2022读《论语》后有感500字作文 .docx

《2022读《论语》后有感500字作文 .docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022读《论语》后有感500字作文 .docx（48页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022读论语后有感500字作文 读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。在阅读了论语后，我想您对于这个作品有了更深的了解，您从论语中有哪些领悟呢？下面是由我为大家整理的“读论语后有感500字作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 读论语后有感500字作文 这几天，我读了一本书，书名叫论语，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。 论语是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”论语传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是张候论的传本。 论语还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，论语是最干脆、最牢靠的资料。 论语还非常不简单令人真正领会其

2、中深刻的意义，而且其中的诗句又是特别的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。” 论语告知了我做人肯定要诚恳守信、敬重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼孔子的一句句话都真有劝服力啊！ 论语当之无愧为我们的国学经典。 读论语后有感500字作文 子曰：“君子矜而不争，群而不党”。 论语卫灵公 这段经文出自论语卫灵公第十五。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应当矜持、庄重，而不会与别人争斗；会和谐的与人相处，而不会结党营私。” 这段经文中孔子讲了一个士君子应当何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、肃穆的意思，这是一种很高的人格境界。假如一个人能达到

3、矜，必是德行人格厚重，境界才智高深，常人无法比拟的。这种人特别坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事务时会显得很泰然。而正是这种时候，人须要进行冷静的思索和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不行夺”。 相反，小人则不泰不矜，傲慢自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁担心，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。 争，是争吵、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最终的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害

4、于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种状况，拜金主义严峻，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其缘由便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。 西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝赐予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最终全部奉献给了社会的宏大企业家

5、。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。 当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就犹如热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明白“中体西用”的不对之处。 群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和谐，很简单相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相

6、处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜爱，赐予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而许多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，当然原形毕露。 曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000；德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”；而中国人却以10000元的天价接下了这个活。缘由是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。 由此可看出，小人假如居于上位，政治便会

7、腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。 由此观之，一个国家必需要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道

8、，不行不知也。 党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，相互私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要留意朝中结党结派，互袒互利的状况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，假如有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。朋党论云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 从这段可以看出，一个君子为人处事的才智。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威；才能与人和谐

9、相处，别人才情愿和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。 读论语后有感500字作文 司马牛曰：人皆有兄弟，我独亡！ 子夏曰：商闻之亦：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ 尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了论语所提倡的一种价值观念： 人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍的问天问地，这样只能加重你的苦痛。 其次个看法是，要尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这缺憾。 一种缺憾其实可以被放得很大很大。放大缺憾的后果是

10、什么呢？来自一个报刊的记载，写的是英国闻名网球明星吉姆吉尔伯特的故事。 这个女孩子小的时候经验过一次意外： 一天，她跟着妈妈去看牙医，这原来非常很小的事情，她 以为一会就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能他的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧，结果让小女孩看到的事惊人的一幕：他的妈妈竟然死在了雅克的手术椅上。 这个阴影在他的心中始终存在着。或许他没有想到要看心理一道横，或许他从没有想过应当根治这个伤痛，它能够做的就是回避、回避、恒久回避。在牙痛的时候从来不敢去看牙医。 后来他成了闻名的球星，过上了富足的生活。有一天被压痛熬煎的实在忍受不了，家人都劝他，就请牙医到家里来吧，

11、咱们不去诊所，这里有你的私人律师，私人医生，还有全部人陪着你，你还有什么可怕的呢？于是请来了牙医 意外的事情发生了：正值牙医在一旁整理手术器械、打算手术的时候，一回头，吉姆吉尔伯特已经死去。 当时伦敦的报纸，技术这件事情是用来玩这样一句话评价：吉姆吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。 这就是心理示意的力气。一个人的缺憾能被放大到多大？它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。 当然许多人不见得会面临上述这种极端的例子，但你们肯定听过这样的说法，一个人在生气或忧虑时，假如用一个测量仪检测你呼出来的 空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特殊多，所以，长期困扰于人生的缺憾中而不能自拔，对一个

12、人的生命质量是会有所损害的。 既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。 读论语后有感500字作文 书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的阅历中得到很多学问和感悟，从而更好地修缮自我。近段时间我再次仔细阅读了论语，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。 论语是叙述孔子与其弟子的言行，全书围围着“仁”“义”讲解并描述了其对学习方法和思想修养上的相识，我从中领悟到了很多东西。“温故而知新，可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句，它赐予了我学习上莫大的启发和帮助。大家都说，三年级到四年级的数学学习是一个大坎，在跨越

13、它的过程中，我遇到了许很多多的困难。如每当在课上遇到较难的学问点，跟不上老师的思维时，弄不懂时，我就会在课后仔细把所学的学问不断温习巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学习，我找到了适合自己的学习方法，对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的爱好。 同时，书中的“言必信，行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长，更好地做人。记得有一次，好挚友宇杰约我周六一起去书店买书，我坚决果断就答应了。周五的晚上，姑姑说：“小川，明天我带表哥去漂流，你要不要一起去？”其实我内心非常渴望去体验一把畅快淋漓的漂流，可是想到自己已经答应了挚友，不能言而无信呀！我就坚决地对姑姑说：“我不去，我已答应挚友一起去买书了，

14、我不能违约！”姑姑就笑哈哈说：“小川，你是一个诚恳守信的好孩子，姑姑很喜爱你！”我虽然没能体验到自己盼望已久、非常憧憬的漂流，但我收获了比去漂流更大的欢乐言而有信。 论语之所以成为经典，不仅是因为其历史年头的久远，更是因为其亦师亦友的美妙形象。它把“仁”与“义”的美妙修养、道德深深地印在我们的心中，让我们更好地做人，更健康欢乐地成长！ 读论语后有感500字作文 古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的虚心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他

15、们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。 论语所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如

16、能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍

17、旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。 人应当如何生活呢？孔子给出的其次个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易

18、也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应当

19、是古今中外教化的永恒中心。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持

20、和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 “温故而知新”听起来很简洁，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢？其实细想一下，要真正做到这一点并不简单。很小的时候我们就读过狗熊掰棒子的寓言

21、，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得常常温习旧的学问，在此基础上再做到不断地学习新的学问，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，驾驭一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，假如能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必定博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的教化主见，也符合当前提倡终身学习的理念。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和

22、选择的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 Gz85.coM编辑举荐 读论语感受500字 读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。对于网络举荐阅读论语，信任您在阅读之后会有专属自己的收获，论语读后感原委该如何写呢？下面是我细心收集整理，为您带来的读论语感受500字，希望对您有帮助。 读论语感受500字(篇一) 中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了多数喜闻乐见的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对人国与道义的追求与憧憬。是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古

23、老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章；一面面，洗涤我心中的浮躁傲慢今日，人类社会正处焦急剧改变的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一

24、身傲骨！也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以发展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神恒久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断发展不囿于陈规而勇于创新；不敢于傲慢而奋勉向上，为全面建设小康社会，为振兴中

25、华民族精神，今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。 读着论语我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！ 读论语感受500字(篇二) 于丹所谈的“志向之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵欢乐的资源。书中有一段对于志向与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界许多

26、的规则和障碍；又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天足够的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于志向的那个淡定的起点。 人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。选择一个挚友就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、 友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的挚友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友；宽容的挚友，当我们不当心犯了

27、过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。更简单让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的挚友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，可以帮助自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏挚友，我们在生活中可能会遇到须要理智推断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成恒久无法挽回的后果。优柔寡断的挚友往往会干扰了我们的思维，让我们迟疑不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，于丹论语心得，不正是这样一位正直、坦率、宽容的挚友吗? 读论语感受500字(篇三

28、) 世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教化。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动实力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲

29、学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。 论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美志向的化身。在孔夫子这个形象身上，凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝合在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和，而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语?阳货)孔子对他的学生说：“你看

30、，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?” 论语的终极传递就是1种看法，是1种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长！ 读论语感受500字(篇四) 子曰：“君子矜而不争，群而不党”。 论语卫灵

31、公 这段经文出自论语卫灵公第十五。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应当矜持、庄重，而不会与别人争斗；会和谐的与人相处，而不会结党营私。” 这段经文中孔子讲了一个士君子应当何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、肃穆的意思，这是一种很高的人格境界。假如一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界才智高深，常人无法比拟的。这种人特别坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事务时会显得很泰然。而正是这种时候，人须要进行冷静的思索和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不行夺”。 相反，小人则不泰不矜，傲慢自大，自以为是，喜好彰显表现

32、，每当大事来临之际，却显得焦躁担心，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。 争，是争吵、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最终的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种状况，拜金主义严峻，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其缘由便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。 西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实

33、力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝赐予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最终全部奉献给了社会的宏大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。 当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就犹如热带

34、植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明白“中体西用”的不对之处。 群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和谐，很简单相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜爱，赐予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而许多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，当然原形毕露。 曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接

35、活。印度人报价3000；德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”；而中国人却以10000元的天价接下了这个活。缘由是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。 由此可看出，小人假如居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这

36、方面体现出来。 由此观之，一个国家必需要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不行不知也。 党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，相互私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要留意朝中结党结派，互袒互利的状况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，假如有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是

37、非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。朋党论云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 从这段可以看出，一个君子为人处事的才智。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威；才能与人和谐相处，别人才情愿和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。 读南辕北辙的感受500字作文 书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，在阅读了南辕北辙后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，怎么才能避开将南辕北辙读后感写的犹如流水账一样呢？以下是我

38、为大家细心整理的“读南辕北辙的感受500字作文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！ 读南辕北辙的感受500字作文(篇一) 从前有个很富的人，住在太行山，他准备到楚国去，楚国在南边，可是他却往北走，一坐到车上就向北进发，车夫扬起鞭子，马儿飞一样向北奔跑。 路上，他遇到了熟人，熟人问他：“你要到哪里去啊？”他说我要到楚国去，咦，楚国在南边，你为什么要向北走啊！没事，反正我有一匹上等好马，夜走八百，日行千里。您始终往北走，总是道不了楚国的，我带了100箱盘缠，恒久也花不完，总不会饿着，说完，快马加鞭，马儿便向北奔去，他哪里想到，他的旅费越多，他的马越是上等，就离出国越远，恒久也到不了。 这个故事让我懂

39、得了一个道理：无论做什么事情，都要辨清方向，明确道理，方向比努力更重要，否则，条件越好，离目标就越远。火鞋与风鞋读后感火烧圆明园读后感活着余华读后感 读南辕北辙的感受500字作文(篇二) “呵呵、呵呵”“你笑什么呢？”爸爸不解的问。“我在笑南辕北辙里的季先生呢，楚国明明在南方，他却往北边跑，哈哈哈真傻。”我笑着回答爸爸。 爸爸说：“那你从中又学到了什么呢？”我仔细的对爸爸说：“我认为这个故事告知了我们大家平常无论做什么事都要切合实际，行动要与目标坚决一样，万万不行南辕北辙，不然就会离我们的目标越来越远。” 爸爸听我说完微笑地点了点头。 读南辕北辙的感受500字作文(篇三) 今日，我们学习南辕北

40、辙这则寓言。故事的主要内容是：一个人原来要往南边去，却驾车向北行，这样马跑得越快，钱带得越多驾车技术越好，偏离目的地就会越远。挚友给他讲，他还是迷惑不清，这个成语是比方有些人行动和目的是截然相反的，行动越卖力离目标反而会越远的。 看到了这则寓言，我就想起了我以往的一件事。当时，我也是一个”南辕北辙“的人。有一次，我正在写作业，写着写着，我心里面就想：一会我写完了全部的作业，先去滑二非常钟滑板，然后再去看一会儿电视。当时，我心里光想着玩，很兴奋。我根本没把学习当回事。我一写完作业，就迫不及待的跑跑出去玩了。到我回家时，爸爸就告知我的作业做错了好几道题。我的目的是认仔细真写完作业后再去玩。我的行动

41、却是使最快的速度把作业写完后出去大快朵颐的玩。 我觉得这则寓言有问题：天下哪会有这么笨的人呀？ 我间或会做一些曲折的小事情，你们可不要跟我一样哦！ 读南辕北辙的感受500字作文(篇四) 寓言故事南辕北辙，这个故事讲解并描述了古代的一个人要乘车到楚国去，该往南走他却始终往北走，别人劝他也不听，结果离楚国越来越远。 我想对这个南辕北辙的人说：“你不应当不听别人的劝说，楚国在南边，你却往北走，要多长时间 才能到楚国呀！就算你的马再好，赶车的本事再大，盘缠带的再多，你也不行能到楚国，因为你的刚起先的方向本身就是错误的。” 有的时候，比如上课不仔细 听讲，在底下跟同学 说话，做小动作。我就和这个人一样，

42、我想成为好学生，可是行动却是错误的，这样肯定会影响学习成果。不过，老师 给我点出坏毛病，我会立刻改正。这样，就会和大家落得越来越远。”有句俗话说：“悬崖勒马，为时不晚。”以后我们都要多听听别人的劝说，有了错误刚好改正，不要一意孤行，这样才能不断取得好的成果。 读边城的感受500字作文 高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，网络上，许多都在谈论沈从文写的边城，读了以后让人眼前一亮。写好一篇边城的读后感须要从哪些角度来写呢？为满意您的需求，我特地编辑了“读边城的感受500字作文”，希望能为您供应参考。 读边城的感受500字作文 夜阑人静的夜晚，躲开白天的喧嚣，让自己沉醉在一片静穆之中，在属于自己的

43、小天地里细品沈从文先生的边城，思绪随着书中人物的改变发展起起伏伏 边城是沈先生的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇妙的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从今心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜爱上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜爱傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨之夜去世，留下翠

44、翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。 沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深化到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你不由自主地融进人物的心灵世界。边城隽永的文字充满着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及边城时所说，“我要表现的本是一种人生的形式，一种美丽、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。” 边城的人民是“一群未被近代文明污染”的和善人，他们保持着从前安静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充

45、溢自然人性的世外桃源，创建的人物闪耀着人性中率真、漂亮、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。 沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠欢乐。他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、和善的人性。而翠翠呢，这个天真烂漫的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，到处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简洁生活给予了她一

46、颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、和善、淡泊的中华民族的传统美德。 随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞怯和不解增加了她的苦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴实纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。 书中这种到处洋溢的自然、纯净、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路（指托人提亲），后选择公路（指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有情人奉让如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种美丽健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。 边城的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在勾心斗角的奸险专心，邻里之间和谐相处，同甘共苦。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到