫 长 的 ” 6 ， 但 却 收 获 美 好 。 照 故 事所 说 ， 这 两 种 生 活 的 方 式 及 结 果 似 乎 十 分 矛 盾 ： 前 种追 求 完 全 的 自 由 ， 却 带 来 不 自 由 ； 后 种 看 似 追 求 不 自由 ， 最 后 却 带 来 自 由 。 这 个 故 事 没 有 第 三 种 选

42、 择 ， 因此 不 存 在 阿 里 斯 提 普 斯 所 谓 “ 不 通 过 统 治 ， 也 不 通 过奴 役 ” 追 求 “ 自 由 ” 和 “ 幸 福 ” 的 第 三 条 道 路 ， 人 由 此 不得 不 被 迫 在 两 种 相 对 自 由 中 做 出 选 择 ： 要 么 选 择 带来 不 自 由 结 果 的 欲 望 自 由 ， 要 么 选 择 经 历 不 自 由 过程 的 生 命 自 由 ，因 为 完 全 的 自 由 是 不 存 在 的 。2 . 基 于 节 制 的 自 由 才 是 值 得 追 求 的 自 由苏 格 拉 底 认 为 ，明 智 的 选 择 显 然 是 后 者 。 因 为 当人

43、 能 够 主 动 放 弃 自 己 的 自 由 时 ， 他 也 就 得 到 了 自 由 。他 说 ：“ 自 愿 受 苦 的 人 和 非 自 愿 受 苦 的 人 之 间 有 这 样的 区 别 ， 即 自 愿 挨 饿 的 人 由 于 他 挨 饿 是 出 于 自 己 的选 择 ， 当 他 愿 意 的 时 候 ， 他 可 以 随 意 进 食 ； 自 愿 受 渴的 人 由 于 受 渴 是 出 于 自 己 的 选 择 ， 当 他 愿 意 的 时 候就 可 以 随 意 进 饮 。 其 他 自 愿 受 苦 的 事 也 是 有 同 样 的情 形 。 而 被 迫 受 苦 的 人 就 没 有 随 意 终 止 受 苦

44、的 自由 。 ” 6 在 这 里 ， 真 正 的 自 由 就 是 以 阿 蕾 特 为 代 表 的自 我 节 制 的 自 由 ， 它 建 立 在 个 体 控 制 自 身 的 身 体 和欲 望 的 基 础 上 ， 它 体 现 的 正 是 个 体 在 选 择 时 能 够 听从 理 智 的 能 力 。 而 这 种 能 力 无 论 对 于 个 人 生 活 还 是城 邦 政 治 而 言 ，都 极 其 重 要 。 一 个 人 如 果 能 够 为 了 朋友 、 城 邦 而 主 动 吃 苦 ， 就 能 让 自 己 “ 有 健 全 的 体 质 ” ，让 心 灵 “ 获 得 任 何 有 价 值 的 知 识 ”，“

45、对 朋 友 有 好 处 ，对 国 家 有 贡 献 ”， 最 终 拥 有 “ 美 好 和 高 尚 的 业 绩 ” 6 。因 此 ， 阿 蕾 特 式 的 自 由 本 身 就 是 好 的 ， 它 是 “ 神 明 的侣 伴 ”和 “ 善 良 的 人 的 朋 友 ” 6 。 选 择 这 种 自 由 ，不 仅不 愚 蠢 ，反 倒 更 明 智 。3 . 培 育 节 制 的 公 民 是 个 人 自 由 和 政 治 自 由 的双 重 前 提我 们 再 回 过 头 来 看 对 话 发 生 的 背 景 ： 阿 里 斯 提普 斯 “ 想 在 政 府 里 谋 得 一 席 位 置 ” ， 因 此 苏 格 拉 底 “ 劝告

46、 他 说 ， 自 制 是 做 一 个 政 治 家 的 必 备 的 资 格 ” 6 。 很明 显 ，苏 格 拉 底 面 对 的 是 一 个 政 治 类 的 问 题 ， 但 他 却从 个 体 生 活 选 择 的 角 度 来 进 行 回 应 。 为 什 么 这 样 做 ？苏 格 拉 底 面 对 同 样 想 要 参 与 政 治 生 活 的 尤 苏 戴 莫 斯也 是 这 样 。 值 得 注 意 的 是 ， 两 位 年 轻 人 虽 然 目 的 一样 ， 动 机 却 不 同 。 阿 里 斯 提 普 斯 重 视 的 是 在 政 治 参 与过 程 中 获 得 快 乐 ， 他 关 心 的 是 个 人 生 活 幸

47、福 与 否 的问 题， 而 尤 苏 戴 莫 斯 则 重 视 在 政 治 生 活 中 获 得 名望 ， 他 关 心 的 是 政 治 生 活 本 身 的 问 题 。 而 苏 格 拉 底 都以 个 体 节 制 品 性 为 切 入 点 来 回 应 他 们 。 他 似 乎 想 表明 ， 节 制 这 类 品 性 不 仅 是 个 体 幸 福 生 活 的 根 基 ， 也 是公 共 政 治 的 根 基 。 只 有 个 体 在 愿 意 放 弃 自 己 的 欲 望和 骄 傲 的 基 础 上 ， 才 可 能 既 真 正 有 益 于 自 我 ， 又 有 益于 他 人 和 城 邦 公 共 的 利 益 。 当 阿 里 斯

48、提 普 斯 这 样 的人 理 智 地 追 求 个 人 的 快 乐 和 幸 福 时 ， 他 会 觉 得 节 制的 生 活 “ 好 过 当 主 子 （ 暴 君 ） 的 生 活 ” 8 ； 而 当 尤 苏 戴莫 斯 这 样 的 人 理 智 地 追 求 政 治 参 与 本 身 的 意 义 时 ，他 会 觉 得 有 节 制 的 参 与 好 过 僭 主 （ 暴 君 ） 式 的 参 与 。这 样 一 来 ， 无 论 是 为 了 追 求 个 人 体 验 还 是 城 邦 荣 誉 ，节 制 及 其 可 能 性 基 于 色 诺 芬 回 忆 苏 格 拉 底 一 书 的 解 读3 3万方数据2 0 1 7 年 第 6

49、期湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报只 要 学 会 明 智 地 选 择 生 活 ， 不 同 的 年 轻 人 都 能 在 自我 实 现 的 过 程 中 避 免 对 城 邦 应 有 秩 序 的 僭 越 ， 从 而在 实 现 个 体 生 命 善 好 的 同 时 实 现 城 邦 的 善 好 。 因 此 ，对 苏 格 拉 底 而 言 ， 关 心 城 邦 政 治 的 最 好 方 式 ， 就 是 关心 城 邦 年 轻 人 的 成 长 ； 当 他 真 正 帮 助 年 轻 人 在 个 人生 命 中 进 行 明 智 选 择 时 ， 也 就 帮 助 城 邦 进 行 了 明 智的 选 择 。在 苏 格 拉 底 看 来 ， 良 好 的 城 邦 政 制 不 仅 在 于 公民 能 够 在 公 共 领 域 诉 求 个 人 利 益 ， 更 在 于 他 们 在 诉求 中 能 够 真 正