古朗月行的诗意.doc

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1、古朗月行的诗意古朗月行的诗意 古朗月行 作者：李白 原文： 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。 注释： 1、呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。 2、疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：穆天子传卷三： 天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰： 白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。 天子答之曰： 予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。 武帝内传称王母为 玄都

2、阿母 。 3、仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。 4、团团：圆圆的样子。 5、 白兔 二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作 谁与 。 6、蟾蜍：五经通义： 月中有兔与蟾蜍。 蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以 蟾蜍 指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。 7、羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。淮南子 本经训记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的 乌 即日

3、。五经通义： 日中有三足乌。 所以日又叫阳乌。 8、天人：天上人间。 9、阴精：史记 天官书： 月者，天地之阴，金之精也。 阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。 10、去去：远去，越去越远。为决绝之辞。 11、凄怆：伤心之意。 诗意： 小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。 又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。 在晚上观看月亮， 可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现， 接着一棵团团的大桂树也出现了。 传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？ 又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。 以前有位后羿，是他将九个太阳射落了， 只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。 阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了

4、光彩， 便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常， 凄怆之情，真是摧人心肝啊！ 赏析： 这是一首乐府诗。 古朗月行 ，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍照有朗月行，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称 古朗月行 ，但没有因袭旧的内容。 诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识： 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 以 白玉盘 、 瑶台镜 作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。 呼 、 疑 这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写

5、来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起： 仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？ 古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀： 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。 羿昔落九乌，天人清且安 ，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。()诗人在这里引出这样的英

6、雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望： 阴精此沦惑，去去不足观。 月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了： 忧来其如何？凄怆摧心肝。 诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。 第 5 页 共 5 页