2022《正义论》读后感.docx

《2022《正义论》读后感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022《正义论》读后感.docx（13页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022正义论读后感正义论读后感当阅读了一本名著后，信任你肯定有许多值得共享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我为大家整理的正义论读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。正义论读后感1正义论这本书，越往后看，越晦涩难懂。但也因此，让我越来越喜爱这本书。我在不断地学习过程中，不仅收获了书中的学问，也起先反思：哲学对我来说，有什么意义？可以说，王阳明的“心即理”或者说尼采的“权力意志”，磨练了我的毅力。而罗尔斯的正义思想，则渐渐熬炼了我的思维实力。总之，到目前为止，哲学变更了我的内在。或许随着时间的推移，哲学会给我带来更多。但事实上，“毅力”和“思索实

2、力”，在我的人生道路上就已经很受用了。我也慢慢总结出了一些学习方法。学问就像水，探究学问的过程就像挖井。不肯定要挖的很宽，但却肯定要挖的足够深。罗尔斯的“公允的正义”这一正义观念，受了社会契约论很大启发。社会契约论详细是什么，它详细包含了哪些内容，在此不做深究。虽然“公允的正义”与社会契约论一脉相传，但我认为我们更应当看到“公允的正义”与“社会契约论”二者之间的差别。简洁来说，社会契约论是一种在历史某一时期存在过的为解决现实问题而产生的理论。而“公允的正义”，则以假设为前提。正如我们之前所说的志向的正义观念一样，“公允的正义”这一正义观念，即是志向的。我个人这样理解“公允的正义”：这种正义观念

3、，毋庸置疑是志向的。但它却不像社会契约论那样，目标明确的要解决现实社会的问题。而毋宁说，“公允的正义”恰恰是要为那些解决现实社会问题的理论供应一种指导。正义论当中的两段话，也许可以支撑我的观点。第一段话是，为一个短暂被理解为同其他社会隔绝的封闭社会的基本结构，概括出一种合理的正义观来。这一特别情形的意义是明显的，无需说明。我们可以很自然地推想：我们一旦有了一种对于这种情形的正确理论，借助于它，其它有关的正义问题就能比较简单地处理了。只需做出适当的修改，这样一种理论便可以为别的正义问题供应钥匙。其次段话是，我信任，我们从志向的理论（idealtheory）起先的理由是，这种理论能为系统地把握那些

4、较紧迫的问题供应唯一的基础。我们或许还可以做一个不太恰当但在我看来却很形象的比方。人是由干细胞分化而来的。由于干细胞的存在，我们才有了皮肤、骨骼、血液、五官、内脏等人体结构。好像可以说，干细胞蕴含了一种可以变成人体各种成分的能量。于是，我好像就可以说：“公允的正义”就好比干细胞，它蕴含了一种可以变成各种解决现实社会问题的理论的能量。在此有一个直观的印象：假如一种理论是解决现实问题的，那么唯恐无论这种理论的目的是多么的好，其本身仍旧存在缺陷。正如一种现实的正义观念，无论它多么的想解决与之对应的现实社会的不同等，其本身仍旧无法彻底消退这一现实社会的不同等。因此，在罗尔斯看来，一种现实的正义观念，假

5、如能最大限度上解决某一现实社会的不同等，这种正义观念就是有存在的价值的。那么在这层含义上看，“公允的正义”，作为这种现实的正义观念及类似于这种现实的正义观念的其他正义观念的抽象，在罗尔斯看来，就必需是肯定的同等的。为了更好的说明这种肯定的同等，罗尔斯假设了一种原初状态作为协助。这种原初状态犹如社会契约论里所讲的自然状态，但二者仍旧存在差别。正如正义论中所提到的那样，这种原初状态当然不行以看作是一种实际的历史状态，更非文明之初的那种真实的原始状况，它应被理解为一种用来达到某种确定的正义观的纯粹假设状态。这一境况（situation）的基本特征是：没有一个人知)他在社会中的地位无论是阶级地位还是社

6、会出身，也没有人知道他在先天的资质、实力、智力、体力等方面的运气。我甚至假定各方并不知道他们特定的善的观念或他们的特别心理倾向。正义的原则是在一种无知之幕（veilofignorance）后被选择的。这可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。在这一原初状态下，由于每个人都不知道自己和他人处在社会的什么位置，因此每个人不仅希望自己是处在社会最顶层的那一个人，同时也都会担忧自己是处在社会最底层的那一个人。每个人都这样想，那么人和人之间就形成了一种共识。在这样一种共识的基础上，人们在选择正义原则的时候就都不会考虑社会地位（包括阶级地位、个人天赋等因素）这一条件

7、。因为社会地位这一概念对他们每个人来说都是不确定的。由于他们每个人都会这样选择，因此我们也可以说他们共同的确定了一个考虑到全部人的正义原则。亦即罗尔斯所说，这说明白“公允的正义”这一名称的性质：它意示正义原则是在一种公允的原初状态中被一样同意的。概括的说，罗尔斯在原初状态中，建立的同等是一种从动身点就起先的同等。假如在一起先人们就确定了一种正义原则，并且这种原则是被普遍接受并且是肯定正义的，那么由这一正义原则所选择的社会制度，就是肯定正义的。由这一社会制度所确定的社会结构，也是肯定正义的。正义论中提到，在选择了一种正义观之后，我们就可推想他们要确定一部宪法和建立一个立法机关来制定法律等，全部这

8、些都须符合于最初同意的正义原则。我们的社会状况假如按这样一种假设的契约系列订立成一种确定它的规范体系，那么它就是正义的。正义论读后感2正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必需加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必需加以改造或废除。罗尔斯：正义论花12天读完这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛下豆瓣，发觉给这本书作评论的人特殊少，而且许多人反应这部书难度，我就突然对自己的信念倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和阅历两

9、条路径来系统而细致的论证自己的正义原则。在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态动身，为让原则更加的简洁而且易于推出，他还预设无知之幕，由此，他论证处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由同等原则，其次原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的总之，罗尔斯在不断的与各种功利主

10、义对比中，具体而又全面的说明正义的两个原则是如何被选择的。其次遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满意两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应当说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思索的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于详细个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的其次原则即机会均等和差别原则在经济安排制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出很多个人的义务和责任，如忠诚

11、、承诺等。另外，罗尔斯还特殊考察社会出现不正义法律的状况，他强调这种状况是可能发生的，而且人们还必需去遵守，因为这是过半数原则所通过的，但是人们也可以通过非暴力的抗拒和良心的拒绝等方式来表示抗议。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实状况结合起来，从而为政治制度和经济体制的支配供应一些详细的方案。第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一样性的问题，这涉及到探讨什么是善，在选择善时所须要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一样以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清晰，但是主要论述的还是

12、关于稳定性和一样性的问题，而其中牵扯到许多道德哲学的概念。应当说，罗尔斯正义论的逻辑还是挺清晰的，而且论证也特殊的细致而清楚，从演绎的和阅历的两条路证明正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路途，继承而又超越传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的汲取康德的某些思想。他试图复原社会的正义，坚持公允正义的志向，这样一种坚持而崇高的志向我是非常敬佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应当坚持的志向，假如每个人都能坚持这样的原则，那么社会也就会治理的更好。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注意发展一些工具性的东西，

13、赚钱甚至成为许多人的人生志向和追求，整个社会成为一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲伤和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成究竟是社会体制的问题还是教化的问题还是历史的必定呢？罗尔斯的回答必定是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：同等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲同等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都放开，往往富有的有权的人有更多的机会并且更简单取得胜利，这也就是为什么中国出现“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提

14、高放在重要地位，农夫，农夫工们作为社会最底层的人并担心居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公允待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公允正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由同等而不懈努力奋斗！正义论读后感3正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必需加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必需加以改造或废除。罗尔斯：正

15、义论花了12天读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发觉给这本书作评论的人特殊少，而且许多人反应这部书难度，我就突然对自己的信念倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和阅历两条路径来系统而细致的论证自己的正义原则。在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态动身，为了让原则更加的简洁而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由同等原则，其次原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定

16、，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，具体而又全面的说明白正义的两个原则是如何被选择的。其次遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满意两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应当说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思索的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定

17、的规范应用于详细个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的其次原则即机会均等和差别原则在经济安排制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了很多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特殊考察了社会出现不正义法律的状况，他强调这种状况是可能发生的，而且人们还必需去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的抗拒和良心的拒绝等方式来表示抗议。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实状况结合起来，从而为政治制度和经济体制的支配供应了一些详细的方案。第三编“目的”

18、部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一样性的问题，这涉及到探讨什么是善，在选择善时所须要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一样以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清晰，但是主要论述的还是关于稳定性和一样性的问题，而其中牵扯到了许多道德哲学的概念。应当说，罗尔斯正义论的逻辑还是挺清晰的，而且论证也特殊的细致而清楚，从演绎的和阅历的两条路证明白正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路途，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的汲取了康德的某些思想。他试图复原社会的正义，坚持

19、公允正义的志向，这样一种坚持而崇高的志向我是非常敬佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应当坚持的志向，假如每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注意发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为许多人的人生志向和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲伤和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成究竟是社会体制的问题还是教化的问题还是历史的必定呢？罗尔斯的回答必定是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：同等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲同等

20、自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都放开，往往富有的有权的人有更多的机会并且更简单取得胜利，这也就是为什么中国出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农夫，农夫工们作为社会最底层的人并担心居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公允待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公允正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由同等而不懈努力奋斗！【正义论读后感】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页