做人要方圆有度.docx

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1、做人要方圆有度 做人做事要方圆有度 原文地址 南怀瑾说：他把自己以为是道德的东西，固执地抓得很牢，他自己以为的道德，其实是错误的。这叫邪见，也叫戒禁取见，“未达人气。”很多人的道德修养很好，所谓方刚的人，很方正，很刚毅，觉得道德是不能碰的，方者就是方者，圆者就是圆者。道理讲得特别对，可是他实在是“未达人气”，对人生的气味，生命的气息都不懂，他自己虽然也是个人，但不通人情，不懂得做人的道理。 南怀瑾常常说，过去的读书人是“学成文武艺，货于帝王家”；在现代商业社会，读书人则是“学会数理化，卖给资本家”。但南怀瑾自己，既没有把自己“货于帝王家”，也没有把自己“卖给资本家”。早年，人家拉他进入官场，他

2、没有干。后来，在台湾蒋家父子当权的时候，他有机会踏进仕途，也没有动过心。 另一方面，他并不拒绝与台湾当局的一些高层人士有来往。一天，南怀瑾在给他所创办的协会中的一个“特殊班”上课，看究竟下坐的全是少将中将，一数他们军衔上的星星，一共有二十八颗。这些人都是“党国重臣”，握有实权的大人物，是一些台湾政坛的重量级人物。 大师才智活学活用 远离政治是南怀瑾先生的一贯标准，也就是他所坚持的“方”。因此他一生不愿为官，不愿与蒋氏父子过于亲近；另一方面，他并不反对与政要人士来往，只要是专程来听课的，他都来者不拒，并不有意回避。这又体现了他处世的“圆”，或者他所说的“达人气”，也就是有人情味。所以，他不从政，

3、却不反对与政要人士来往。这就是“方圆有度”处世的大才智。 其实，南怀瑾先生所指的“圆”、“达人气”，事实上是说，要通晓人情世故。他对“人情世故”四个字还曾作出了一种另类的解读。他指出，其实，不管是为政或做事，都要靠人生阅历的累积，懂得“人情世故”，方能自由做人。“人情”是指人与人之间融洽相处的感情，“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、将来，懂得人，懂得事。 孔子有一句话，为中国人所熟知，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 对这句话，南怀瑾先生从“人情世故”的角度作了全新的解读。他说，孔子十五岁的时候，立志做学问，十五年后，

4、依据他丰富的阅历，以及经验过的人生磨炼，到了三十岁，做人做事、处世的道理就“立”住了，然而，这时候心理还不稳定。到了四十岁，才真正没有任何怀疑。再加十年，到了五十岁，才“知天命”。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，耳中经过心中自定，毁誉不摇，明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助他，使其成为好人。然后再加十年，到了七十岁，才“从心所欲”，而又不超过人与人之间的范围。此时的孔子，已经完全通晓人世间的人情世故了。 人生在世，就要通晓人情世故，要懂得方与圆的道理，然后还要敏捷运用，才能做到方圆有度。 1要做到“行方” 所为“行方”，是指做人要有棱角，要遵循规则，要坚持做人的原则，要有

5、人的骨气和品行，要表里如一。 比如，经商要奉行的清规戒律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺瞒之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。 做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点进步，方能积少成多，积薄成厚。那些沽名钓誉之徒终将会成为人们的笑柄。 2要做到“智圆” 所谓“智圆”，就是说为人处世要周到细致、审慎干练，要把事情办得圆满。 处世要圆。圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。 这里所谓的“圆”，绝不是圆滑世故，更不是平凡无能，而是一种圆通，一种宽厚，是大智若愚，是与人为善，是在居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。智圆者，不

6、因洞察别人的弱点而盛气凌人，不因自己比别人高超而不可一世，不因坚持己见而感到压迫和惧怕，不因附和别人而同流合污。这须要很高的素养和技巧，须要极强的悟性，是做人的至高境界。 黄炎培曾给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”就是希望儿子像古铜钱那样外圆内方，对人要宽容和善，像春风一样；对自己要严格要求，像秋霜一样。这与南怀瑾先生所推崇并遵循的“外圆内方”的做人准则不约而同，可谓英雄所见略同。 南怀瑾说：他把自己以为是道德的东西，固执地抓得很牢，他自己以为的道德，其实是错误的。这叫邪见，也叫戒禁取见，“未达人气。”很多人的道德修养很好，所谓方刚的人，很方正，很刚毅，觉得道德是不

7、能碰的，方者就是方者，圆者就是圆者。道理讲得特别对，可是他实在是“未达人气”，对人生的气味，生命的气息都不懂，他自己虽然也是个人，但不通人情，不懂得做人的道理。 南怀瑾常常说，过去的读书人是“学成文武艺，货于帝王家”；在现代商业社会，读书人则是“学会数理化，卖给资本家”。但南怀瑾自己，既没有把自己“货于帝王家”，也没有把自己“卖给资本家”。早年，人家拉他进入官场，他没有干。后来，在台湾蒋家父子当权的时候，他有机会踏进仕途，也没有动过心。 另一方面，他并不拒绝与台湾当局的一些高层人士有来往。一天，南怀瑾在给他所创办的协会中的一个“特殊班”上课，看究竟下坐的全是少将中将，一数他们军衔上的星星，一共

8、有二十八颗。这些人都是“党国重臣”，握有实权的大人物，是一些台湾政坛的重量级人物。 大师才智活学活用 远离政治是南怀瑾先生的一贯标准，也就是他所坚持的“方”。因此他一生不愿为官，不愿与蒋氏父子过于亲近；另一方面，他并不反对与政要人士来往，只要是专程来听课的，他都来者不拒，并不有意回避。这又体现了他处世的“圆”，或者他所说的“达人气”，也就是有人情味。所以，他不从政，却不反对与政要人士来往。这就是“方圆有度”处世的大才智。 其实，南怀瑾先生所指的“圆”、“达人气”，事实上是说，要通晓人情世故。他对“人情世故”四个字还曾作出了一种另类的解读。他指出，其实，不管是为政或做事，都要靠人生阅历的累积，懂

9、得“人情世故”，方能自由做人。“人情”是指人与人之间融洽相处的感情，“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、将来，懂得人，懂得事。 孔子有一句话，为中国人所熟知，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 对这句话，南怀瑾先生从“人情世故”的角度作了全新的解读。他说，孔子十五岁的时候，立志做学问，十五年后，依据他丰富的阅历，以及经验过的人生磨炼，到了三十岁，做人做事、处世的道理就“立”住了，然而，这时候心理还不稳定。到了四十岁，才真正没有任何怀疑。再加十年，到了五十岁，才“知天命”。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，耳中经过心中自定，

10、毁誉不摇，明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助他，使其成为好人。然后再加十年，到了七十岁，才“从心所欲”，而又不超过人与人之间的范围。此时的孔子，已经完全通晓人世间的人情世故了。 人生在世，就要通晓人情世故，要懂得方与圆的道理，然后还要敏捷运用，才能做到方圆有度。 1要做到“行方” 所为“行方”，是指做人要有棱角，要遵循规则，要坚持做人的原则，要有人的骨气和品行，要表里如一。 比如，经商要奉行的清规戒律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺瞒之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。 做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点进步

11、，方能积少成多，积薄成厚。那些沽名钓誉之徒终将会成为人们的笑柄。 2要做到“智圆” 所谓“智圆”，就是说为人处世要周到细致、审慎干练，要把事情办得圆满。 处世要圆。圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。 这里所谓的“圆”，绝不是圆滑世故，更不是平凡无能，而是一种圆通，一种宽厚，是大智若愚，是与人为善，是在居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。智圆者，不因洞察别人的弱点而盛气凌人，不因自己比别人高超而不可一世，不因坚持己见而感到压迫和惧怕，不因附和别人而同流合污。这须要很高的素养和技巧，须要极强的悟性，是做人的至高境界。 黄炎培曾给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外

12、圆内方。”就是希望儿子像古铜钱那样外圆内方，对人要宽容和善，像春风一样；对自己要严格要求，像秋霜一样。这与南怀瑾先生所推崇并遵循的“外圆内方”的做人准则不约而同，可谓英雄所见略同。 做人要方圆有度 方圆做人圆满做事 凡事当有度,做人应知足 做人的方圆之道有奥妙 做人要诚恳 做人要真诚 做人要感恩 做人要豁达 做人要知足 做人要知足 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页