2022年上海,关于上海的作文.docx

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1、2022年上海,关于上海的作文 篇一：2022年上海市高考满分、优秀作文范文 2022年上海卷高考作文范文 依据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必需穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 肯定的沙漠，相对的自由 孙慧敏 掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清楚而真实地呈现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必需穿越这片沙漠而不自由。 卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是肯

2、定的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由华蜜、同等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，好像一切的努力，终将尽付东流；一切的美妙，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株会思索的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不信任，不信任沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不信任巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“肯定”的沙漠有所动摇，更不信任小小的考验与劫难便会让全部人都成了经验牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无全部”的豪迈在颓废中消逝殆尽。诚然，我们不能使肯定存在

3、的人生沙漠凭空消逝或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最奇妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。 不行否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地躲避来得更有气度与力气，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然潇洒而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上

4、的；看法，是昂扬的；心境，是高人一筹的，如此，夫复何求？ 人，活着，总不行能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是肯定的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。 尽情舞蹈，纵使身着镣铐 王婉听 我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以恒久站在绿洲的浓荫中躲避，因为这黄沙之旅便是人之一生。 或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻找绿洲踪迹?这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫

5、无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最傲慢的年纪”遭受病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。 于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊羡号，王尔德把满腹的才华安葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与无望的枪声让世人叹惋?他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢懦弱的选择他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。 于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，

6、却被蒙上纱幕涂上粉脂这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃命的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违反正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？ “人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不阻碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞诞生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所高校，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛?命运的把戏化作了坚忍、英勇以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对

7、生命的不辜负与义务！ 尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停留的舞姿折服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感谢。 唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！ 在生命的镣铐里跳舞 孙贺 “人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简洁的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有很多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法躲避穿越沙漠的宿命。 那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不行抗力，无法避开死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要

8、乐此不疲地在人生的沙漠奔波？ 是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的逆境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！ 是的，我们也知道我们的脆弱我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充溢着种种限制的血肉之躯，我们人类创建了多数的奇迹。在生命的镣铐里，化不行能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海?命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和幻想的自由！ 戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种才智。难以遗忘史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，事实上他给了我更多的机会来体会生活。”史铁生的

9、双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完备的方式穿越了这人生中最干枯的沙漠尽管这沙漠他不情愿遇到。 戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以遗忘曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清晰，自己若不能把哀思与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应当是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。 假如我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那

10、么，即使我们走到生命的终点，我们也依旧可以骄傲地说，我们已经拥有最宝贵的自由与价值。 所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要一心一意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！ 在束缚中找寻自由 李瑞 上帝创建了我，然后把模子打碎。 卢梭 人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是全部人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是肯定的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚摆脱的程度差异自由是摆脱束缚中努力而来的结果。 “有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的向

11、往与憧憬。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人憧憬自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的英勇之人。他们都是自由之鸟，生来属于无穷无尽的苍穹。 束缚不肯定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人常常是沉醉在束缚的“温顺怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我望见了被束缚的他们身上都闪烁着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了志向毅然前进；季羡林洗

12、清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞速的脚步，等待着灵魂的回来，不拘于世俗。为了自由，他们英勇地在束缚中寻 找，不论天寒地冻，路远马亡，只要找寻就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。 但值得留意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是敬重束缚，敬重这个充溢规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆纸枷锁，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严峻。”正如我们的法律、道德律，假如这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在肯定的束缚中找寻相对的自由，才是欢乐之道。 自由与束缚，一株并蒂莲 刘汉卿 一株并蒂莲，结

13、着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不行能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分别。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，为所欲为地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。 “人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必需穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘如没有这片沙漠，没有必需穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，假如一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区分？正因为如此，自由

14、才爱护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌颂的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必需调和匀称才有香甜的味道自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。 “全部的宏大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你四周的束缚，感谢你四周的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误会时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA接着跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，束缚赐予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否宏大，是否能从束

15、缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越奇妙的自由。 选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作罪与罚。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起斗争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的敬重，而日本却遭人咒骂和指责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。 当你追求自由时，善待四周的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有

16、此，这株并蒂莲才会常开不败。 享受不自由的自由 陈圣洁 人在诞生之前有些事便已注定，无从变更，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现只有享受“不自由”的自由，才能领悟生活乃至生命的意义。 乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得宝贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人起先畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否情愿，都必需要穿越，

17、哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观欢乐的心情享受这个充溢限定的人生。 卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充溢了限定，充溢了不行摆脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些憧憬“自由”的人企图去摆脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，莫非我们肯定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰康缇斯一样，人生于他充溢了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”

18、的他用自己的行动告知人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，专心灵去享受这个看似不自由的人生。 的确，人生的不自由与每个人来说都是不行以变更却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的方法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。 鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得逍遥自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。 戴着镣铐跳舞 谢雨欣 人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由选择穿越沙漠的方式，但你必需穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看可以

19、自由地跳动、旋转、舞蹈，但你必需戴着镣铐。 卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有肯定的自由，自由从来都是束缚在肯定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。假如没有束缚，没有限制，任何人都可以以自由为名做任何自己想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规则的束缚而无法运行；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思就是任何人都没有自由。 所以，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都受到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不肯定带给你的只是限制，只是束缚，利用好了，它就是你手中翻飞的彩带，脚上嘹亮的串铃，利用

20、得不好， 篇二：2022上海高考满分作文 2022上海高考满分作文（8篇） 依据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些松软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 01、温顺与倔强 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些松软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。” 或许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温顺有倔强。 一个人内心是须要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样大张旗鼓的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚毅，脆弱根本没人管。受了委

21、屈，对新环境的不适应，工作的不顺当等等，都须要自己渐渐消化，外面不会有人宠你照看你，这个时候不坚毅，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分怜悯，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特殊流行的一句话说，不管晚上经验了怎样的泣不成声，明日醒来世界依旧车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚毅，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不行能，这个社会，也正是因为有这些坚毅的人们的存在，才日益快速发展起来。 然而，一个人坚毅的久了，生活好像渐渐就会演化成

22、一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主子公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?假如你还会，说明你内心还温顺着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温顺，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，间或还能享受生活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发觉这个世界是有童话存在的。 每个人都想尽力过得好，快乐一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温顺也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐

23、打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与挚友聚在一起时，跟着大家伙起哄喧闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。 从挚友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发觉自己咬着牙走了很远的路。 泪流满面是因为内心还温顺，咬着牙走了很远的路是因为依旧倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温顺的倔强。 02、半夜深思 夜半醒来，静静的思索下自己，感觉自己真难得须要静一静了。近年来，慢慢发觉，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发觉自己真

24、的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清爽”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!” 细致回顾近年来的自己，发觉自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，渐渐发觉，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。 在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。间或，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很冲突，很苦痛。发觉自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心渐渐被灰尘所湮没。突然发觉自己成了沙滩上“捡贝壳”的

25、孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包袱也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消逝。 婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自由。佛曰：“放下，勘破，自由。”人上之路，每个人都背负许多“ 布袋”，当自己的功利心越重，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消逝，便发觉没了“功利”自己也就没了前进的动力，渐渐地也失去了生活的意义。 古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广袤的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来苦恼;没了欲望，又怎能被其

26、他的“东西”所羁绊。 人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠然!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自由。 03、刚柔并济，造就和谐自我 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温顺之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完备连接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在须要英勇的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芳香，都是我们造就和谐自我所须要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿

27、无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出暖和与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然而，坚硬并不意味着苛刻冷硬，并不意味着要始终凶恶如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的松软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美妙。 人心之松软，可以是对凶顽

28、的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的暖和。是特蕾莎修女赐予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透亮的心和会流泪的眼睛”。因为松软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为松软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回来。 同样，所谓松软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加抗拒。我们不愿看到，心的松软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不情愿看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，松软之余，人心中的坚硬照旧可以担当起生命之重，照旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 心硬如钢便不行摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向无敌，心

29、软若柔则亦欣然，不失温顺，不畏凶顽，不曾懦弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩! 04、刚柔相济 人心是刚与柔的统一体，坚硬与松软的并存使人既得以留有宝贵的棱角，保存显明的特性，坚持内心的准则，又得以体会世间的温情，维持人性的温度，感知世事的暖和。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。 太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺松软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常沟通与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分

30、的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。 但内心太过松软同样不好，因为过分的松软会让人丢失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的同等对待，泛滥的爱心与怜悯心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。 由此观之，过分的强硬与松软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人

31、生准则与看法，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的实力。 梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守居处真爱的松软;适当的松软，方可凸显出真正的强硬。松软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。 愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。 05、亦坚亦柔，成就和谐 老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇异之处，有坚如磐石处，亦有温顺如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。 诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必

32、需坚实。人心，首先应当是一座坚实的堡垒。以道德准则为盾牌，以志向信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有志气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在魔戒中诠释的那样，“信任这世界并非不行救药，而肯定存在某种良善，值得我们奋战究竟”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的志气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惊。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的看法，这才能成全生命宏大力气的呈现。 然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不行触碰也便更不应成为人生的常态，许多时候，我们也须要

33、让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为到处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚毅，可假如我们连呵护真诚、期许美妙、拥抱爱情的实力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美妙，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的松软?故而，人心中那些必不行少的松软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。 我想，真正洞察了这一道理的人，肯定会懂得英国诗人西格里夫萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚毅与

34、温顺是相互融合而非完全对立的存在;肯定会明白歌手Hita在天命风流中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的潇洒，因为心坚如石或豪情满怀的人依旧须要情感的滋养;肯定会观赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为志气与温顺的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。 心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美妙而行，方能一生尽光明正大。 06、刚柔并济 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温顺之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完备连接，是人格的双重升华，是造就和谐

35、自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在须要英勇的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芳香，都是我们造就和谐自我所须要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出暖和与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然

36、而，坚硬并不意味着苛刻冷硬，并不意味着要始终凶恶如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的松软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美妙。 人心之松软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的暖和。是特蕾莎修女赐予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透亮的心和会流泪的眼睛”。因为松软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为松软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回来。 同样，所谓松软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加抗拒。我

37、们不愿看到，心的松软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不情愿看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，松软之余，人心中的坚硬照旧可以担当起生命之重，照旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 心硬如钢便不行摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向无敌，心软若柔则亦欣然，不失温顺，不畏凶顽，不曾懦弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩! 07、坚硬的松软 四年前，因为起诉百度百科对我的名誉侵权，我去海淀法院指定的中国农业银行西北旺支行缴纳诉讼费。农行下午1：30上班，我到达的时间是1：59分，拿号的时候显示前面还有110个客户在等待，大厅里济济一堂，好不喧闹，但让我感到惊奇的是，四个值班窗口才开

38、了两个，其中一无人的窗口竟还是“月服务明星”。 我颇有礼貌的询问值班经理，为什么还有两个窗口没有开。他不耐烦地告知我：吃饭去了。我当即告知他：假如我是农行的职员，看到上百号人在等待，我肯定不会去吃饭，宁愿自己饿肚子也要先把工作做完。值班经理从我的义正词严中好像觉察到了一丝来者不善，忙赔笑说我打个电话催一催。又一刻钟过去，人还是没有来。大厅里的其他人有的在打盹，有的在玩手机，有的在发呆我们的国人似是早已习惯了政府的和国企大老爷们的懒政和不作为，多长的等待貌似都是理所应当的。 我叹息了声，掏出电话拨通“95599”投诉西北旺支行的服务。电话那端的声音很甜蜜，我猜想可能是一美女，她的看法也挑不出有任

39、何毛病，只是仍不能给出“员工去哪儿了”以及那俩窗口什么时候可以开的一个可以量化时间的答复。大约非常钟后，值班经理找到我，问我要办什么业务，表示可以走“绿色通道”，我说我今日哪个通道都不去，就在这里始终等到你们的明星员工回来将窗口打开。 又过了差不多半小时，人越来越多，空着的窗口依旧空着。我拿出手机对着空窗上方“月服务明星”的宣扬栏拍照，这时不知从哪里突然涌上来三四五六个穿着制服的工作人员来抢夺我的手机。我骨子里深藏着湖南人左宗棠“抬棺出战”和谭嗣同“甘为变法流血”的血性，自是豪气干云的以一敌众奋起抗争。而当我看到冲锋在最前面的是一个曾如我一般满脸菜色的年龄应不到20岁的小保安，想他很可能是好不

40、简单找到这样的一份工作，我坚硬的心起先确定放弃反抗。 在小保安成功的眼神中我删除掉手机中的照片后不久，空窗复原了营业。我在等待了又有一个半小时左右，最终缴纳上了起诉百度百科的2000多块诉讼费。 回到家里，我在微博上发表了一封致中国农业银行行长张云的公开信，对农行“以客为尊，追求卓越”、“客户至上，始终如一”的企业文化和服务理念表示质疑。其次天下午，我接到了自称北京农业银行办公室主任余国文的电话，他说总行很重视此事，他和北京分行、海淀支行的几个负责人把昨天下午我入行到出行几个小时的录像从头到尾看了一遍，认为我很有“大将风度”，给张行长的信中也童叟无欺句句属实，希望可以给一机会让他这个“江西老表

41、“当面致歉沟通此事云云。 我平素只爱与诗书交友、和历史对话，在与古人的沟通中能收获无穷的乐趣，生活中几乎没有任何的挚友，对于生疏人，我总是怀有莫大的戒心，我也不须要与外界有过多的接触。但我坚硬的心瞬间又松软了一下，假如奢侈我一两个小时可以让国企的服务和管理得到改善和提高，那也应是值得的。 老表余国文一行人的致歉颇具诚意，并向我赠送了花篮水果、农行60周年纪念邮票和冯小刚电影作品音乐会的门票。我将心比心说：假如排队等候的客户是你们领导的亲属，是你们自己的父母，你们会不会一顿饭吃上几个小时而听任值班窗口空着?这不仅是你们服务的问题，也是你们管理的漏洞。想一想在帝都工作生活的人们多不简单啊，时间就是

42、生命，你们一个小支行一天就可以奢侈掉几百人每一个人几小时，算一算全国成千上万个网点一年、十年下来要奢侈客户多少时间?他们都点头说是。 相比我曾打过交道的铁道部、住建部、工信部、最高法、最高检和中国移动等衙门，农行算是“从善如流”的了。据说北京农行后来出台了五条措施以加强管理、改善服务，而其中一条就是西北旺支行行长停职。该行长携家人恳切登门含泪致歉，希望我能给领导说说话不要停他的职，我坚硬地告知他：“站在个人的角度，我与你没有杀父之仇夺妻之恨，本不想看到你这样;但站在一个公民的位置，假如你的撤职可以起到杀鸡骇猴的作用，敦促你们农行系统加强管理、提升服务，那也很有意义。鉴此我不能帮你说话，希望你可

43、以理解。” 他们一家人黯然离去。下楼时他的一个趔趄突然让我变得于心不忍起来，我冲突的心情几经迟疑，夜里给负责处理此事的北京农行张君儒副行长发出了一条短信。 08、坚硬的松软 去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗，何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。 父亲有三个孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游广袤，挚友多，剧烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。父敬爱喧闹，又是他的寿辰，自不必说。母亲支持由大哥来操办。 我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的“红白喜事”，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为其次天哪一个不知拐

44、了几道弯的亲戚或者一两年也难得相互串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之所以带上我，是因为我小学成果超好，带上我借钱胜利的概率会要大增。 篇三：2022上海高考作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上好像还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思索不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思索。 要求：题目自拟；全文不少于800字；不要写成诗歌。 作文的审题很重要，我们必需细致审读供应的材料，从中理出逻辑关系，找出多元化的内涵并确定自己的方向。那么，我们怎去审题呢？ 1.方法 （1）找出材料中“主体性”的关键

45、词。 （2）依据“主体性”的关键词，选择一个作为自己开掘的方向。也可以兼顾，谈它们之间 的关系，表达自己的见解和主见。 2.举例 （1）2022高考语文江苏卷作文，“主体性”关键词是“蝴蝶”“蜡烛”“探险者”。我们可以分别从这几个角度立意，也可以从它们之间的关系入手，谈人与自然，人与环境的关系。 （2）期初摸底的作文，“主体性“关键词是”是“懒蚂蚁”和“勤蚂蚁”。我们可以从“懒蚂蚁”的角度立意，也可以从“勤蚂蚁”角度立意，还可以从“懒蚂蚁”和“勤蚂蚁”之间的关系切入，谈分工合作。 1.本题材料中“主体性”关键词：“重要的事”“更重要的事” 2.我们要留意转折关系 材料的第一个句子，是一个转折关

46、系的复句，一般状况下立意的指向是后半句。 3.我们要留意材料中的代词 “这”指代的是上面两种情形，“人们对此的思索不尽相同”则告知我们立意的多元性。另外，材料中“自己认为”和“好像还有”这样的词，也提示我们立意不必肯定偏向后半句的“所指”。 1.从“重要的事”切入 （1）脚踏实地，做好自己认为最重要的事；（2）勇于实践，切忌好高骛远；（3）在实践中实现自我，提升自我。 2.从“更重要的事”切入 （1）风物长宜放眼量；（2）生命不息，求索不止；（3）书写人生的大我。 3.从“两者的关系”切入 （1）自己埋头干活没错，但时常也要抬头看天，仰视星空，拓宽视野； （2）人该朝着自己的目标努力奋斗，也该思索对社会的贡献和价值； （3）每个人除了要灌满自己这条小河，也该思索如何汇入社会这条大河。 1.写记叙文 擅长叙述的同学，可以从自己的生活或阅读搜寻关涉题意的故事，采纳欲扬先抑的写法，先铺叙自己原先如何专注于自己认为所谓重要的事情，因为某件事，某本书，某个人，让你领悟，人生