2022年山西五台山导游词.docx

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1、2022年山西五台山导游词山西五台山导游词作为一名优秀的导游，时常会须要打算好导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有学问性、文学性、礼节性等特点。导游词应当怎么写才好呢？下面是我收集整理的山西五台山导游词，希望能够帮助到大家。山西五台山导游词1而产生苦的来源就是五蕴色、受、想、行、识这是人体及心理现象构成问题的相识，就如“有的人须要的不多但想要的太多而想要的不是真正须要的”，看似简洁的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不情愿承认不能正确的相识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经验从生到灭的过程详细到每件事都有其特性但每件事都会有其

2、生成缘由，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的改变，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最终事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会恒久存在，而且精神也会随之歼灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有常有我的东西来追求这样就会产生苦痛认为事事不如意不是安照自己想要的去发展！其实在适当的状况下要擅长发觉真善美丑恶本性的东西，这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有五蕴要正确相识避开借助四谛摆脱无常、无我。就像佛主创法一样从现实到志向到幻想最终还是回到了现实山西五台山导游词2女士们、先生们：特别欢迎大家

3、来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的马路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。五台山概况五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮丽风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄

4、土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉快，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮丽，有凉爽山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较便利，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛

5、阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今日显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从今五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺渐渐得到复原和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能

6、相比，但在四大佛教名山中仍旧是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑雄伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是探讨和观赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺超群，泥塑、木雕、铜铸、玉雕无奇不有，同样是观赏我国佛教造像艺术发展演化的最佳场所。前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个巡游点南禅寺。南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先巡游这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑大佛殿。大家可能知道，山西素

7、有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点爱护的文物单位有35处，省级重点爱护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。南禅寺位于五台县阳白乡李家村旁边小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此漂亮的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。大佛殿为寺院

8、主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二依据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防卫风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1220年，是中国现存全部木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外著名的主要缘由。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文

9、殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，活灵活现，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，如同进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人留意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵

10、之劫;最终还要归功于当地人民群众的细心爱护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的缘由，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点爱护文物单位，拨专款进行修理，进而使南禅寺得到了更好的爱护。我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去观赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑佛光寺。佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华珍宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模雄伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏青翠，殿宇雄伟，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和很多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，

11、佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物爱护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发觉者我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆忙地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特殊引起他们的留意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1420年的风风雨雨，依旧健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化沟通的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个

12、佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过细心研察，测量绘图，写出了论文记五台山佛光寺的建筑荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从今不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是数一数二的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都脸蛋丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛

13、和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都特别一样，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。另外，供给菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆

14、里看到的唐墓出土的武俑非常相像，只是比出土的武俑高大得多。佛坛左端金刚的右侧，有一脸蛋丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛若如生，此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为宝贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供给人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，似乎是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦

15、煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度视察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清楚劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金

16、阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，依据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中望见这里“金阁浮空”的传闻，主持建立的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光绚丽，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化沟通的实证。后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。龙泉寺：参观了

17、金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，闻名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉澄澈晶莹，味道甘爽。传闻很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在旁边这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术珍

18、宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞;东南侧这一山洞，洞中有坐像，标记观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图奇妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮丽，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采纳镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用20年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。

19、牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均非常精致。塔下方台6.4米见方，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛如伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺其次代当家和尚的墓塔。此外，龙

20、泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以望见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是闻名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山数一数二，而且悬于陡峭山坡，更增加了雄伟气概。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分

21、合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，最终形成今日的规模。南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气概所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄宏伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以雄伟宽大著名。台阶分三段，每段36级，直抵终点的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气概取胜。这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头

22、，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀整，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四四周以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。领会了南山寺的宏伟气魄，我们再去观赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精致塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像

23、，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇出名气。特殊是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真烂漫，活泼可爱，慈祥的观音左手抱护小孩，右手摩挲孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精致。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟识;二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等;三进院共294幅，有“

24、三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺;我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0.5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇出名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。殿内所供文殊骑狮像，高约9.3米，造型生动传神，名皤遐迩。细致观瞧

25、，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威严、腾云而起的气概，充溢灵性和动感，在五台山全部文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好像菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的很多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建立这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争辩声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随意捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照射，文殊菩萨显出真

26、容。这时找寻画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们连忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6.5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把

27、台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，马上看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫凉爽山，佛经华严经里说，东方凉爽山是文殊菩萨的道场，有案可据;其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一

28、座佛塔。于是，五台佛国的奠基石五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气概。大雄宝殿，重顶飞檐，雄伟宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿实行，届时，各寺都有僧人参与。无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇妙，雕饰精细，雄伟壮丽，又称无梁殿。在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹

29、金属建筑物，人称“显通铜殿”。相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的状况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母思，就确定在五台山为李娘娘建立一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的吩咐，到显通寺“传戒”时建筑的。铜殿建于明代万历三十七年(公元1620

30、年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”形态逼真，活灵活现，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是栩栩如生。其次层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光线四

31、射，刺眼夺目。殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型漂亮。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。整个铜殿结构严谨，建立精致，奇丽辉煌，全部用铜，传闻是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。塔院寺：大家可能都知道，五台山的标记性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称

32、大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一样。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、实行佛事活动的主要场所。大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，塔身高50.27米，须弥座高1.7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，

33、每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供给就能消退灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。山西五台山导游词3大家好!我是今日的导游张智盈，欢迎来到佛教旅游圣地五台山。现在我来给大家介绍一下，五台山是四大佛教名山之

34、一，也是文殊菩萨的道场。它由五座山峰环绕而成，而且五座山峰的顶端平坦宽敞，似乎是土砌的平台，故而称作“五台山”。又称凉爽山，是个避暑的好去处，所以，最适合在酷热难耐的夏天来玩哦!现在我们来到的是五台山独具匠心的景点黛螺顶。大家抬头看一下，要想到达黛螺顶，我们必需要先攀登面前的这条“大智路”，它有1080级台阶，肯定要耐住性子，亲自攀上这1080级台阶，据说登了之后，可以消退1080种苦恼呢!快点加油攀爬吧，不过肯定要留意平安哦!恭喜大家胜利登顶，来，这里叫做望景亭，从今向下俯视，是不是很像一个倒扣的大海螺呢?所以黛螺顶又叫“大螺顶”了。咱们再往里面走，最值得一看的就是这里的主殿五方文殊殿，它宽

35、16。5米，深11米，殿内供奉着五座文殊铜像，每座高约2米。我们一进入这个大殿就会感觉到它的庄重肃穆。咱们细致来看，每一座法像都神态各异，金光夺目，庄重祥和，把文殊菩萨的聪慧、大度等精神体现得淋漓尽致。还有背面的碑记是值得一提的.，那可是当年乾隆皇帝的亲笔题诗，字态饱满，刚劲有力，不愧为书法大家呀!接下来，就请大家自由参观，拍照留念，有心的人可以去拜拜文殊菩萨，他可是有求必应的哦!要留意，在这里有一个小小的规则，就是进殿时，不要踩踏门槛。最终诚心祝福大家快乐、开心!山西五台山导游词4精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣

36、者能仁而利人群能寂而得才智像英勇无畏的大勇士。佛主的诞生颇具传奇色调在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了五明是四吠陀十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子，二十九岁出城探望遇老。死。病。修行人意识到全部人都不行躲避的苦痛确定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活探望圣者可难以解除他心中的疑团确定自己找寻答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的阅历调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转动法轮标记这佛教的成

37、立，在其一生中在七处弘法九次最终在拘尸那罗入灭终年八十岁以上是佛主简洁的本生事迹大家可以具体了解；其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人确定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，很多的基本理论就是在汲取改造婆罗门教义形成的。如因果、轮回说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。佛教之美：那么佛教的基本教义究竟是什么，四圣谛四真理：苦、集、灭、道，现实世界中充溢了苦痛佛主认为人生有八苦，肉体遭遇的四种苦：生、老、病、死，精神遭

38、遇的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦，造成苦痛的缘由是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不行能全部得到满意因而就有了苦痛。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就相识到要消退渴爱所带来的苦痛和苦恼，歼灭了渴爱所带来的苦痛后，人就会摆脱轮回生死达到涅盘的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调整不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以便利众生找到解脱之道。山西五台山导游词5游客们大家好五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国闻名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这

39、里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特殊关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国闻名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依旧日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄澄澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今日我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教

40、界最为尊崇的领袖寺庙。首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟，重达9999.5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨。中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”。由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿。观音殿外边一左一右两座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻着御制显通寺碑文，一通无字，无字碑。这通无字碑是康熙皇帝立下的，好像

41、在赞美显通寺的宏伟，壮美和佛教的博大精深，难以用文字表达。参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为便利朝台。好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，雄伟宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛。中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛；大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓

42、意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采纳108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到非常宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通寺的第一大特色全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁量殿，由于它全部用砖垒砌而成。没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯净，在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明才智。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这

43、座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的其次大特色全砖结构建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型漂亮，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色全铜结构建筑现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，养分价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西

44、黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今日我们巡游了五台山青庙之首显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？山西五台山导游词6游客们：大家好!五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国闻名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特殊关注这里，这里是

45、我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国闻名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依旧日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄澄澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今日我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟，重达9999.5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不

46、劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿.观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑，一通有字，刻着，一通无字，无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的，好像在赞美显通寺的宏伟，壮美和佛教的博大精深，难以用文字表达.参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显

47、通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为便利朝台.好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，雄伟宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采纳108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到非常宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通寺的第一大特色-全木结构现在我们眼前

48、的这座白色全砖建筑是无梁量殿，由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯净，在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明才智。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的其次大特色-全砖结构建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型漂亮，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色-全铜结构建筑现在是自