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1、那些年，走过史书的隐士:那些年我们一起追过的女孩歌曲 看似逍遥隐于野提起隐士，我们天经地义地觉得他们应当超然出尘、不落凡俗，即便不饮风食露，也不能心里装着柴米油盐。根据这个标准，写下“采菊东篱下，悠闲见南山”的陶渊明好像是特别合格甚至是优秀的隐士。陶渊明（约365年427年）诞生在一个仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋军功卓著的开国元勋，官至大司马，其祖父、父亲都当了太守。陶渊明9岁时，父亲病故，家道衰落，他和母亲、妹妹相依为命，后投靠于外祖父孟嘉。孟嘉是大名士，陶渊明的特性、修养深受孟嘉的影响。然而，先祖陶侃主动进取的一生也深深激励着他。他所受的教化是道家和儒家并存，既有“性本爱丘山”的一面，也有“
2、猛志逸四海”的一面。年轻时的陶渊明对仕途抱有远大的志向。公元393年，年近而立的他第一次出仕只做了个“州祭酒”的小官，这是迫于“亲老家贫”的无奈。因不喜世故逢迎，也因出身寒微，受人轻视，因此他过得并不如意，所以“不堪吏职，少日自解归”。安帝隆安四年（400年），他来到荆州，投入大将军桓玄门下做了一名参军，桓玄是个野心家，想伺机篡夺东晋的政权，再加上军旅生活的动荡担心，陶渊明不久就感到苦恼和厌倦，时常怀念在家自耕自足的田园生活，不久母亲去世，他便辞官回家。两年后，他建功济世之愿犹在，年近40的他更多了几分紧迫感。于是，他抱着试一试的心情，投入刘裕麾下，再次做了一名参军。但同样是一位野心家的刘裕结
3、党营私，胡作非为，陶渊明又一次悲观了。面对这种黑暗现实，他“目倦山川异，心念山泽居”。不过他没有立刻辞职回家，而是转到建威将军、江州刺史刘敬宣的部下当参军。不久，刘敬宣派他到建康上表辞职，陶渊明也顺势离职了。陶渊明第四次出仕，更是短暂异样，只有81天，他做这个彭泽县令本是“聊欲弦歌，以为三径之资”，意思是为将来的隐退做些物资打算。结果正值年底督邮视察，属下提示他“当束带迎之”，这一下惹恼了陶先生：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”正好赶上妹妹去世，他也就借机挂冠离去，从今“不复出焉”。退隐之初，诗人的生活非常逍遥、满意，家里的经济状况也不错，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李满堂前”。
4、可天有不测风云，一场突如其来的大火将他的屋宅田产烧得一尘不染。原来“优哉游哉，可以卒岁”的陶家变得一贫如洗。晚年的陶渊明可以说是穷困潦倒，不仅要靠挚友接济，甚至还要乞食。然而，贫困的生活并没有变更他安贫乐道的思想。424年，江州刺史檀道济来探望他，见陶渊明贫病交加，躺在床上无法动身，感叹道：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶渊明说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济送他粱肉，被他“挥而去之”。直到427年病逝，陶渊明隐居了22年。在喜闻乐见的桃花源诗并序中，诗人为我们描绘了一个“不知有汉，无论魏晋”的远离战乱、尘嚣的世外桃源。孟浩然（689年740年）曾一度
5、在进与退之间徘徊，他的徘徊不是屡次入仕后的悲观，而是无奈的人生际遇。据孟浩然在诗中自述，“维先自邹鲁”，是孟子的后代，所以他接受的是儒学教化，“家世重儒风”。孟浩然隐居的鹿门山也是三国时期襄阳闻名隐士庞德公的隐居之处，隐隐隐约中，孟浩然是以这位先贤为自己榜样的。然而，在空灵幽寂的鹿门山中，盛世的强音却屡屡扣动诗人的心弦。他并没有准备像庞德公那样隐居终老。对年轻的诗人来说，隐居只是他在等待施展理想、建功立业的机会，就像庞德公的弟子诸葛亮，“俱怀鸿鹄志”，在静候出山的时机。在隐居读书的同时，他也到各地漫游，增长见识。从开元四年（716年）到开元十六年（738年），他先后到过洞庭湖、鄱阳湖，还巡游了
6、湘赣一带，甚至到达了扬州等地，并结识了大诗人李白，遂有了大名鼎鼎的黄鹤楼送孟浩然之广陵。也许由于地处偏远，家世寒微，诗人所等待的机会迟迟将来，眼看年过三十尚未发达，他的内心又焦急又迷茫，犹如田园作中所写：“粤余任推迁，三十犹未遇乡曲无知己，朝端无亲故。谁能为扬雄，一荐甘泉赋。”他期盼着有人来举荐和赏识。开元十六年（738年），因吐蕃大举进攻瓜州，他的挚友应征入伍，从军卫国。孟浩然备受鼓舞，确定赴京应举，主动寻求机遇。怀着踌躇满志的心情，孟浩然到长安参与了进士考试，这一年，他已年近不惑。始到京城，他在诗文上的才华立即就博得了许多名流的赞誉。但不知何故，他却名落孙山。悲观之余，孟浩然并没有立刻离开
7、京城，和很多人一样，他也给王公贵族献过几次诗赋，希望得到他们的引荐，但都石沉大海。在苦闷、悲观与期盼的交织纠缠中，他在京城待了整整一年。最终最终感到无望，确定离开长安。回到鹿门山之后，孟浩然对落第之事仍耿耿于怀。于是，他确定再次远游，希望借山水来抚慰自己孤苦的心灵。在吴越山水的涤荡中，他的心从仕与隐的纠结渐渐偏向了隐逸。经过吴地，他想学东汉的梁鸿、孟光，改名易姓隐居他方；来到扬州，他又憧憬起隐居在茅山的刘隐士；到了浙江天台山，他探望了闻名道士司马承祯的师弟太乙子，对餐风饮露、不食人间烟火的神仙生活心生憧憬。他在途中写下的诗歌常流露出隐居避世的心情，如宿天台桐柏观中，诗人抒发了“愿言解璎珞，从今
8、去苦恼”的心声。在漫游数年之后，孟浩然的心已经复原安静。回到襄阳时，他已渐入老境，想起在仕途上屡次进退的陶渊明，诗人决心像他那样安心归隐田园。纵观孟浩然的一生，虽然是隐居终老，却是无奈的选择，直到去世前几年，他还差点再次进京，说明心中对于仕进并未能彻底忘怀。因受儒家主动入世思想的影响，诗人也就无法达到身心俱隐了，看似逍遥的田园生活，实则是诗人无奈的选择。自得其乐隐于市和隐于野的那些人不同，隐于市者大多没有什么鸿鹄之志，他们往往自食其力、自得其乐，身在闹市，心却清静，是真正的心隐。庄子的学说和老子一脉相承，假如说老子思索的是较为玄虚的“道”，那么庄子则更多着眼于现实人生，提出超越世俗人生、让生命获得逍遥的处世之道。庄子（约公元前369年公元前286年）诞生在楚国一个没落的贵族世家，为躲避政治上的争斗和迫害，家人迁徙到了蒙地，成了平民一百零一姓。庄子有着很高的文学素养，学问渊博，但他对权贵仕宦可谓深恶痛绝。他早年曾经在家乡当过漆园吏，也许是管理漆器作坊的小官。后来就始终过着隐居的生活，靠编草鞋维持生计，同时著书立说。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页
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